۱۰۶٬۳۳۳
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'شرح رسائل شیخ انصاری (ابهام زدایی)' به 'شرح رسائل شیخ انصاری (ابهام‌‌زدایی)'
جز (جایگزینی متن - 'محقق عراقى' به 'محقق عراقى ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'شرح رسائل شیخ انصاری (ابهام زدایی)' به 'شرح رسائل شیخ انصاری (ابهام‌‌زدایی)') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۴۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR12036J1.jpg | |||
| عنوان =تمهید الوسائل في شرح الرسائل | |||
| عنوان‌های دیگر =فرائد الاصول. شرح | |||
| | | پدیدآوران = | ||
[[انصاری، مرتضی بن محمدامین]] (نویسنده) | |||
| | |||
| | |||
[[مروجی، علی]] (شارح) | [[مروجی، علی]] (شارح) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 159 /الف8 ف402 | ||
| موضوع = | |||
اصول فقه شیعه | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
اصول فقه شیعه - قرن 13ق. | اصول فقه شیعه - قرن 13ق. | ||
انصاری، مرتضی بن محمد امین، 1214 - 1281ق. فرائد الاصول - نقد و تفسیر | انصاری، مرتضی بن محمد امین، 1214 - 1281ق. فرائد الاصول - نقد و تفسیر | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | جماعة المدرسين في الحوزة العلمیة بقم، مؤسسة النشر الإسلامي ج: 1, 2 | ||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1410 ق | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12036AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =12 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =12036 | |||
| کتابخوان همراه نور =12036 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر|شرح رسائل شیخ انصاری (ابهام‌‌زدایی)}} | |||
'''تمهيد الوسائل في شرح الرسائل''' از شروح ارزشمند كتاب رسائل به قلم شيخ [[مروجی، علی|على مروّجى قزوينى]] است. اين اثر جمع بين توضيح و تحقيق پيرامون فرائد الاصول است كه در دوازده جلد نوشته شده است. | |||
==ساختار== | |||
سبک نگارش كتاب بدين‌گونه است كه در بالاى صفحه متن كتاب رسائل و در ذيل صفحه شرح مطالب آمده است.نویسنده با آوردن نظريات فحول اصوليين از جمله [[آخوند خراسانى]]، [[اصفهانی، محمدحسین|محقق اصفهانى]]، [[نائینی، محمدحسین|محقق نائينى]]، [[عراقی، ضیاءالدین|محقق عراقى]] و [[خویی، ابوالقاسم|مرحوم خويى]] به نقص و ابرام كلمات شيخ پرداخته و در اين ميان ديدگاه خود را نيز بيان كرده است. | |||
==ساختار | |||
== گزارش محتوا== | == گزارش محتوا== | ||
جلد اوّل: | جلد اوّل: | ||
كتاب از بحث قطع تا آخر وقوع تعبّد به خبر واحد است: به نظر مرحوم نائينى مراد از مكلّف خصوص مجتهد است چون مقصود از التفات، التفات تفصيلى است كه فقط براى مجتهد حاصل مى‌شود. ايشان كلام مرحوم نائينى را مورد مناقشه قرار داده و آن را مستلزم دور مى‌داند. | كتاب از بحث قطع تا آخر وقوع تعبّد به خبر واحد است: به نظر [[نایینی، محمدحسین|مرحوم نائينى]] مراد از مكلّف خصوص مجتهد است چون مقصود از التفات، التفات تفصيلى است كه فقط براى مجتهد حاصل مى‌شود. ايشان كلام [[نایینی، محمدحسین|مرحوم نائينى]] را مورد مناقشه قرار داده و آن را مستلزم دور مى‌داند. | ||
در بحث ظنون اشاره مى‌كند كه بهترين دليل بر امكان چيزى وقوع آن در خارج است و چون تعبّد و حجيّت ظن، مانند خبر ثقه در شريعت واقع شده است لذا بايد گفت تعبّد به ظن امكان دارد و نيازى به استدلال بر امكان آن نداريم. | در بحث ظنون اشاره مى‌كند كه بهترين دليل بر امكان چيزى وقوع آن در خارج است و چون تعبّد و حجيّت ظن، مانند خبر ثقه در شريعت واقع شده است لذا بايد گفت تعبّد به ظن امكان دارد و نيازى به استدلال بر امكان آن نداريم. | ||
| خط ۹۱: | خط ۶۴: | ||
جلد هفتم: | جلد هفتم: | ||
از دوران امر بين واجب و غيرحرام تا بحث زيادت سهوى است: به نظر مصنف ترك جزء نماز در حالت سهو مبطل نماز است البته اين | از دوران امر بين واجب و غيرحرام تا بحث زيادت سهوى است: به نظر مصنف ترك جزء نماز در حالت سهو مبطل نماز است البته اين مسأله را نبايد با باب اجزاء مقايسه كرد. چرا كه در باب اجزاء، عمل شخص، مطابق با يك امر شرعى است، در حالى‌كه عمل شخص ناسى، با هيچ امر شرعى مطابقت ندارد. | ||
جلد هشتم: | جلد هشتم: | ||
از دوران بين جزئيّت و شرطيّت يك شىء تا بحث اقوال استصحاب است: | از دوران بين جزئيّت و شرطيّت يك شىء تا بحث اقوال استصحاب است:نویسنده در بحث استصحاب به كلام آخوند اشاره كرده كه همه تعاريف درباره استصحاب پيرامون غرض واحد دور مى‌زنند و آن حكم به باقى دانستن حكم و يا موضوع يك حكم شرعى كه مشکوک البقاء هستند. مولّف فرمايش آخوند را مورد مناقشه قرار مى‌دهد. | ||
جلد نهم: | جلد نهم: | ||
| خط ۱۰۷: | خط ۸۰: | ||
جلد يازدهم: | جلد يازدهم: | ||
از اصالة الصحة در فعل غير تا آخر بحث تعادل است: مراد از اصالة الصحة در فعل غير اين است كه عمل مسلمان را، به صحت و درستى حمل كنيم و آثار فعل صحيح شرعى را بر آن مترتّب | از اصالة الصحة در فعل غير تا آخر بحث تعادل است: مراد از اصالة الصحة در فعل غير اين است كه عمل مسلمان را، به صحت و درستى حمل كنيم و آثار فعل صحيح شرعى را بر آن مترتّب سازیم. به نظر مصنف اصالة الصحة در فعل غير في الجمله از قواعد اجمالى در ميان مسلمانان است. البته مراد صحّت واقعى است. قابل توجه اينكه با اصالة الصحة تنها آثار شرعى مترتب مى‌شود. | ||
جلد دوازدهم: | جلد دوازدهم: | ||
از بحث تراجيح تا آخر كتاب را تشكيل مى‌دهد: | از بحث تراجيح تا آخر كتاب را تشكيل مى‌دهد: مؤلف بيان مى‌كند كه از ميان اقسام مرجّحات، ترجيح و جمع دلالى بر همه اقسام مقدّم است؛زيرا وقتى خبر واحد خاص و مقيّد مى‌تواند عام و مطلق قرآنى و اخبار متواتر را تخصيص و تقييد دهد به طريق اولى مى‌تواند خبر واحد عام و مطلق را تخصيص و تقييد نمايد. | ||
==وضعيت كتاب== | |||
فهرست مطالب هر يك از مجلدات در انتهاى همان جلد آمده است. | فهرست مطالب هر يك از مجلدات در انتهاى همان جلد آمده است. | ||
== | == منابع مقاله== | ||
مقدّمه و متن كتاب | |||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:فقه و اصول]] | [[رده: فقه و اصول]] | ||
[[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | [[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | ||
[[رده:اصول فقه شیعه]] | [[رده:اصول فقه شیعه]] | ||