۱۱۸٬۶۸۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'سیر و سلوک (ابهام زدایی)' به 'سیر و سلوک (ابهام‌زدایی)'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'سیر و سلوک (ابهام زدایی)' به 'سیر و سلوک (ابهام‌زدایی)') |
|||
| (۱۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR16604J1.jpg | |||
| عنوان =سلسله دروس سیر و سلوک | |||
| پدیدآوران = | |||
[[غروی علیاری، جواد]] (نویسنده) | |||
[[مسترحمی، سيد هدایت‌الله]] (تنظيم) | |||
|- | |- | ||
| data-type="language" | فارسی عربی | |||
| کد کنگره =BP 289/84 /غ4س8 | |||
| موضوع = | |||
آداب طريقت | |||
اخلاق اسلامی | |||
| data-type="language" | | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
اخلاق | |||
اخلاق عرفاني | اخلاق عرفاني | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | انديشه معاصر | ||
| مکان نشر = ايران - تهران | |||
| سال نشر = |مجلد1: 1389ش , | |||
|مکان نشر | |||
|کد اتوماسیون | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE16604AUTOMATIONCODE | ||
| | | چاپ =1 | ||
|} | | شابک =978-600-90313-9-8 | ||
| تعداد جلد =1 | |||
'''سلسله دروس سیر و سلوک'''، اثر فارسی [[غروی علیاری، جواد|میرزا جواد غروی علیاری]] در موضوع آداب طریقت، اخلاق اسلامی و خودسازی می‌باشد که به‌وسیله [[مسترحمی، هدایت‌الله|سید هدایت‌الله مسترحمی جرقویه‌ای]] تنظیم شده است. | | کتابخانۀ دیجیتال نور =16604 | ||
| کتابخوان همراه نور =16604 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر|سیر و سلوک (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''سلسله دروس سیر و سلوک'''، اثر فارسی [[غروی علیاری، جواد|میرزا جواد غروی علیاری]] در موضوع آداب طریقت، اخلاق اسلامی و خودسازی می‌باشد که به‌وسیله [[مسترحمی، سيد هدایت‌الله|سید هدایت‌الله مسترحمی جرقویه‌ای]] تنظیم شده است. | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۶۸: | خط ۵۴: | ||
نویسنده، معتقد است که توبه، دارای دو جنبه می‌باشد: برگشتن بنده به‌سوی خدا و نظر کردن خداوند به او، بخشش گذشته و تبدیل سیئات به حسنات<ref>ر.ک: همان، ص48</ref>. | نویسنده، معتقد است که توبه، دارای دو جنبه می‌باشد: برگشتن بنده به‌سوی خدا و نظر کردن خداوند به او، بخشش گذشته و تبدیل سیئات به حسنات<ref>ر.ک: همان، ص48</ref>. | ||
از جمله مطالب مطرح‌شده در این منزل، عبارتند از: توبه انبیا و اصفیا، توبه نزد حکما و متکلمین، معنی توبه به گفته مفسرین، شروط توبه، حقیقت توبه، سرائر توبه، توبه نصوح، آثار توبه، عالی‌ترین مقام منیبین و...؛ همچنین در این منزل، حکایات بسیار زیبایی پیرامون توبه، از بزرگانی چون: [[ملکی تبریزی، جواد بن شفیع|آقا میرزا جواد ملکی تبریزی]]، ملا عبدالله شوشتری، [[موسوی گلپایگانی، جمال‌الدین احمد|سید جمال‌الدین گلپایگانی]]، [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ مرتضی انصاری]]، [[مجلسی، محمدباقر|علامه مجلسی]]، [[ابن طاووس، علی بن موسی|سید بن طاووس]] و... نقل گردیده است. | از جمله مطالب مطرح‌شده در این منزل، عبارتند از: توبه انبیا و اصفیا، توبه نزد حکما و متکلمین، معنی توبه به گفته مفسرین، شروط توبه، حقیقت توبه، سرائر توبه، توبه نصوح، آثار توبه، عالی‌ترین مقام منیبین و...؛ همچنین در این منزل، حکایات بسیار زیبایی پیرامون توبه، از بزرگانی چون: [[ملکی تبریزی، جواد بن شفیع|آقا میرزا جواد ملکی تبریزی]]، ملا عبدالله شوشتری، [[موسوی گلپایگانی، سید جمال‌الدین احمد|سید جمال‌الدین گلپایگانی]]، [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ مرتضی انصاری]]، [[مجلسی، محمدباقر|علامه مجلسی]]، [[ابن طاووس، علی بن موسی|سید بن طاووس]] و... نقل گردیده است. | ||
منزل سوم، «انابه» نام دارد. نویسنده انابه را «رجوع به الله از غیر الله» معنا کرده و معتقد است کسانی که انابه را همان توبه معنا می‌کنند، دچار اشتباه شده‌اند؛ زیرا اقصی مرتبه توبه، انابه است و منیبین کسانی هستند که توجه به غیر و منقطع شدن از حضرت حق را بر خود ذنب و گناه می‌دانند<ref>ر.ک: همان، ص109</ref>. | منزل سوم، «انابه» نام دارد. نویسنده انابه را «رجوع به الله از غیر الله» معنا کرده و معتقد است کسانی که انابه را همان توبه معنا می‌کنند، دچار اشتباه شده‌اند؛ زیرا اقصی مرتبه توبه، انابه است و منیبین کسانی هستند که توجه به غیر و منقطع شدن از حضرت حق را بر خود ذنب و گناه می‌دانند<ref>ر.ک: همان، ص109</ref>. | ||
چهارمین منزلی که نویسنده به توضیح آن پرداخته، «ذکر» است. نویسنده به این نکته اشاره دارد که سید بحرالعلوم، 40 منزل برای سالک قائل بوده و منزل اول را «ذکر» قرار داده است؛ اما به نظر ایشان، «ذکر»، منزل چهارم بوده و 18 معنی دارد که عبارتند از: ذکر لسان، عمل صالح، قلب، قصه، حفظ، موعظه و نصیحت، شرف و منزلت، خبر، وصیت، قرآن، تورات، لوح محفوظ، بیان الله، تفکر، نمازهای پنج‌گانه، نماز جمعه، توحید، پیامبر(ص) و اهل‌بیت(ع) <ref>ر.ک: همان، ص119</ref>. | چهارمین منزلی که نویسنده به توضیح آن پرداخته، «ذکر» است. نویسنده به این نکته اشاره دارد که سید بحرالعلوم، 40 منزل برای سالک قائل بوده و منزل اول را «ذکر» قرار داده است؛ اما به نظر ایشان، «ذکر»، منزل چهارم بوده و 18 معنی دارد که عبارتند از: ذکر لسان، عمل صالح، قلب، قصه، حفظ، موعظه و نصیحت، شرف و منزلت، خبر، وصیت، قرآن، تورات، لوح محفوظ، بیان الله، تفکر، نمازهای پنج‌گانه، نماز جمعه، توحید، پیامبر(ص) و اهل‌بیت(ع)<ref>ر.ک: همان، ص119</ref>. | ||
منزل پنجم، «اخلاص» است. در رابطه با اخلاص که به عقیده نویسنده، رأس منازل است، 26 آیه وجود دارد که از جمله آن‌ها، آیات 139 و 207 سوره بقره می‌باشد که به اخلاص در عمل اشاره دارد<ref>ر.ک: همان، ص125</ref>. | منزل پنجم، «اخلاص» است. در رابطه با اخلاص که به عقیده نویسنده، رأس منازل است، 26 آیه وجود دارد که از جمله آن‌ها، آیات 139 و 207 سوره بقره می‌باشد که به اخلاص در عمل اشاره دارد<ref>ر.ک: همان، ص125</ref>. | ||
| خط ۸۷: | خط ۷۳: | ||
فهرست مطالب در انتهای کتاب آمده است. | فهرست مطالب در انتهای کتاب آمده است. | ||
==پانویس == | ==پانویس== | ||
<references /> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
| خط ۹۴: | خط ۸۰: | ||
== وابسته‌ها == | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
| خط ۱۰۸: | خط ۹۲: | ||
[[رده:مباحث خاص تصوف و عرفان]] | [[رده:مباحث خاص تصوف و عرفان]] | ||