خداشناسی و فرجام‌شناسی: تفاوت میان نسخه‌ها

| عنوان‌های دیگر = پرسش ها و پاسخها

[[نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها. مرکز فرهنگی. اداره مشاوره و پاسخ ]] (سایر)

*چگونه ما با اینکه قیامت را ندیده‌ایم در مورد آن صحبت می‌کنیم؟ پاسخ: اگر شناخت، تنها در "شناخت حسی" و ابزار شناخت، تنها در "ابزار حسی" محدود و منحصر بود؛ می‌توانستیم بگوییم که چون ما قیامت را با ابزار حسی ندیده‌ایم، سخن از چندوچون و اثبات و کم‌وکیف آن لغو است و اصلاً قیامت، یک توهم باطل و ساخته خیال است! اما در "معرفت‌شناسی"، اثبات شده است که معرفت تنها در حسّ و ابزار حسّی منحصر نیست؛ بلکه ما معرفت حضوری و رؤیت قلبی و نیز معرفت عقلی داریم که با ابزارهای خود، ما را به مسائلی فراحسّی و فراطبیعی رهنمون می‌سازند. مسئله قیامت را می‌توان در قالب برهان‌های عقلی اثبات کرد و... همچنین می‌توان با مراجعه به کلمات پیامبران(ع) و امامان(ع) و قرآن، مسائل جزئی و مراحل و مراتب آخرت را شناخت.<ref>ر.ک:متن کتاب،ص143-144.</ref>

نویسنده برای پاسخگویی به پرسش‌ها، افزون بر ادله فلسفی، کلامی، آیات و روایات، از اشعار فارسی (حافظ، مولوی، شیخ محمود شبستری و...) نیز فراوان استفاده کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص11- 23- 27- 29 و...</ref> او از جمله در بحث اثبات محبت خدا به انسان، به این بیت استشهاد کرده است:

ذات نایافته از هستی، بخش*

کی تواند که شود هستی‌بخش.<ref>همان، ص92.</ref>

[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]