۱۴۷٬۰۶۸
ویرایش
كشف المراد شرح فارسی تجريد الاعتقاد (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۴ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۱۵
، ۴ سپتامبر ۲۰۲۴جایگزینی متن - 'شرح کشف المراد (ابهام زدایی)' به 'شرح کشف المراد (ابهامزدایی)'
جز (جایگزینی متن - '،ر' به '، ر') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'شرح کشف المراد (ابهام زدایی)' به 'شرح کشف المراد (ابهامزدایی)') |
||
| (۲۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۷ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR01236J1.jpg | |||
| عنوان =کشف المراد شرح فارسی تجرید الاعتقاد | |||
| عنوانهای دیگر =تجرید الکلام فی تحریر العقاید الاسلام. شرح | |||
| | |||
| | |||
ترجمه و شرح فارسی کشف المراد شرح تجرید الاعتقاد | ترجمه و شرح فارسی کشف المراد شرح تجرید الاعتقاد | ||
کشف المراد فی تجرید الاعتقاد. شرح | کشف المراد فی تجرید الاعتقاد. شرح | ||
| | | پدیدآوران = | ||
[[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد]] (نویسنده) | |||
[[علامه حلی، حسن بن یوسف]] (شارح) | [[علامه حلی، حسن بن یوسف]] (شارح) | ||
[[شعرانی، ابوالحسن]] (مترجم و شارح) | [[شعرانی، ابوالحسن]] (مترجم و شارح) | ||
| زبان =فارسی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 210 /ن6 ت30265 1376 | ||
| موضوع = | |||
علامه حلی، حسن بن یوسف، 648 - 726ق. کشف المراد فی تجرید الاعتقاد - نقد و تفسیر | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد، 597 - 672ق. تجرید الکلام فی تحریر العقاید الاسلام - نقد و تفسیر | |||
کلام شیعه امامیه - متون قدیمی تا قرن 14 | کلام شیعه امامیه - متون قدیمی تا قرن 14 | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | کتابفروشی اسلامىه | ||
| مکان نشر =تهران - ایران | |||
| سال نشر = 1372 ش | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01236AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =7 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =01236 | |||
| کتابخوان همراه نور =01236 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر|شرح کشف المراد (ابهامزدایی)}} | |||
'''كشف المراد شرح فارسی تجريد الاعتقاد'''، علامۀ [[شعرانی، ابوالحسن|ابوالحسن شعرانى]]، در واقع شرحى است كه مرحوم [[شعرانی، ابوالحسن|علامه شعرانى]] بر كتاب تجريد [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصيرالدين طوسى]] در سال 1492ق نوشته است. | |||
مؤلف خود در مقدمه مىگويد ما در شرح خود بر كشف المراد فى شرح تجريد الاعتقاد و [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]] عنايت تمام داشتيم، حتى شارح نام كتاب را شرح تجريد الاعتقاد مىگذارد، چون مرحوم علاّمۀ حلّى اين چنين آورده است و الاّ خود خواجه نصير در متن دارد؛ سميّته تجريد العقائد. البته ناگفته نماند در مورد اين كتاب غالباً نام تجريد الكلام يا تجريد به كار رفته است. لكن اين اثرپذيرى شارح از علاّمه حلى را نمايان مىسازد كه همان نامى را به كار مىبرد كه ايشان به كار بردهاند. | |||
مؤلف خود در مقدمه مىگويد ما در شرح خود بر كشف المراد فى شرح تجريد الاعتقاد و [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]] عنايت تمام داشتيم، حتى شارح نام كتاب را شرح تجريد الاعتقاد مىگذارد، چون مرحوم علاّمۀ حلّى اين چنين آورده است و الاّ خود خواجه نصير در متن دارد؛ سميّته تجريد العقائد. البته ناگفته نماند در مورد اين كتاب | |||
ولى تمام اينها باعث نمىشوند كه ما كتاب حاضر را ترجمۀ كشف المراد بدانيم زيرا خود مؤلف چنين حرفى نمىزند و در جاى ديگرى مىگويد، شايد بيش از ثلث محتويات كتاب از كشف المراد باشد. او كتاب خود را شرح مستقلى بر تجريد الاعتقاد خواجه نصيرالدين مىداند و اصلا اين شرح را در رديف شروح تجريد و در عرض كشف المراد ذكر مىكند. | ولى تمام اينها باعث نمىشوند كه ما كتاب حاضر را ترجمۀ كشف المراد بدانيم زيرا خود مؤلف چنين حرفى نمىزند و در جاى ديگرى مىگويد، شايد بيش از ثلث محتويات كتاب از كشف المراد باشد. او كتاب خود را شرح مستقلى بر تجريد الاعتقاد خواجه نصيرالدين مىداند و اصلا اين شرح را در رديف شروح تجريد و در عرض كشف المراد ذكر مىكند. | ||
| خط ۸۲: | خط ۶۹: | ||
ايشان نمونهاى از معجزات پيغمبر(ص) را يادآورى مىكند كه از آن جملهاند: | ايشان نمونهاى از معجزات پيغمبر(ص) را يادآورى مىكند كه از آن جملهاند: | ||
#جوشيدن آب از ميان انگشتان حضرت؛ | |||
#جوشاندن آب از چاه حديبيّه كه آبش خشك شده بود؛ | |||
#بركت پيدا كردن غذايى كه انذار عشيرۀ اقربين آماده شده بود؛ | |||
#درمان چشم درد حضرت [[امام على(ع)|على بن ابىطالب]] عليهالسلام توسط آب دهان پيغمبر(ص)؛ | |||
#شق القمر؛ | |||
#حركت درخت و آمدنش پيش پيغمبر اكرم(ص) و بازگشتن به سر جاى اولش؛ | |||
#نالۀ ستون حنّانه از فراق پيغمبر رحمت صلىاللهعليهوآله؛ | |||
#خبرهاى مختلف از غيب مثل شهادت سيدالشهدا عليهالسلام. همين طور از معجزات قرآن نيز موارد ذكر شده است و اين مقصد با طرح اين مسله كه انبيا از ملائكه افضلاند، پايان پذيرفته است. | |||
مقصد پنجم | مقصد پنجم | ||
| خط ۱۰۲: | خط ۸۴: | ||
1- اگر امام مرتكب معصيت شود، امام ديگرى لازم مىآيد كه او را از اين عمل نهى كند و اگر او هم گناه كرد، امام ديگرى براى نهى او تا آخر به كسى برسد كه خود مرتكب گناه و خطا نشود تا تسلسل پيش نيايد كه آن امام خواهد بود. 2-اگر امام گناه انجام دهد، مقامش از مقام ساير گناهكاران پستتر مىشود و چون علم و معرفتش از آنها بيشتر است، پس گناهش عظيمتر است. | 1- اگر امام مرتكب معصيت شود، امام ديگرى لازم مىآيد كه او را از اين عمل نهى كند و اگر او هم گناه كرد، امام ديگرى براى نهى او تا آخر به كسى برسد كه خود مرتكب گناه و خطا نشود تا تسلسل پيش نيايد كه آن امام خواهد بود. 2-اگر امام گناه انجام دهد، مقامش از مقام ساير گناهكاران پستتر مىشود و چون علم و معرفتش از آنها بيشتر است، پس گناهش عظيمتر است. | ||
لزوم اثبات امام به نص و ادلۀ امامت | لزوم اثبات امام به نص و ادلۀ امامت علی عليهالسلام پس از پيغمبر اكرم(ص) و عدم عصمت غير على(ع) تا مشتمل امامت شوند، فضائل علی عليهالسلام و امامت ائمۀ دوازدهگانه ديگر مباحث در اين مقصدند. | ||
مقصد ششم | مقصد ششم | ||
| خط ۱۱۱: | خط ۹۳: | ||
يك جلد و در قطع وزيرى توسط كتاب فروشى | يك جلد و در قطع وزيرى توسط كتاب فروشى اسلامىّه در تهران و در سال 1372 براى اولين بار به چاپ رسيده است. اين كتاب داراى يك فهرست مطالب كه در اول كتاب آمده است، مىباشد. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[معادشناسی خواجه نصیرالدین طوسی: ترجمه و شرح مقصد ششم از کتاب «کشف المراد»]] | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | ||
[[en:Kashf al-Murad]] | |||
[[ar:كشف المراد فى شرح تجريد الاعتقاد]] | |||