۱۴۶٬۵۵۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'فهم قرآن (ابهام زدایی)' به 'فهم قرآن (ابهامزدایی)'
جز (جایگزینی متن - 'نگ' به 'نگ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'فهم قرآن (ابهام زدایی)' به 'فهم قرآن (ابهامزدایی)') |
||
| (۱۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =38514 | ||
| کتابخوان همراه نور =38514 | |||
| کد پدیدآور =03681 | | کد پدیدآور =03681 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| فهم قرآن (ابهامزدایی)}} | |||
'''العقل و فهم القرآن'''، حاوی دو کتاب «مائية العقل و معناه و اختلاف الناس فيه» و «فهم القرآن و حقيقة معناه»، تألیف [[حارث محاسبی، حارث بن اسد|حارث بن اسد محاسبی]] (متوفی 243ق) به زبان عربی است. | '''العقل و فهم القرآن'''، حاوی دو کتاب «مائية العقل و معناه و اختلاف الناس فيه» و «فهم القرآن و حقيقة معناه»، تألیف [[حارث محاسبی، حارث بن اسد|حارث بن اسد محاسبی]] (متوفی 243ق) به زبان عربی است. | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۸: | ||
محقق در ابتدای این فصل مقدمهای آورده است. او در این مقدمه از اهمیت این اثر و زمان نگارش آن سخن گفته، سپس به شرح و تلخیص اجزای کتاب پرداخته است. | محقق در ابتدای این فصل مقدمهای آورده است. او در این مقدمه از اهمیت این اثر و زمان نگارش آن سخن گفته، سپس به شرح و تلخیص اجزای کتاب پرداخته است. | ||
کتاب «فهم القرآن و حقيقة معناه» را گو اینکه مهمترین کتاب در تاریخ تصوف دانستهاند که در جهت تبیین و تشیید تصوف نگاشته شده است، ولی باید توجه داشت که در علوم قرآنی نیز اثری | کتاب «فهم القرآن و حقيقة معناه» را گو اینکه مهمترین کتاب در تاریخ تصوف دانستهاند که در جهت تبیین و تشیید تصوف نگاشته شده است، ولی باید توجه داشت که در علوم قرآنی نیز اثری است فخیم و با توجه به پیشینه زمان و شیوه نگارش، [[حارث محاسبی، حارث بن اسد|محاسبی]] و جایگاه فکری او، در شناخت جریانهای فکری آن روزگار بسی سودمند. او در این کتاب از جایگاه و فضائل قرآن، قاریان، فقه قرآن، اعجاز قرآن، نسخ در قرآن، خلق قرآن و... سخن گفته است<ref>ر[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/592/95.ک: مهدوی راد، محمدعلی، ص95]</ref>. | ||
آغاز کتاب او که درباره تنزیه خداوند است، ردیهای بر جهمیه، معتزله، مشبهه و حشویه است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/29003/1/245 ر.ک: متن کتاب، ص245]</ref>. نویسنده، قاریان قرآن و متفکران در آن را از اولیای خداوند برشمرده و در فضل حاملین قرآن روایاتی را آورده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/29003/1/247 ر.ک: همان، ص247]</ref>. ایشان معتقد است که قاری قرآن باید شناخت خوبی درباره ناسخ و منسوخ، محکم و متشابه، عام و خاص، مقدمه و مؤخره، موصوله و مفصوله، غرایب الفاظ قرآن و آن الفاظی که معنایش فقط با لغت یا سنت یا اجماع استخراج میشود، داشته باشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/29003/1/248 ر.ک: همان، ص248]</ref>. سپس به توضیح هریک از این موارد میپردازد. | آغاز کتاب او که درباره تنزیه خداوند است، ردیهای بر جهمیه، معتزله، مشبهه و حشویه است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/29003/1/245 ر.ک: متن کتاب، ص245]</ref>. نویسنده، قاریان قرآن و متفکران در آن را از اولیای خداوند برشمرده و در فضل حاملین قرآن روایاتی را آورده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/29003/1/247 ر.ک: همان، ص247]</ref>. ایشان معتقد است که قاری قرآن باید شناخت خوبی درباره ناسخ و منسوخ، محکم و متشابه، عام و خاص، مقدمه و مؤخره، موصوله و مفصوله، غرایب الفاظ قرآن و آن الفاظی که معنایش فقط با لغت یا سنت یا اجماع استخراج میشود، داشته باشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/29003/1/248 ر.ک: همان، ص248]</ref>. سپس به توضیح هریک از این موارد میپردازد. | ||
[[حارث محاسبی، حارث بن اسد| | [[حارث محاسبی، حارث بن اسد|حارث بن اسد محاسبی]]، در کتاب «العقل و فهم القرآن» فراوان، «العقل عن الله» را بهکار برده و ویژگیهای «عاقل عن الله» را بیان کرده است. نکته جالب توجه اینکه اوصاف ذکرشده از سوی محاسبی، برای «عاقل عن الله» بسیار نزدیک به اوصاف عاقل در تعبیر دینی، در بعضی از فقرات حدیث امام موسی کاظم(ع) سلام است؛ بهعنوان نمونه، در بخشی از فقره بیستوهفتم روایت هشام، امام موسی کاظم(ع) فرمودهاند: «إنه لم يخف الله من لم يعقل عن الله». همین تعبیر، در کتاب [[حارث محاسبی، حارث بن اسد|محاسبی]] نیز ذکر شده است: «العاقل عن الله أنه المؤمن الخائف من الله». در بخشی از فقره بیستوهشتم روایت هشام، امام(ع)، عاقل در تعبیر دینی را اینگونه توصیف کردهاند: «الذل أحب إليه مع الله من العز مع غيره و التواضع أحب إليه من الشرف». تقریباً همین تعابیر را [[حارث محاسبی، حارث بن اسد|محاسبی]] در توصیف «عاقل عن الله»، در کتاب «العقل و فهم القرآن»، بهکار برده است: «فلما عقل عن ربه...كان التواضع أحب إليه من الشرف فيها (الدنيا) و كان الذل أحب إليه من العز بها»<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1241/35 ر.ک: مهدیزاده، حسین، ص35-36]</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
| خط ۷۷: | خط ۷۸: | ||
#[[:noormags:1087846|قاسمی، اعظم، «نگاهی تحلیلی به روش تألیف آثار حارث بن اسد محاسبی»، مجله اخلاق، تابستان 1394، شماره 40، درج در پایگاه مجلات تخصصی نور (نورمگز)]]. | #[[:noormags:1087846|قاسمی، اعظم، «نگاهی تحلیلی به روش تألیف آثار حارث بن اسد محاسبی»، مجله اخلاق، تابستان 1394، شماره 40، درج در پایگاه مجلات تخصصی نور (نورمگز)]]. | ||
#[[:noormags:21406|مهدیزاده، حسین، «درآمدی بر معناشناسی عقل در تعبیر دینی»، مجله معرفت، بهمن 1382، شماره 74، درج در پایگاه مجلات تخصصی نور(نورمگز)]]. | #[[:noormags:21406|مهدیزاده، حسین، «درآمدی بر معناشناسی عقل در تعبیر دینی»، مجله معرفت، بهمن 1382، شماره 74، درج در پایگاه مجلات تخصصی نور(نورمگز)]]. | ||
#[[:noormags:8280|مهدوی راد، محمدعلی، «سیر | #[[:noormags:8280|مهدوی راد، محمدعلی، «سیر نگارشهای علوم قرآنی(2)»، مجله بینات، زمستان 1373، شماره 4، درج در پایگاه مجلات تخصصی نور (نورمگز)]]. | ||
== وابستهها == | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[العقل و فهم القرآن (نسخه)]] | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده: | [[رده:قرآن و علوم قرآنی]] | ||
[[رده:علوم قرآنی]] | |||
[[رده: | |||