۱۴۶٬۶۳۷
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'قضا و قدر (ابهام زدایی)' به 'قضا و قدر (ابهامزدایی)') |
||
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|قضا و قدر (ابهامزدایی)}} | |||
{{کاربردهای دیگر|جبر و قدر ( | {{کاربردهای دیگر|جبر و قدر (ابهامزدایی)}} | ||
'''خير الأثر در رد جبر و قدر'''، تألیف حسن [[حسنزاده آملی، حسن|حسنزاده آملى]]، در مسالۀ جبر و اختيار است. اين مسأله از مسائل مهم كلامى است كه متكلمين و حكماء كتابهاى زيادى در پيرامون آن به رشتۀ تحرير درآوردهاند. اشاعره كسانى هستند كه به جبر گرايش دارند. اينان معتقدند كه تمام افعال بندگان مخلوق خداى سبحان است و مجازا به انسان نسبت داده مىشود. در مقابل آنها معتزله قرار دارد كه در مشرب آنها، افعال انسانها به خودشان واگذار شده است و خداوند قدرت انجام آن را به آنها داده است و هيچ نقشى در اعمال آنها ندارد. در اين ميان شيعه نظريّۀ «الامر بين الامرين» را برگزيده است. اثر حاضر نظريه جبر و قدر را رد كرده و نظريۀ اماميه را اثبات مىنمايد. | '''خير الأثر در رد جبر و قدر'''، تألیف حسن [[حسنزاده آملی، حسن|حسنزاده آملى]]، در مسالۀ جبر و اختيار است. اين مسأله از مسائل مهم كلامى است كه متكلمين و حكماء كتابهاى زيادى در پيرامون آن به رشتۀ تحرير درآوردهاند. اشاعره كسانى هستند كه به جبر گرايش دارند. اينان معتقدند كه تمام افعال بندگان مخلوق خداى سبحان است و مجازا به انسان نسبت داده مىشود. در مقابل آنها معتزله قرار دارد كه در مشرب آنها، افعال انسانها به خودشان واگذار شده است و خداوند قدرت انجام آن را به آنها داده است و هيچ نقشى در اعمال آنها ندارد. در اين ميان شيعه نظريّۀ «الامر بين الامرين» را برگزيده است. اثر حاضر نظريه جبر و قدر را رد كرده و نظريۀ اماميه را اثبات مىنمايد. | ||
| خط ۹۴: | خط ۹۲: | ||
{{وابستهها}} | {{وابستهها}} | ||
[[ جبر و اختیار (سبحانی)]] | [[جبر و اختیار (سبحانی)]] | ||
[[پرسمان قرآنی جبر و اختیار ]] | [[پرسمان قرآنی جبر و اختیار]] | ||
[[جبر و اختیار (فانی) ]] | [[جبر و اختیار (فانی)]] | ||
[[قضاء و قدر و جبر و اختیار]] | [[قضاء و قدر و جبر و اختیار]] | ||