تائوته چینگ: طریق و فضائل آن: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURتائوته چینگJ1.jpg | عنوان =تائوته چینگ: طریق و فضائل آن | عنوان‌های دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = لائو تزو (نویسنده) نصر، سید حسین (مترجم) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =اطلاعات | مکان نشر =تهران...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''تائوته چینگ: طریق و فضائل آن''' تألیف لائو | '''تائوته چینگ: طریق و فضائل آن''' تألیف [[لائو تزو]]، ترجمه و شرح [[نصر، سید حسین|سید حسین نصر]]، این کتاب کتاب آسمانی تائوئی است و یکی از معروف‌ترین مکتوبات دینی در جهان محسوب می‌شود. آغاز تاریخی آن دقیقاً روشن نیست؛ ولی بیشتر دانشمندان ظهور آن را در قرن پنجم یا ششم قبل از میلاد می‌دانند. متن آن به زبان چینی کهن است و دارای دو قسمت و هشتادویک باب است. طبق نظر متخصصان طی قرون تغییراتی در متن آن پدید آمده است، مانند اناجیل. | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
نفوذ اصول آیین تائوئی تقریباً در همۀ ساحت‌های فرهنگی و هنری و علمی چین نمایان است: از علوم طبیعی و کیهانی گرفته تا نقاشی، از پزشکی گرفته تا معماری. بررسی تاریخ علوم در چین نشان می‌دهد بیشتر مکتب‌های علمی از فلسفۀ تائوئی دربارۀ طبیعت برخوردار بوده‌اند. بزرگ‌ترین نقاشی‌های تمدن چین مانند شاهکارهای دورۀ «سونگ» خود نماد حکمت تائوئی است و بدون آن متصور نیست. تا عصر کنونی نفوذ تفکر و تعالیم تائوئی در ساحت‌های گوناگون فرهنگی و دینی کره و ژاپن و تا حدی جنوب شرقی آسیا دیده می‌شود. | نفوذ اصول آیین تائوئی تقریباً در همۀ ساحت‌های فرهنگی و هنری و علمی چین نمایان است: از علوم طبیعی و کیهانی گرفته تا نقاشی، از پزشکی گرفته تا معماری. بررسی تاریخ علوم در چین نشان می‌دهد بیشتر مکتب‌های علمی از فلسفۀ تائوئی دربارۀ طبیعت برخوردار بوده‌اند. بزرگ‌ترین نقاشی‌های تمدن چین مانند شاهکارهای دورۀ «سونگ» خود نماد حکمت تائوئی است و بدون آن متصور نیست. تا عصر کنونی نفوذ تفکر و تعالیم تائوئی در ساحت‌های گوناگون فرهنگی و دینی کره و ژاپن و تا حدی جنوب شرقی آسیا دیده می‌شود. | ||
«[[لائو تزو]]» نویسندۀ این کتاب گرچه نامش از اشتهار جهانی برخوردار ست، هویت و شرح حال دقیق او در پردۀ ابهام پوشیده است. نظر متخصصان طیف وسیعی را دربر می‌گیرد: از آنان که اصلاً منکر وجود چنین شخص تاریخی هستند تا آنان که دورۀ حیات او را بیش از یک قرن قبل از کنفوسیوس می‌دانند؛ یعنی قرن ششم قبل از میلاد تا حتی آنان که معتقدند چوانگ تزو بعد از او ظهور کرده است. | |||
این کتابِ بازمانده از سه هزارۀ پیش، متنی است کوتاه که هر جمله‌اش پر از معناست. سبک تائوئی گنجانیدن بیشترین معناست در کمترین کلمات و ترجمه‌اش ناگزیر می‌بایست همراه با شرحی فلسفی، حکمی و عرفانی باشد. از این‌رو دکتر | این کتابِ بازمانده از سه هزارۀ پیش، متنی است کوتاه که هر جمله‌اش پر از معناست. سبک تائوئی گنجانیدن بیشترین معناست در کمترین کلمات و ترجمه‌اش ناگزیر می‌بایست همراه با شرحی فلسفی، حکمی و عرفانی باشد. از این‌رو دکتر [[نصر، سید حسین|سید حسین نصر]] افزون بر ترجمۀ ادبی متن، به شرح متن نیز پرداخته و آن را برای مخاطب فارسی‌زبان تا اندازۀ بسیاری مفهوم کرده است.<ref> [https://literaturelib.com/books/5378 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ||
نسخهٔ ۷ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۳۳
| تائوته چینگ: طریق و فضائل آن | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | لائو تزو (نویسنده) نصر، سید حسین (مترجم) |
| ناشر | اطلاعات |
| مکان نشر | تهران |
| سال نشر | 1400 |
| شابک | 4ـ161ـ435ـ600ـ978 |
| کد کنگره | |
تائوته چینگ: طریق و فضائل آن تألیف لائو تزو، ترجمه و شرح سید حسین نصر، این کتاب کتاب آسمانی تائوئی است و یکی از معروف‌ترین مکتوبات دینی در جهان محسوب می‌شود. آغاز تاریخی آن دقیقاً روشن نیست؛ ولی بیشتر دانشمندان ظهور آن را در قرن پنجم یا ششم قبل از میلاد می‌دانند. متن آن به زبان چینی کهن است و دارای دو قسمت و هشتادویک باب است. طبق نظر متخصصان طی قرون تغییراتی در متن آن پدید آمده است، مانند اناجیل.
گزارش کتاب
«تائو ته‌چینگ» کتاب آسمانی تائوئی است و یکی از معروف‌ترین مکتوبات دینی در جهان محسوب می‌شود. آغاز تاریخی آن دقیقاً روشن نیست؛ ولی بیشتر دانشمندان ظهور آن را در قرن پنجم یا ششم قبل از میلاد می‌دانند. متن آن به زبان چینی کهن است و دارای دو قسمت و هشتادویک باب است. طبق نظر متخصصان طی قرون تغییراتی در متن آن پدید آمده است، مانند اناجیل.
نام این کتاب که بنیادی‌ترین سرچشمۀ آیین تائوئی و از معروف‌ترین کتب آسمانی ادیان عالم است، معانی متعددی را دربر دارد. اگرچه معمولاً به «کتاب طریق و فضائل آن» ترجمه می‌شود، واژۀ تائو را دربر دارد که مترادفی برای آن در زبان‌های دیگر یافت نمی‌شود، از آنجا که تائو نه‌تنها طریق وصول به حقیقت است، بلکه خود حقیقت صرف یا الحق است و در عین حال راه کسب کمال و رسیدن به حقیقت مطق است. وانگهی تائو اصل همه چیز است در مراتب وجود و تعیین‌کنندۀ طبیعت همۀ موجودات و قوانین هستی آنها. نیز منشأ فضیلت است و رستگاری هم جنبۀ وجود دارد و هم اخلاقی، هم فردی و هم اجتماعی، هم بشری و هم تکوینی، هم عملی و هم علمی و وجودی. به همین دلیل خود واژۀ تائو ترجمه نشده و در متن فارسی به کار برده شده است. تائو راهنمایی است که انسان را به بالاترین مرتبۀ حقیقت هدایت می‌کند که آن نیز چیزی جز خود تائو نیست و کلیدی اساسی است برای درک واقعیت در تمام مراحل آن.
چینیان این کتاب را «کتاب آسمانی» دین خود می‌دانند؛ کتابی که نه‌تنها اصول متافیزیکی و حکمی‌دار هستی را بیان می‌کند، بلکه تعالیم اخلاقی و عملی در سطح فردی و اجتماعی را نیز روشن می‌سازد. برعکس آنچه برخی ادعا کرده و می‌کنند این کتاب یک متن فلسفی نیست، گرچه تعالیم فلسفی فراوانی را دربر دارد، بلکه کتاب آسمانی یکی از ادیان مهم جهان است و آن متنی است کوتاه که هر جمله‌اش پر از معنا و از لحاظ طول‌الابواب بیشتر شبیه به سور جزء پایانی قرآن کریم است که از سوره‌های کوتاه شکل یافته است. سبک کتاب آسمانی آیین تائوئی نیز مانند برخی دیگر از کتب آسمانی گنجانیدن بیشترین معنا در کمترین کلمات است و بنابراین طی قرون، تفاسیر فراوانی بر آن نگاشته شده که هر یک کوشیده است به معنای مستتر در کلمات متن توجه کند.
نفوذ اصول آیین تائوئی تقریباً در همۀ ساحت‌های فرهنگی و هنری و علمی چین نمایان است: از علوم طبیعی و کیهانی گرفته تا نقاشی، از پزشکی گرفته تا معماری. بررسی تاریخ علوم در چین نشان می‌دهد بیشتر مکتب‌های علمی از فلسفۀ تائوئی دربارۀ طبیعت برخوردار بوده‌اند. بزرگ‌ترین نقاشی‌های تمدن چین مانند شاهکارهای دورۀ «سونگ» خود نماد حکمت تائوئی است و بدون آن متصور نیست. تا عصر کنونی نفوذ تفکر و تعالیم تائوئی در ساحت‌های گوناگون فرهنگی و دینی کره و ژاپن و تا حدی جنوب شرقی آسیا دیده می‌شود.
«لائو تزو» نویسندۀ این کتاب گرچه نامش از اشتهار جهانی برخوردار ست، هویت و شرح حال دقیق او در پردۀ ابهام پوشیده است. نظر متخصصان طیف وسیعی را دربر می‌گیرد: از آنان که اصلاً منکر وجود چنین شخص تاریخی هستند تا آنان که دورۀ حیات او را بیش از یک قرن قبل از کنفوسیوس می‌دانند؛ یعنی قرن ششم قبل از میلاد تا حتی آنان که معتقدند چوانگ تزو بعد از او ظهور کرده است.
این کتابِ بازمانده از سه هزارۀ پیش، متنی است کوتاه که هر جمله‌اش پر از معناست. سبک تائوئی گنجانیدن بیشترین معناست در کمترین کلمات و ترجمه‌اش ناگزیر می‌بایست همراه با شرحی فلسفی، حکمی و عرفانی باشد. از این‌رو دکتر سید حسین نصر افزون بر ترجمۀ ادبی متن، به شرح متن نیز پرداخته و آن را برای مخاطب فارسی‌زبان تا اندازۀ بسیاری مفهوم کرده است.[۱]
پانويس
منابع مقاله
پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات