زن از نگاهی دیگر: تفاوت میان نسخه‌ها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR65484J1.jpg | عنوان = زن از نگاهی دیگر | عنوان‌های دیگر = گفت و گوهایی با آیت الله سید محمد حسین فضل الله | پدیدآورندگان | پدیدآوران = فضل‌الله، محمدحسین (نويسنده) مرادی، مجید (مصاحبه کننده) |زبان | زبان = فارسی...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'زن (ابهام زدایی)' به 'زن (ابهام‌زدایی)') |
||
| (۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
| تصویر =NUR65484J1.jpg | | تصویر =NUR65484J1.jpg | ||
| عنوان = زن از نگاهی دیگر | | عنوان = زن از نگاهی دیگر | ||
| عنوان‌های دیگر = گفت و گوهایی با | | عنوان‌های دیگر = گفت و گوهایی با آیت‌الله سید محمد حسین فضل الله | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[فضل‌الله، محمدحسین]] (نويسنده) | [[فضل‌الله، محمدحسین]] (نويسنده) | ||
[[مرادی، مجید ]] (مصاحبه کننده) | [[مرادی، مجید]] (مصاحبه کننده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = /ف6ز9 230/172 BP | | کد کنگره = /ف6ز9 230/172 BP | ||
| موضوع =زنان در اسلام - زنان - وضع حقوقی و قوانین (فقه) - زنان - مسایل اجتماعی و اخلاقی - | | موضوع =زنان در اسلام - زنان - وضع حقوقی و قوانین (فقه) - زنان - مسایل اجتماعی و اخلاقی - جنبههای مذهبی - اسلام - فضل الله، محمد حسین، 1935 - - مصاحبهها | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = سازمان تبليغات اسلامی. شركت چاپ و نشر بين الملل | | ناشر = سازمان تبليغات اسلامی. شركت چاپ و نشر بين الملل | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
''' زن از نگاهی دیگر'''، ترجمۀ چند گفتگو و سخنرانی است که سید محمدحسین فضل‌الله(2010-1935م) در آن‌ها دیدگاه‌های نوی را در باره جایگاه و حقوق زن در اسلام ارائه کرده است. مجید مرادی این اثر را ترجمه نموده و در پاورقی‌هایش به نشانی آیه‌های قرآنی بسنده نموده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص118،59،15،13</ref> | {{کاربردهای دیگر| زن (ابهام‌زدایی)}} | ||
''' زن از نگاهی دیگر'''، ترجمۀ چند گفتگو و سخنرانی است که [[فضل‌الله، سید محمدحسین|سید محمدحسین فضل‌الله]](2010-1935م) در آن‌ها دیدگاه‌های نوی را در باره جایگاه و حقوق زن در اسلام ارائه کرده است. [[مرادی، مجید|مجید مرادی]] این اثر را ترجمه نموده و در پاورقی‌هایش به نشانی آیه‌های قرآنی بسنده نموده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص118،59،15،13</ref> | |||
فضل‌الله شیوه علمی خود را در موضوع زن، برگرفته از شیوۀ قرآنی می‌داند.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص11</ref>او دیدگاه ویژه‌اش را در باره مسائل زنان و در قلمروهای فقه، حقوق، اخلاق، ارث، شهادت، حدود، نابرابری در بهرۀ زن و مرد در اموال، بیرون آمدن زن از خانه بدون اجازه‌گرفتن از همسر، شایستگی زن برای حکمرانی، مرجعیت فقهی زن، قضاوت، میزان ارث، شهادت زن و دیه او بیان نموده است.<ref>ر.ک: همان، ص49-47</ref> | [[فضل‌الله، سید محمدحسین|فضل‌الله]] شیوه علمی خود را در موضوع زن، برگرفته از شیوۀ قرآنی می‌داند.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص11</ref>او دیدگاه ویژه‌اش را در باره مسائل زنان و در قلمروهای فقه، حقوق، اخلاق، ارث، شهادت، حدود، نابرابری در بهرۀ زن و مرد در اموال، بیرون آمدن زن از خانه بدون اجازه‌گرفتن از همسر، شایستگی زن برای حکمرانی، مرجعیت فقهی زن، قضاوت، میزان ارث، شهادت زن و دیه او بیان نموده است.<ref>ر.ک: همان، ص49-47</ref> | ||
در اندیشه راهبردی فضل‌الله، گذشته یا همان «سنت» تقدس ندارد مگر اینکه حقیقتی زمان‌ناپذیر را در خود جای‌داده باشد. در غیر این صورت، می‌توان در آنچه که درگذشته پدیدآمده است، خدشه کرد. ازاین‌رو، نص در درون شرایطی که از آن برخاسته است، حالت متغیر می‌یابد. فضل‌الله در ژرفای مفهوم انسانیت، جدایی و دوگانگی را نمی‌بیند تا اینکه زن و مرد در دو سوی آن جای گیرند. زیرا، منطق قوانین شریعت اسلامی بر اساس وحدت نفس انسانی پی‌ریزی شده است.<ref>ر.ک: همان، ص53-50</ref> | در اندیشه راهبردی [[فضل‌الله، سید محمدحسین|فضل‌الله]]، گذشته یا همان «سنت» تقدس ندارد مگر اینکه حقیقتی زمان‌ناپذیر را در خود جای‌داده باشد. در غیر این صورت، می‌توان در آنچه که درگذشته پدیدآمده است، خدشه کرد. ازاین‌رو، نص در درون شرایطی که از آن برخاسته است، حالت متغیر می‌یابد. [[فضل‌الله، سید محمدحسین|فضل‌الله]] در ژرفای مفهوم انسانیت، جدایی و دوگانگی را نمی‌بیند تا اینکه زن و مرد در دو سوی آن جای گیرند. زیرا، منطق قوانین شریعت اسلامی بر اساس وحدت نفس انسانی پی‌ریزی شده است.<ref>ر.ک: همان، ص53-50</ref> | ||
فضل‌الله در ژرفای حقوقی مسئله دیه، نقصی را برای زن به لحاظ شخصیت انسانی نمی‌بیند؛ بلکه قانون دیه نیز، در پی ایجاد توازن در سطح حقوق و وظایف زن و مرد است که آن هم در محدودۀ یک مسئلهٔ مادی است. اما در حقیقت، مرد و زن یکی هستند. موضوع شهادت زنان در محاکم و بحث از تعدد شاهدان نیز، ارزش شخصیتی شاهدان مطرح تعیین نمی‌کند. در مسئلهٔ قتل نیز شهادت زن پذیرفته می‌شود. همچنین، در باب حکمرانی زنان، می‌توان به داستان حکمرانی بلقیس در قرآن استشهاد کرد. | [[فضل‌الله، سید محمدحسین|فضل‌الله]] در ژرفای حقوقی مسئله دیه، نقصی را برای زن به لحاظ شخصیت انسانی نمی‌بیند؛ بلکه قانون دیه نیز، در پی ایجاد توازن در سطح حقوق و وظایف زن و مرد است که آن هم در محدودۀ یک مسئلهٔ مادی است. اما در حقیقت، مرد و زن یکی هستند. موضوع شهادت زنان در محاکم و بحث از تعدد شاهدان نیز، ارزش شخصیتی شاهدان مطرح تعیین نمی‌کند. در مسئلهٔ قتل نیز شهادت زن پذیرفته می‌شود. همچنین، در باب حکمرانی زنان، می‌توان به داستان حکمرانی بلقیس در قرآن استشهاد کرد. | ||
فضل‌الله، به موضوع داوری زنان می‌پردازد و حدیث‌های این باب را ضعیف انگاشته و قضاوت زن در فقه اسلامی در دو زمینه استدلال و فتوا را به‌طورقطع و نهایی منتفی نمی‌داند. آزادی کار برای زنان نیز به همین سیاق است.<ref>ر.ک: همان، ص65-61</ref> | [[فضل‌الله، سید محمدحسین|فضل‌الله]]، به موضوع داوری زنان می‌پردازد و حدیث‌های این باب را ضعیف انگاشته و قضاوت زن در فقه اسلامی در دو زمینه استدلال و فتوا را به‌طورقطع و نهایی منتفی نمی‌داند. آزادی کار برای زنان نیز به همین سیاق است.<ref>ر.ک: همان، ص65-61</ref> | ||
او زن را از عقل کامل بهره‌مند دانسته که می‌تواند بیشتر و عمیق‌تر از مردان هم متدین باشد. <ref>ر.ک: همان، ص98</ref> | او زن را از عقل کامل بهره‌مند دانسته که می‌تواند بیشتر و عمیق‌تر از مردان هم متدین باشد. <ref>ر.ک: همان، ص98</ref> | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۳: | ||
[[رده:اسلام و علوم و عقاید جدید، تجدید حیات فکری، جنبش‌های اصلاح‌طلبانه]] | [[رده:اسلام و علوم و عقاید جدید، تجدید حیات فکری، جنبش‌های اصلاح‌طلبانه]] | ||
[[رده:اسلام و مسائل اجتماعی، اسلام و مسائل اقتصاد]] | [[رده:اسلام و مسائل اجتماعی، اسلام و مسائل اقتصاد]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 فروردین 1402]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اسفند 1401 توسط سید حمیدرضا حسینی هاشمی]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اسفند 1401 توسط سید | |||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اسفند 1401 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اسفند 1401 توسط فریدون سبحانی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۲۸
| زن از نگاهی دیگر | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | فضل‌الله، محمدحسین (نويسنده) مرادی، مجید (مصاحبه کننده) |
| عنوان‌های دیگر | گفت و گوهایی با آیت‌الله سید محمد حسین فضل الله |
| ناشر | سازمان تبليغات اسلامی. شركت چاپ و نشر بين الملل |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 1389ش |
| چاپ | 3 |
| شابک | 978-964-304-145-8 |
| موضوع | زنان در اسلام - زنان - وضع حقوقی و قوانین (فقه) - زنان - مسایل اجتماعی و اخلاقی - جنبههای مذهبی - اسلام - فضل الله، محمد حسین، 1935 - - مصاحبهها |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ف6ز9 230/172 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
زن از نگاهی دیگر، ترجمۀ چند گفتگو و سخنرانی است که سید محمدحسین فضل‌الله(2010-1935م) در آن‌ها دیدگاه‌های نوی را در باره جایگاه و حقوق زن در اسلام ارائه کرده است. مجید مرادی این اثر را ترجمه نموده و در پاورقی‌هایش به نشانی آیه‌های قرآنی بسنده نموده است.[۱]
فضل‌الله شیوه علمی خود را در موضوع زن، برگرفته از شیوۀ قرآنی می‌داند.[۲]او دیدگاه ویژه‌اش را در باره مسائل زنان و در قلمروهای فقه، حقوق، اخلاق، ارث، شهادت، حدود، نابرابری در بهرۀ زن و مرد در اموال، بیرون آمدن زن از خانه بدون اجازه‌گرفتن از همسر، شایستگی زن برای حکمرانی، مرجعیت فقهی زن، قضاوت، میزان ارث، شهادت زن و دیه او بیان نموده است.[۳]
در اندیشه راهبردی فضل‌الله، گذشته یا همان «سنت» تقدس ندارد مگر اینکه حقیقتی زمان‌ناپذیر را در خود جای‌داده باشد. در غیر این صورت، می‌توان در آنچه که درگذشته پدیدآمده است، خدشه کرد. ازاین‌رو، نص در درون شرایطی که از آن برخاسته است، حالت متغیر می‌یابد. فضل‌الله در ژرفای مفهوم انسانیت، جدایی و دوگانگی را نمی‌بیند تا اینکه زن و مرد در دو سوی آن جای گیرند. زیرا، منطق قوانین شریعت اسلامی بر اساس وحدت نفس انسانی پی‌ریزی شده است.[۴]
فضل‌الله در ژرفای حقوقی مسئله دیه، نقصی را برای زن به لحاظ شخصیت انسانی نمی‌بیند؛ بلکه قانون دیه نیز، در پی ایجاد توازن در سطح حقوق و وظایف زن و مرد است که آن هم در محدودۀ یک مسئلهٔ مادی است. اما در حقیقت، مرد و زن یکی هستند. موضوع شهادت زنان در محاکم و بحث از تعدد شاهدان نیز، ارزش شخصیتی شاهدان مطرح تعیین نمی‌کند. در مسئلهٔ قتل نیز شهادت زن پذیرفته می‌شود. همچنین، در باب حکمرانی زنان، می‌توان به داستان حکمرانی بلقیس در قرآن استشهاد کرد.
فضل‌الله، به موضوع داوری زنان می‌پردازد و حدیث‌های این باب را ضعیف انگاشته و قضاوت زن در فقه اسلامی در دو زمینه استدلال و فتوا را به‌طورقطع و نهایی منتفی نمی‌داند. آزادی کار برای زنان نیز به همین سیاق است.[۵]
او زن را از عقل کامل بهره‌مند دانسته که می‌تواند بیشتر و عمیق‌تر از مردان هم متدین باشد. [۶]
پانویس
منابع مقاله
- متن کتاب