امامان شیعه(ع) و جنبشهای مکتبی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'هـ.ش' به 'ش') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'شیعه (ابهام زدایی)' به 'شیعه (ابهام‌زدایی)') |
||
| (۲۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR12311J1.jpg | |||
| عنوان =امامان شیعه(ع) و جنبشهای مکتبی | |||
| عنوان‌های دیگر = | |||
| پدیدآوران = | |||
[[آژیر، حمیدرضا]] (مترجم) | |||
| | |||
| | |||
[[مدرسی، محمدتقی]] ( | [[مدرسی، محمدتقی]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 233 /م4الف8 | ||
| موضوع = | |||
ائمه اثناعشر | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
جنبشهای اسلامی | جنبشهای اسلامی | ||
شیعه - جنبشها و قیامها | شیعه - جنبشها و قیامها | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | آستان قدس رضوی، بنياد پژوهشهای اسلامى | ||
| مکان نشر =مشهد مقدس - ایران | |||
| سال نشر = 1372 ش | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12311AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =3 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =12311 | |||
| کتابخوان همراه نور =12311 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر| شیعه (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''امامان شيعه و جنبش‌هاى مكتبى'''، مجموعه سخنرانى‌هاى حجت‌الاسلام [[مدرسی، محمدتقی|محمّدتقى مدرّسى]] با موضوع جنبش‌هاى مختلف مكتبى و موضع ائمه(ع) در برابر آنهاست. توجّه مؤلّف در اين سخنرانى‌ها به جنبش‌هایى بوده است كه بين سال‌هاى 61 تا 250ق شكل گرفته است. اين سخنرانى‌ها كه به زبان عربى ايراد شده، توسط [[آژیر، حمیدرضا|حميدرضا آژير]] به زبان فارسی ترجمه شده است. استقبال از نوارهاى سخنرانى مؤلف، اين انگيزه را در وى ايجاد كرده كه آن را به‌صورت كتاب منتشر كند. | |||
==ساختار== | |||
كتاب، مشتمل بر مقدمه‌هاى مؤلف و مترجم، سه فصل و يك خاتمه است. هريك از فصول، مشتمل بر چند بخش و ريزعناوين متعددى است. | كتاب، مشتمل بر مقدمه‌هاى مؤلف و مترجم، سه فصل و يك خاتمه است. هريك از فصول، مشتمل بر چند بخش و ريزعناوين متعددى است. | ||
با توجه به اينكه متن اثر، مجموعه سخنرانى است، در عبارات آن تغيير زيادى داده نشده و مى‌توان گفت همچنان شكل | با توجه به اينكه متن اثر، مجموعه سخنرانى است، در عبارات آن تغيير زيادى داده نشده و مى‌توان گفت همچنان شكل اولیه خود را حفظ كرده است؛ البته با توجه به تحليل‌هاى تاريخى مؤلّف همانند يك كتاب تحليلى تدوين شده است. | ||
== گزارش محتوا == | ==گزارش محتوا== | ||
نویسنده، زندگى ائمه(ع) را ملاك كار خود قرار داده و با بيان شمّه‌اى از سيره ائمه، به تحليل جنبش‌هاى مكتبى هم‌زمان با آنها پرداخته و كوشيده است، موضع مشخص هر امام را در برابر جنبش همان عصر روشن سازد؛ همين عمل موجب مى‌شود تا بسيارى از شبهات درباره ميزان مشروعيّت جنبشها مرتفع گردد و خواننده را بصيرت بخشد.<ref>پيشگفتار چاپ اول</ref> | |||
در واقع كتاب حاضر را بايد كتابى تحليلى - تاريخى بشمار آورد؛ زيرا ثبت سنوات وقايع و ذكر شرح حال شخصيّت‌هاى تاريخى را دنبال نمى‌كند، بلكه به تبيين امورى مى‌پردازد كه يا در كتب تاريخى يافت نمى‌شود يا چنان نادر و كمياب است كه به‌سختى مى‌توان آنها را از لابه‌لاى صفحات كتب تاريخى بيرون آورد و به ترتيب و تبويب آنها همّت گماشت. مدرّسى در تحليل جنبش‌هاى مختلفى، چون انقلاب توّابين و نهضت زيديه و جنبش اسماعيليه و نظاير آن، بى‌طرفى انكارناپذيرى را در پيش گرفته است و بدون توجّه به آراى افراد مختلف درباره اين مسائل، استنباطهاى خود را كه ناشى از مطالعات بى‌طرفانه وى است، بيان مى‌دارد.<ref>همان</ref> | در واقع كتاب حاضر را بايد كتابى تحليلى - تاريخى بشمار آورد؛ زيرا ثبت سنوات وقايع و ذكر شرح حال شخصيّت‌هاى تاريخى را دنبال نمى‌كند، بلكه به تبيين امورى مى‌پردازد كه يا در كتب تاريخى يافت نمى‌شود يا چنان نادر و كمياب است كه به‌سختى مى‌توان آنها را از لابه‌لاى صفحات كتب تاريخى بيرون آورد و به ترتيب و تبويب آنها همّت گماشت. مدرّسى در تحليل جنبش‌هاى مختلفى، چون انقلاب توّابين و نهضت زيديه و جنبش اسماعيليه و نظاير آن، بى‌طرفى انكارناپذيرى را در پيش گرفته است و بدون توجّه به آراى افراد مختلف درباره اين مسائل، استنباطهاى خود را كه ناشى از مطالعات بى‌طرفانه وى است، بيان مى‌دارد.<ref>همان</ref> | ||
| خط ۶۵: | خط ۴۸: | ||
در بخش دوم با ردّ گرايش حاكم بر مورخان علمى جهان كه هدفى جز افزودن مجموعه اطلاعاتى بر معلومات خود ندارند، هدف مكتب از بررسى تاريخ، تجديد بناى حيات آدمى‌دانسته شده است.<ref>همان، ص25</ref>در انتهاى اين فصل با ذكر ويژگى‌هاى نظام اموى به بررسى حركت‌هاى مكتبى پس از واقعه كربلا پرداخته شده است.<ref>همان، ص33 - 44</ref> | در بخش دوم با ردّ گرايش حاكم بر مورخان علمى جهان كه هدفى جز افزودن مجموعه اطلاعاتى بر معلومات خود ندارند، هدف مكتب از بررسى تاريخ، تجديد بناى حيات آدمى‌دانسته شده است.<ref>همان، ص25</ref>در انتهاى اين فصل با ذكر ويژگى‌هاى نظام اموى به بررسى حركت‌هاى مكتبى پس از واقعه كربلا پرداخته شده است.<ref>همان، ص33 - 44</ref> | ||
2. مسير جنبش مكتبى در زمان امويان، عنوان اين فصل از كتاب است. در اين فصل ابتدا اهداف جنبش امام | 2. مسير جنبش مكتبى در زمان امويان، عنوان اين فصل از كتاب است. در اين فصل ابتدا اهداف جنبش امام حسین(ع) بيان شده است. بررسى انقلاب توابين و مختار و دلايل شكست اين جنبشها از ديگر مطالب اين فصل است. يك بخش از اين فصل به جنبش‌هاى سياسى در حكومت امويان اختصاص يافته و عوامل و چگونگى جنبش خوارج، جنبش زبيرى‌ها و جنبش فقها بررسى شده است. جنبش زيد بن على از جمله موضوعات مهمى است كه بسيار مورد نقد و بررسى قرار گرفته و ديدگاه ائمه(ع) درباره آن ذكر شده كه نویسنده هم به جهت اهميت آن، بخش اعظمى از اين فصل را به اين جنبش اختصاص داده است.<ref>همان، 45 - 146</ref> | ||
3. در اين فصل، «مسير جنبش مكتبى در زمان بنى‌عباس» بررسى شده است. | 3. در اين فصل، «مسير جنبش مكتبى در زمان بنى‌عباس» بررسى شده است. نویسنده، معتقد است كه در ابتداى حكومت عباسيان، امت اسلامى به‌خوبى مفهوم جنبش آزادى‌بخش را درك كرده بود؛ زيرا تفكر و مفاهيم سياسى كه حكّام، آن را بر توده‌هاى مسلمان تحميل می‌كردند عملاً در قرن اول از بين رفته بود. نویسنده در اين فصل پس از بررسى اوضاع جنبش زيديه و جنبش صاحب فخ در عهد عباسيان به موضوع تقيه به‌عنوان يك اساس ثابت رهبرى ائمه(ع) نسبت به اين جنبشها اشاره كرده است. در مبحث دوم كتاب در پنج بخش، جنبش‌هاى مكتبى از زمان امام موسى بن جعفر(ع) تا [[امام حسن عسکری(ع)]] و حضرت حجت(ع) مورد مطالعه قرار گرفته است.<ref>همان، ص147 - 364</ref> | ||
«مفاهيم اجتماعى جنبش مكتبى»، عنوان خاتمه كتاب است. در اين بخش، مفاهيمى چون خراج، جنگ بين شمال و جنوب و اختناق فكرى تبيين شده است.<ref>همان، ص368 - 376</ref> | «مفاهيم اجتماعى جنبش مكتبى»، عنوان خاتمه كتاب است. در اين بخش، مفاهيمى چون خراج، جنگ بين شمال و جنوب و اختناق فكرى تبيين شده است.<ref>همان، ص368 - 376</ref> | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
فهرست مطالب، در ابتداى كتاب آمده است. پاورقى صفحات در انتهاى هر بخش با عنوان پى‌نوشت ذكر شده است. | فهرست مطالب، در ابتداى كتاب آمده است. پاورقى صفحات در انتهاى هر بخش با عنوان پى‌نوشت ذكر شده است. | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
<references /> | <references/> | ||
== منابع مقاله == | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن كتاب. | مقدمه و متن كتاب. | ||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:اسلام و علوم و عقاید جدید، تجدید حیات فکری، جنبشهای اصلاح‌طلبانه]] | [[رده:اسلام و علوم و عقاید جدید، تجدید حیات فکری، جنبشهای اصلاح‌طلبانه]] | ||
[[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۴ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۱۷
| امامان شیعه(ع) و جنبشهای مکتبی | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | آژیر، حمیدرضا (مترجم) مدرسی، محمدتقی (نویسنده) |
| ناشر | آستان قدس رضوی، بنياد پژوهشهای اسلامى |
| مکان نشر | مشهد مقدس - ایران |
| سال نشر | 1372 ش |
| چاپ | 3 |
| موضوع | ائمه اثناعشر
جنبشهای اسلامی شیعه - جنبشها و قیامها |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 233 /م4الف8 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
امامان شيعه و جنبش‌هاى مكتبى، مجموعه سخنرانى‌هاى حجت‌الاسلام محمّدتقى مدرّسى با موضوع جنبش‌هاى مختلف مكتبى و موضع ائمه(ع) در برابر آنهاست. توجّه مؤلّف در اين سخنرانى‌ها به جنبش‌هایى بوده است كه بين سال‌هاى 61 تا 250ق شكل گرفته است. اين سخنرانى‌ها كه به زبان عربى ايراد شده، توسط حميدرضا آژير به زبان فارسی ترجمه شده است. استقبال از نوارهاى سخنرانى مؤلف، اين انگيزه را در وى ايجاد كرده كه آن را به‌صورت كتاب منتشر كند.
ساختار
كتاب، مشتمل بر مقدمه‌هاى مؤلف و مترجم، سه فصل و يك خاتمه است. هريك از فصول، مشتمل بر چند بخش و ريزعناوين متعددى است.
با توجه به اينكه متن اثر، مجموعه سخنرانى است، در عبارات آن تغيير زيادى داده نشده و مى‌توان گفت همچنان شكل اولیه خود را حفظ كرده است؛ البته با توجه به تحليل‌هاى تاريخى مؤلّف همانند يك كتاب تحليلى تدوين شده است.
گزارش محتوا
نویسنده، زندگى ائمه(ع) را ملاك كار خود قرار داده و با بيان شمّه‌اى از سيره ائمه، به تحليل جنبش‌هاى مكتبى هم‌زمان با آنها پرداخته و كوشيده است، موضع مشخص هر امام را در برابر جنبش همان عصر روشن سازد؛ همين عمل موجب مى‌شود تا بسيارى از شبهات درباره ميزان مشروعيّت جنبشها مرتفع گردد و خواننده را بصيرت بخشد.[۱]
در واقع كتاب حاضر را بايد كتابى تحليلى - تاريخى بشمار آورد؛ زيرا ثبت سنوات وقايع و ذكر شرح حال شخصيّت‌هاى تاريخى را دنبال نمى‌كند، بلكه به تبيين امورى مى‌پردازد كه يا در كتب تاريخى يافت نمى‌شود يا چنان نادر و كمياب است كه به‌سختى مى‌توان آنها را از لابه‌لاى صفحات كتب تاريخى بيرون آورد و به ترتيب و تبويب آنها همّت گماشت. مدرّسى در تحليل جنبش‌هاى مختلفى، چون انقلاب توّابين و نهضت زيديه و جنبش اسماعيليه و نظاير آن، بى‌طرفى انكارناپذيرى را در پيش گرفته است و بدون توجّه به آراى افراد مختلف درباره اين مسائل، استنباطهاى خود را كه ناشى از مطالعات بى‌طرفانه وى است، بيان مى‌دارد.[۲]
مطالب فصول مختلف كتاب به‌اختصار و به ترتيب فصول به شرح ذيل است:
1. در فصل اول كتاب با عنوان «درآمدى بر پژوهش تاريخ مكتبى»، با طرح دو سؤال كلى به مطالعه دلائل و روش بررسى تاريخ پرداخته شده است. در بخش ديگرى از اين فصل، علل عقب‌ماندگى مسلمين از قافله تمدن بشرى بررسى شده است. همچنين با اشاره به عقب‌ماندگى فكرى نويسندگان گذشته كه تهمت را به انقلابى‌ها وارد و تحميل كرده‌اند، خاطرنشان شده است كه اگر توانستيم نظرات نادرست ايشان را تغيير دهيم، مى‌توانيم خرافات موجود در اذهان مردم را از ميان ببريم و به دنبال آن مى‌توانيم تمايل جامعه را تغيير بدهيم و به جلو برانيم.[۳]
در بخش دوم با ردّ گرايش حاكم بر مورخان علمى جهان كه هدفى جز افزودن مجموعه اطلاعاتى بر معلومات خود ندارند، هدف مكتب از بررسى تاريخ، تجديد بناى حيات آدمى‌دانسته شده است.[۴]در انتهاى اين فصل با ذكر ويژگى‌هاى نظام اموى به بررسى حركت‌هاى مكتبى پس از واقعه كربلا پرداخته شده است.[۵]
2. مسير جنبش مكتبى در زمان امويان، عنوان اين فصل از كتاب است. در اين فصل ابتدا اهداف جنبش امام حسین(ع) بيان شده است. بررسى انقلاب توابين و مختار و دلايل شكست اين جنبشها از ديگر مطالب اين فصل است. يك بخش از اين فصل به جنبش‌هاى سياسى در حكومت امويان اختصاص يافته و عوامل و چگونگى جنبش خوارج، جنبش زبيرى‌ها و جنبش فقها بررسى شده است. جنبش زيد بن على از جمله موضوعات مهمى است كه بسيار مورد نقد و بررسى قرار گرفته و ديدگاه ائمه(ع) درباره آن ذكر شده كه نویسنده هم به جهت اهميت آن، بخش اعظمى از اين فصل را به اين جنبش اختصاص داده است.[۶]
3. در اين فصل، «مسير جنبش مكتبى در زمان بنى‌عباس» بررسى شده است. نویسنده، معتقد است كه در ابتداى حكومت عباسيان، امت اسلامى به‌خوبى مفهوم جنبش آزادى‌بخش را درك كرده بود؛ زيرا تفكر و مفاهيم سياسى كه حكّام، آن را بر توده‌هاى مسلمان تحميل می‌كردند عملاً در قرن اول از بين رفته بود. نویسنده در اين فصل پس از بررسى اوضاع جنبش زيديه و جنبش صاحب فخ در عهد عباسيان به موضوع تقيه به‌عنوان يك اساس ثابت رهبرى ائمه(ع) نسبت به اين جنبشها اشاره كرده است. در مبحث دوم كتاب در پنج بخش، جنبش‌هاى مكتبى از زمان امام موسى بن جعفر(ع) تا امام حسن عسکری(ع) و حضرت حجت(ع) مورد مطالعه قرار گرفته است.[۷]
«مفاهيم اجتماعى جنبش مكتبى»، عنوان خاتمه كتاب است. در اين بخش، مفاهيمى چون خراج، جنگ بين شمال و جنوب و اختناق فكرى تبيين شده است.[۸]
وضعيت كتاب
فهرست مطالب، در ابتداى كتاب آمده است. پاورقى صفحات در انتهاى هر بخش با عنوان پى‌نوشت ذكر شده است.
پانويس
منابع مقاله
مقدمه و متن كتاب.