قاعدة لاضرر و لاضرار: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '( ' به '(') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'قاعده لا ضرر (ابهام زدایی)' به 'قاعده لا ضرر (ابهام‌زدایی)') |
||
| (۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[داوری، مسلم]] (نويسنده) | [[داوری، مسلم]] (نويسنده) | ||
[[حوری، عبدالشهید ]] (مقرر) | [[حوری، عبدالشهید]] (مقرر) | ||
[[موسسة الإمام الرضا | [[موسسة الإمام الرضا علیه‌السلام للبحث و التحقیق العلمي]] (محقق) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
| موضوع =قاعده لا ضرر - فقه - قواعد - فقه جعفری - قرن 14 | | موضوع =قاعده لا ضرر - فقه - قواعد - فقه جعفری - قرن 14 | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = دار | | ناشر = دار زين‌العابدين(ع) | ||
| مکان نشر = ایران - قم | | مکان نشر = ایران - قم | ||
| سال نشر = 1399ش - 2020م | | سال نشر = 1399ش - 2020م | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|قاعده لا ضرر ( | {{کاربردهای دیگر|قاعده لا ضرر (ابهام‌زدایی)}} | ||
'''قاعدة لاضرر و لاضرار'''، تقریرات دروس اصولی، رجالی و فقیه شیعه معاصر؛ [[داوری، مسلم|آیت‌الله مسلم داوری]] (متولد 1322ش)، به قلم [[حوری، عبدالشهید|عبدالشهید حوری]] است که قانون فقهی «لاضرر و لاضرار» را اجتهادی تبیین می‌کند و به نقد دیدگاه‌های گوناگون در مورد معنای آن می‌پردازد و سخنی نو می‌آورد. [[مؤسسة الإمام الرضاعلیه‌السلام للبحث و التحقیق العلمي]] این اثر را تحقیق کرده و برای آن مقدمه نوشته است. | '''قاعدة لاضرر و لاضرار'''، تقریرات دروس اصولی، رجالی و فقیه شیعه معاصر؛ [[داوری، مسلم|آیت‌الله مسلم داوری]] (متولد 1322ش)، به قلم [[حوری، عبدالشهید|عبدالشهید حوری]] است که قانون فقهی «لاضرر و لاضرار» را اجتهادی تبیین می‌کند و به نقد دیدگاه‌های گوناگون در مورد معنای آن می‌پردازد و سخنی نو می‌آورد. [[مؤسسة الإمام الرضاعلیه‌السلام للبحث و التحقیق العلمي]] این اثر را تحقیق کرده و برای آن مقدمه نوشته است. | ||
نسخهٔ کنونی تا ۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۲۳
| قاعدة لاضرر و لاضرار | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | داوری، مسلم (نويسنده)
حوری، عبدالشهید (مقرر) موسسة الإمام الرضا علیه‌السلام للبحث و التحقیق العلمي (محقق) |
| عنوان‌های دیگر | تقریر البحث الحاج الشیخ مسلم الداوري |
| ناشر | دار زين‌العابدين(ع) |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1399ش - 2020م |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-622-6503-67-9 |
| موضوع | قاعده لا ضرر - فقه - قواعد - فقه جعفری - قرن 14 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | 2د2ل 169/52 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
برای دیگر کاربردها، قاعده لا ضرر (ابهام‌زدایی) را ببینید.
قاعدة لاضرر و لاضرار، تقریرات دروس اصولی، رجالی و فقیه شیعه معاصر؛ آیت‌الله مسلم داوری (متولد 1322ش)، به قلم عبدالشهید حوری است که قانون فقهی «لاضرر و لاضرار» را اجتهادی تبیین می‌کند و به نقد دیدگاه‌های گوناگون در مورد معنای آن می‌پردازد و سخنی نو می‌آورد. مؤسسة الإمام الرضاعلیه‌السلام للبحث و التحقیق العلمي این اثر را تحقیق کرده و برای آن مقدمه نوشته است.
هدف و روش
- آیت‌الله مسلم داوری تأیید کرده که عبدالشهید حوری در کتاب حاضر، مقصود را رسانده و شیوا نوشته است. [۱]
- مؤسسة الإمام الرضاعلیه‌السلام للبحث و التحقیق العلمي قاعده «لاضرر و لاضرار» را نشانگر انعطاف‌پذیری اسلام دانسته است و... [۲]
ساختار و محتوا
- این اثر، از مباحث ذیل تشکیل شده است:
- مقام اول: مدرک قاعده «لاضرر و لاضرار» (متن 6 طائفه از روایات)؛
- مقام دوم: سند احادیث (بررسی اسناد 6 طائفه از روایات)؛
- مقام سوم: تحدید متن احادیث (3 جهت)؛
- مقام چهارم: مفاد روایات (مدلول مفردات و هیئت ترکیبی شامل بیان و تقریر و نقد 6 مسلک)؛
- مقام پنجم: تنبیهات این قاعده (7 تنبیه).
نمونه مباحث
- آیت‌الله مسلم داوری بعد از توضیح و نقد مسالک ششگانه، در مورد مفاد روایاتی که بر قاعده «لاضرر و لاضرار» دلالت دارد [۳]، خودش نظر می‌دهد:
- تحقیق آن است که گفته شود: حدیث لاضرر در موارد متعددی وارد شده است و گاهی به‌صورت تعلیل است، همان طور که در قضیه سمره و حدیث شفعه و حدیث منع فضل الماء و الکلاء و گاهی به‌شکل مستقلّ وارد شده است؛ پس باید معنایی داشته باشد که بر همه این موارد منطبق شود به‌صورتی که خصوصیات موارد در آن ملغی گردد و معنا همانند کبرای کلی باشد.
- به نظر می‌رسد: روشنتر این است که در تفسیر حدیث گفته شود: معنای قسمت اول یعنی «لاضرر» نفی کردن فعلی است که باعث ضرر می‌شود؛ چه به ضرر خود شخص باشد چه دیگری. و منظور از آن نفی کردن حکمی است که از نظر شرعی موجب ضرر است؛ چه حکم الزامی باشد چه غیر آن و چه تکلیفی باشد چه وضعی. و معنای قسمت دوم، فقط نفی هر فعلی است که باعث ضرر زدن به دیگری می‌شود. [۴]
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.