۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'خزائن (ابهام زدایی)' به 'خزائن (ابهامزدایی)'
جز (جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور =') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'خزائن (ابهام زدایی)' به 'خزائن (ابهامزدایی)') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
خزائن الاصول. تلخیص | خزائن الاصول. تلخیص | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[دربندی، آقا بن عابد]] ( | [[دربندی، آقا بن عابد]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 258 963* | | کد کنگره =BP 258 963* | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =2 | | تعداد جلد =2 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =12009 | ||
| کتابخوان همراه نور =12009 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| خزائن (ابهامزدایی)}} | |||
'''خزائن الأحكام'''، اثر آقا بن عابد دربندى معروف به ملا آقا فاضل دربندى (1285ق) كتابى در باب اصول فقه مىباشد كه به زبان عربى و در سال 1284ق نوشته شده است. | '''خزائن الأحكام'''، اثر [[دربندی، آقا بن عابد|آقا بن عابد دربندى]] معروف به ملا آقا فاضل دربندى (1285ق) كتابى در باب اصول فقه مىباشد كه به زبان عربى و در سال 1284ق نوشته شده است. | ||
== ساختار== | == ساختار== | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۵: | ||
1- اشاراه به برخى از تقسيمها و شقوق موضوع به لحاظ اسماء، تسميه، مفهوم، معنى، ذات، حقيقت، طبيعت و... | 1- اشاراه به برخى از تقسيمها و شقوق موضوع به لحاظ اسماء، تسميه، مفهوم، معنى، ذات، حقيقت، طبيعت و... | ||
2- اشاره به بيان عرضيات؛ در اين مقدمه ابتدا به تحولات ذاتيه و تبدلات نوعيه، انقلابات و اقسام آن، جوهر بودن صور نوعيه، موجود ذهنى و خارجى، امتناع انقلاب در ارواح، عدم تقدم ارواح بر ابدان و عدم ثبوت عالم ذر، اينكه جنس و فصل از مركبات خارجيه بوده و مأخوذ از ماده و صورت مىباشند، اشاره شده است. سپس در ادامه، مباحثى چون | 2- اشاره به بيان عرضيات؛ در اين مقدمه ابتدا به تحولات ذاتيه و تبدلات نوعيه، انقلابات و اقسام آن، جوهر بودن صور نوعيه، موجود ذهنى و خارجى، امتناع انقلاب در ارواح، عدم تقدم ارواح بر ابدان و عدم ثبوت عالم ذر، اينكه جنس و فصل از مركبات خارجيه بوده و مأخوذ از ماده و صورت مىباشند، اشاره شده است. سپس در ادامه، مباحثى چون کیفیت عليت حصولى براى صورت و عدم آن، اقسام اربعه علت، عدم تجرد نفوس، تشكل ائمه(ع)، ملائكه و اجنه، اينكه شيطان نمىتواند به صورت نبى و يا اولياء الهى درآيد، مورد بررسى قرار گرفته است. | ||
3- بيان امور ضرورى از جمله: فايده علم صناعت، عمل كيميا و مراتب آن. | 3- بيان امور ضرورى از جمله: فايده علم صناعت، عمل كيميا و مراتب آن. | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۳: | ||
6- جريان استصحاب در موردى كه نام موضوع، عرفاً تغيير كند. | 6- جريان استصحاب در موردى كه نام موضوع، عرفاً تغيير كند. | ||
7- جريان استصحاب در مايع متنجس پس از | 7- جريان استصحاب در مايع متنجس پس از پاک شدن آن مايع. | ||
8- جريان استصحاب در جنس مايعى كه به جوف حيوان منتقل شده باشد و سپس به جسم ديگرى متبدل گردد. | 8- جريان استصحاب در جنس مايعى كه به جوف حيوان منتقل شده باشد و سپس به جسم ديگرى متبدل گردد. | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۹: | ||
9- جريان استصحاب در مقيدات به قيود، پس از انتفاد قيود يا شك در آن. | 9- جريان استصحاب در مقيدات به قيود، پس از انتفاد قيود يا شك در آن. | ||
در خزينه سوم، ضمن بيان فرق ميان ادليه اجتهاديه و فقاهتيه، تعارض ميان استصحاب و ادله اجتهاديه بررسى شده است. در اين بخش، | در خزينه سوم، ضمن بيان فرق ميان ادليه اجتهاديه و فقاهتيه، تعارض ميان استصحاب و ادله اجتهاديه بررسى شده است. در اين بخش، نویسنده شرط عمل به استصحاب را انتفاء دليل دال برخلاف آن و بيان دليل شرعى دانسته است. | ||
در خزينه چهارم اين موضوع مورد بحث قرار گرفته است كه آيا تقدم دليل اجتهادى بر استصحاب، از قبيل تخصيص است يا تخصص و يا تحكيم. | در خزينه چهارم اين موضوع مورد بحث قرار گرفته است كه آيا تقدم دليل اجتهادى بر استصحاب، از قبيل تخصيص است يا تخصص و يا تحكيم. | ||
| خط ۸۲: | خط ۸۳: | ||
باب اول، در هشت فصل زير، ادله عقليه را مورد بحث و بررسى قرار داده است: | باب اول، در هشت فصل زير، ادله عقليه را مورد بحث و بررسى قرار داده است: | ||
در فصل اول تا چهارم اين باب به ترتيب مفهوم ادله عقليه، حجيت عقل، قاعده «كلما حكم به العقل، حكم به الشرع» و منشاء حسن و قبح در افعال تشريح گرديده است. | در فصل اول تا چهارم اين باب به ترتيب مفهوم ادله عقليه، حجيت عقل، قاعده «كلما حكم به العقل، حكم به الشرع» و منشاء حسن و قبح در افعال تشريح گرديده است. نویسنده در فصل پنجم، به اثبات اين نكته پرداخته است كه هر واقعهاى، داراى حكمى بوده و امكان ندارد هيچ واقعهاى، خالى از حكم باشد. در فصول ديگر مقدمات مسأله ملازمه، اقوال اين مسأله و ثمره اين بحث بيان شده است. | ||
باب دوم در بيست و چهار فصل، به بررسى و بحث پيرامون اصالت البرائت اختصاص يافته است. برخى از عناوين اين فصول، عبارتند از: بيان مراد از اصل و قاعده، شبهه تحريميه، ذكر ادله احتياط و جواب به آنها، شبهه حكميه وجوبيه، دوران امر بين اقل و اكثر و دوران امر بين اقل و اكثر در شبهه مصداقيه. | باب دوم در بيست و چهار فصل، به بررسى و بحث پيرامون اصالت البرائت اختصاص يافته است. برخى از عناوين اين فصول، عبارتند از: بيان مراد از اصل و قاعده، شبهه تحريميه، ذكر ادله احتياط و جواب به آنها، شبهه حكميه وجوبيه، دوران امر بين اقل و اكثر و دوران امر بين اقل و اكثر در شبهه مصداقيه. | ||
نویسنده در باب سوم، در چهل و هشت فصل، مباحث مربوط به استصحاب را دنبال كرده كه برخى از عناوين آن عبارت است از: جايگاه استصحاب و تعريف آن، ادله عقلى بودن استصحاب، ادله حجيت استصحاب، بررسى حجيت يا عدم حجيت استصحاب در احكام، تفصيل ميان شك در عروض قادح و قدح عارض، تفصيل بين نفى و اثبات، تفصيل بين حكم طلبى و وضعى، تحقيق در استصحاب حكم اجماع، تفصيل بين شك در مقتضى و شك در رافع، جريان استصحاب در اجزاى زمان، استصحاب در امور تدريجيه، استصحاب در شك سارى. | |||
در باب چهارم، در سه فصل زير، وقوع تعارض بين استصحاب و قواعد فقهيه بررسى شده است: 1- وقوع تعارض بين استصحاب و قاعده يد؛ 2- وقوع تعارض بين استصحاب و قاعده صحه و لزوم در معاملات؛ 3- تعارض ميان استصحاب و قرعه. | در باب چهارم، در سه فصل زير، وقوع تعارض بين استصحاب و قواعد فقهيه بررسى شده است: 1- وقوع تعارض بين استصحاب و قاعده يد؛ 2- وقوع تعارض بين استصحاب و قاعده صحه و لزوم در معاملات؛ 3- تعارض ميان استصحاب و قرعه. | ||
| خط ۱۰۰: | خط ۱۰۱: | ||
مقدمه و متن كتاب. | مقدمه و متن كتاب. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||