نهاية الوصول: تفاوت میان نسخه‌ها
(لینک درون متنی، غنی سازی) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'شرح كفاية الأصول (ابهام زدایی)' به 'شرح كفاية الأصول (ابهام‌‌زدایی)') |
||
| (۱۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
کفایه الاصول. فارسی. شرح | کفایه الاصول. فارسی. شرح | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین]] ( | [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین]] (نویسنده) | ||
[[سید اشرفی، حسن]] (شارح) | [[سید اشرفی، حسن]] (شارح) | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
قدس | قدس | ||
| مکان نشر =قم - ایران | | مکان نشر =قم - ایران | ||
| سال نشر = 1385 ش | | سال نشر = 1385 ش | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12658AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12658AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| شابک =964-2549-00-x | | شابک =964-2549-00-x | ||
| تعداد جلد =3 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =12658 | |||
| کتابخوان همراه نور =12658 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|شرح كفاية الأصول (ابهام‌‌زدایی)}} | |||
'''نهاية الوصول'''، شرح فارسى [[كفاية الأصول]]، اثر [[سید اشرفی، حسن|سيد حسن سيد اشرفى]] است كه به روش پرسش و پاسخ توسط آقاى [[سید اشرفی، حسن|سيدحسن سيد اشرفى]] نوشته شده است.<ref>متن کتاب، ج۱ ص۱۱</ref> | '''نهاية الوصول'''، شرح فارسى [[كفاية الأصول]]، اثر [[سید اشرفی، حسن|سيد حسن سيد اشرفى]] است كه به روش پرسش و پاسخ توسط آقاى [[سید اشرفی، حسن|سيدحسن سيد اشرفى]] نوشته شده است.<ref>متن کتاب، ج۱ ص۱۱</ref> | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۹: | ||
مطالب مجلدات مختلف كتاب به اختصار عبارتند از: | مطالب مجلدات مختلف كتاب به اختصار عبارتند از: | ||
=== جلد اول === | |||
از موضوع علم تا آخر بحث اجزاء است:مؤلف در مقدمه كتاب به تبيين امور سيزده‌گانه مى‌پردازد كه به شرح زير است: | از موضوع علم تا آخر بحث اجزاء است:مؤلف در مقدمه كتاب به تبيين امور سيزده‌گانه مى‌پردازد كه به شرح زير است: | ||
# موضوع علم اصول آن مفهوم كلى است كه منطبق بر موضوعات مسائل مختلف علم اصول مى‌باشد به نظر مصنف تعريف مشهور از علم اصول داراى اشكالاتى است. | # موضوع علم اصول آن مفهوم كلى است كه منطبق بر موضوعات مسائل مختلف علم اصول مى‌باشد به نظر مصنف تعريف مشهور از علم اصول داراى اشكالاتى است. | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۳: | ||
# اشتراك لفظى تحقق خارجى دارد. | # اشتراك لفظى تحقق خارجى دارد. | ||
# استعمال لفظ در بيش از يك معنا امتناع عقلى دارد. | # استعمال لفظ در بيش از يك معنا امتناع عقلى دارد. | ||
# در صدق مشتق بر ذات، وجود ارتباط و تلبس كافى است و قيام به ذات لازم نيست. مؤلف در طليعه اين بحث اوامر ماده امر و صيغه آن و | # در صدق مشتق بر ذات، وجود ارتباط و تلبس كافى است و قيام به ذات لازم نيست. مؤلف در طليعه اين بحث اوامر ماده امر و صيغه آن و مسأله اجزاء را مورد بررسى قرار می‌دهد.<ref>متن کتاب، ج۱، ص۲۶ تا ۳۳۳</ref> | ||
=== جلد دوم === | |||
از ابتداى مقدمه واجب تا آخر بحث نواهى است:تتمه مباحث مربوط به اوامر عبارتند از: مقدمه واجب<ref>متن کتاب، ج۲، ص۱۴</ref> | از ابتداى مقدمه واجب تا آخر بحث نواهى است:تتمه مباحث مربوط به اوامر عبارتند از: مقدمه واجب<ref>متن کتاب، ج۲، ص۱۴</ref>، بحث ضد، صحيح نبودن صدور امر از آمر عالم به انتفاء شرط، متعلّق اوامر و نواهى، نسخ وجوب، حقيقت وجوب كفائى، واجب موسَّع و مضيَّق و امر بعد از امر. | ||
مؤلف در بحث نواهى نخست ماده نهى و صيغه آنرا تبيين مى‌كند،<ref>متن کتاب، ج۲، ص۶۱۹</ref> سپس به | مؤلف در بحث نواهى نخست ماده نهى و صيغه آنرا تبيين مى‌كند،<ref>متن کتاب، ج۲، ص۶۱۹</ref> سپس به مسأله اجتماع امر و نهى مى‌پردازد، آنگاه نهى از شىء و اقتضاى فساد را مورد بررسى قرار مى‌دهد. به نظر ايشان نهى در عبادت مقتضى فساد است ولى در معاملات چنين اقتضايى وجود ندارد. | ||
=== جلد سوم === | |||
از ابتداى مفاهيم تا آخر بحث مطلق و مقيد است:بحث مفاهيم يك بحث صغروى است و مفهوم داشتن در قضيه شرطيه به معناى دلالت آن بر انتفاء جزاء عندالانتفاء است. به نظر | از ابتداى مفاهيم تا آخر بحث مطلق و مقيد است:بحث مفاهيم يك بحث صغروى است و مفهوم داشتن در قضيه شرطيه به معناى دلالت آن بر انتفاء جزاء عندالانتفاء است. به نظر نویسنده وصف، لقب و عدد مفهوم ندارند.<ref>متن کتاب، ج۳، ص۹</ref> مباحث مقصد عام و خاص عبارتند از: تعريف و اقسام عام، مصاديق الفاظ عام، حجيت عام تخصيص خورده در باقى افراد، اجمال مخصص، جواز و عدم جواز تمسك به عام قبل از فحص از مخصص، خطابات شفاهيه، برگشت ضمير به بعضى از افراد عام، حكم استثناى بعد از جملات متعدده، جواز تخصيص عمومات قرآنى با اخبار آحاد، دَوران بين نسخ و تخصيص. | ||
نویسنده در مقصد مطلق و مقيد: نخست به تعريف مطلق و بررسى الفاظ آن پرداخته و سپس مقدمات سه‌گانه حكمت را بيان كرده است. آنگاه درباره احكام مطلق و مقيد و حمل مطلق بر مقيد بحث كرده و در نهايت پيرامون مجمل و مبين سخن گفته است؛ به نظر مصنف مجمل و مبين از صفات نسبى و اضافى هستند كه نسبت به افراد مختلف متفاوت است. | |||
==وضعيت كتاب== | ==وضعيت كتاب== | ||
توضيح واژگان و مصادر آراء معين شده و در زيرنويس آورده شده است.متن كتاب اعراب گذارى شده تا طلاب و دانشجويان با آسانى بيشتر مطالب و معانى مقصود از تألیف كتاب را دريابند. | توضيح واژگان و مصادر آراء معين شده و در زيرنويس آورده شده است.متن كتاب اعراب گذارى شده تا طلاب و دانشجويان با آسانى بيشتر مطالب و معانى مقصود از تألیف كتاب را دريابند. | ||
==پانویس == | ==پانویس== | ||
<references /> | <references/> | ||
| خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
== وابسته‌ها == | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین]] | [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین]] | ||
| خط ۸۸: | خط ۸۹: | ||
[[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | [[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | ||
[[رده:اصول فقه شیعه]] | [[رده:اصول فقه شیعه]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۴ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۱۱
| نهایة الوصول | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین (نویسنده) سید اشرفی، حسن (شارح) |
| عنوان‌های دیگر | شرح فارسی کفایه الاصول (به روش پرسش و پاسخ) همراه با اعراب گزاری متن، ترجمه تحت اللفظی نکات دستوری و توضیح واژگان، نقد و تحقیق اقوال کفایه الاصول. فارسی. شرح |
| ناشر | قدس |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1385 ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 964-2549-00-x |
| موضوع | آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین، 1255 - 1329ق. کفایه الاصول - نقد و تفسیر اصول فقه شیعه |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 3 |
| کد کنگره | BP 159/8 /آ3 ک7045 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
برای دیگر کاربردها، شرح كفاية الأصول (ابهام‌‌زدایی) را ببینید.
نهاية الوصول، شرح فارسى كفاية الأصول، اثر سيد حسن سيد اشرفى است كه به روش پرسش و پاسخ توسط آقاى سيدحسن سيد اشرفى نوشته شده است.[۱]
ساختار
كتاب مشتمل بر يك مقدمه و پنج مقصد است. ترجمه فارسى به صورت تحت اللفظى ارائه شده است تا خواننده بتواند معانى الفاظ عربى كتاب را به‌دست آورد.
گزارش محتوا
مطالب مجلدات مختلف كتاب به اختصار عبارتند از:
جلد اول
از موضوع علم تا آخر بحث اجزاء است:مؤلف در مقدمه كتاب به تبيين امور سيزده‌گانه مى‌پردازد كه به شرح زير است:
- موضوع علم اصول آن مفهوم كلى است كه منطبق بر موضوعات مسائل مختلف علم اصول مى‌باشد به نظر مصنف تعريف مشهور از علم اصول داراى اشكالاتى است.
- وضع: عبارت از اختصاص لفظ به معنا و ارتباط خاص بين لفظ و معنا بوده كه اين ارتباط يا ناشى از تخصيص لفظ به آن معنا و يا ناشى از كثرت استعمال لفظ در آن معنا می‌باشد.
- استعمال لفظ در معناى مجازى صحيح بوده و دليل آن طبع و ذوق و پسنديده بودن چنين استعمالى در نزد عرف است.
- صحت اطلاق لفظ و اراده معناى غيرموضوعٌ له مانند معناى مجازى به دليل ذوق و استحسان عرف است و نه وضع واضع.
- الفاظ براى مجرد معانى وضع شده‌اند بدون اينكه اراده متكلم دخالت در آن داشته و قيد موضوع باشد.
- در جملات و مركبات به غير از وضع شخصى و نوعى براى مفردات، وضع جداگانه‌اى براى مجموع ماده و هيئت نيست.
- علائم حقيقت و مجاز عبارتند از تبادر، عدم صحت سلب و اطراد.
- اگر در استعمال لفظى، امر دائر بين اراده معناى حقيقى و يكى از حالات پنجگانه (مجاز، اشتراك، تخصيص، نقل و اضمار) باشد بدون شك لفظ بر معناى حقيقى حمل می‌شود.
- به نظر مؤلف اثبات حقيقت شرعيه به نحو تعيينى و تعيّنى مشكل است.
- بحث صحيح و اعم فرع ثبوت حقيقت شرعيه است و در هر يك از الفاظ عبادات و معاملات مى‌تواند مطرح باشد.
- اشتراك لفظى تحقق خارجى دارد.
- استعمال لفظ در بيش از يك معنا امتناع عقلى دارد.
- در صدق مشتق بر ذات، وجود ارتباط و تلبس كافى است و قيام به ذات لازم نيست. مؤلف در طليعه اين بحث اوامر ماده امر و صيغه آن و مسأله اجزاء را مورد بررسى قرار می‌دهد.[۲]
جلد دوم
از ابتداى مقدمه واجب تا آخر بحث نواهى است:تتمه مباحث مربوط به اوامر عبارتند از: مقدمه واجب[۳]، بحث ضد، صحيح نبودن صدور امر از آمر عالم به انتفاء شرط، متعلّق اوامر و نواهى، نسخ وجوب، حقيقت وجوب كفائى، واجب موسَّع و مضيَّق و امر بعد از امر.
مؤلف در بحث نواهى نخست ماده نهى و صيغه آنرا تبيين مى‌كند،[۴] سپس به مسأله اجتماع امر و نهى مى‌پردازد، آنگاه نهى از شىء و اقتضاى فساد را مورد بررسى قرار مى‌دهد. به نظر ايشان نهى در عبادت مقتضى فساد است ولى در معاملات چنين اقتضايى وجود ندارد.
جلد سوم
از ابتداى مفاهيم تا آخر بحث مطلق و مقيد است:بحث مفاهيم يك بحث صغروى است و مفهوم داشتن در قضيه شرطيه به معناى دلالت آن بر انتفاء جزاء عندالانتفاء است. به نظر نویسنده وصف، لقب و عدد مفهوم ندارند.[۵] مباحث مقصد عام و خاص عبارتند از: تعريف و اقسام عام، مصاديق الفاظ عام، حجيت عام تخصيص خورده در باقى افراد، اجمال مخصص، جواز و عدم جواز تمسك به عام قبل از فحص از مخصص، خطابات شفاهيه، برگشت ضمير به بعضى از افراد عام، حكم استثناى بعد از جملات متعدده، جواز تخصيص عمومات قرآنى با اخبار آحاد، دَوران بين نسخ و تخصيص.
نویسنده در مقصد مطلق و مقيد: نخست به تعريف مطلق و بررسى الفاظ آن پرداخته و سپس مقدمات سه‌گانه حكمت را بيان كرده است. آنگاه درباره احكام مطلق و مقيد و حمل مطلق بر مقيد بحث كرده و در نهايت پيرامون مجمل و مبين سخن گفته است؛ به نظر مصنف مجمل و مبين از صفات نسبى و اضافى هستند كه نسبت به افراد مختلف متفاوت است.
وضعيت كتاب
توضيح واژگان و مصادر آراء معين شده و در زيرنويس آورده شده است.متن كتاب اعراب گذارى شده تا طلاب و دانشجويان با آسانى بيشتر مطالب و معانى مقصود از تألیف كتاب را دريابند.
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن كتاب.