حديث المنزلة: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'مىتوان' به 'مىتوان') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'حديث منزلت (ابهام زدایی)' به 'حديث منزلت (ابهام‌زدایی)') |
||
| (۳۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR35871J1.jpg | |||
| عنوان =حديث المنزلة | |||
| عنوان‌های دیگر = | |||
| پدیدآوران = | |||
[[حسینی میلانی، علی]] (نویسنده) | |||
| | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 145 /م9ح5* | |||
| | | موضوع = | ||
احاديث خاص (منزلت) | |||
|زبان | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
علي بن | علي بن ابي‌طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - احاديث | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | الحقائق | ||
| مکان نشر = ايران - قم | |||
| سال نشر =مجلد1: 1434ق | |||
|مکان نشر | |||
|کد اتوماسیون | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE35871AUTOMATIONCODE | ||
| | | چاپ =1 | ||
| | | شابک =978-600-5348-71-2 | ||
| تعداد جلد =1 | |||
== | | کتابخانۀ دیجیتال نور =35871 | ||
'''حديث المنزلة ''' تألیف [[حسینی میلانی، علی|سید علی حسینی میلانی]]، از جمله آثار در دفاع از مذهب تشیع است که به زبان عربی تألیف شده است. حدیث منزلت از جمله احادیثی است که شیعیان برای اثبات امامت علی(ع) به آن استدلال می‌کنند. نویسنده در این کتاب کوشیده است استدلال به این حدیث را تبیین کند و به شبهات پیرامون آن پاسخ گوید. | | کتابخوان همراه نور =35871 | ||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر| حديث منزلت (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''حديث المنزلة''' تألیف [[حسینی میلانی، علی|سید علی حسینی میلانی]]، از جمله آثار در دفاع از مذهب تشیع است که به زبان عربی تألیف شده است. حدیث منزلت از جمله احادیثی است که شیعیان برای اثبات امامت علی(ع) به آن استدلال می‌کنند. نویسنده در این کتاب کوشیده است استدلال به این حدیث را تبیین کند و به شبهات پیرامون آن پاسخ گوید. | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۴: | خط ۳۳: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
نویسنده در اولین فصل از کتاب، پیش از بررسی متن حدیث، اسامی برخی راویان آن‌را ذکر کرده است. در رأس راویان این حدیث از اصحاب پبامبر(ص) نام امیرمؤمنان علی(ع) می‌درخشد. پس از آن نام عبدالله بن عباس، جابر بن عبدالله انصاری، عبدالله بن مسعود و... و ام‌سلمه و اسماء بنت عمیس به عنوان دو زن راوی این حدیث لیست شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص12-11</ref> | نویسنده در اولین فصل از کتاب، پیش از بررسی متن حدیث، اسامی برخی راویان آن‌را ذکر کرده است. در رأس راویان این حدیث از اصحاب پبامبر(ص) نام امیرمؤمنان علی(ع) می‌درخشد. پس از آن نام عبدالله بن عباس، جابر بن عبدالله انصاری، عبدالله بن مسعود و... و ام‌سلمه و اسماء بنت عمیس به عنوان دو زن راوی این حدیث لیست شده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص12-11</ref> | ||
در ادامه این فصل به اسامی | در ادامه این فصل به اسامی عدّهاى از مشهورترین مشاهیر اهل تسنّن که در قرنهاى مختلف این حدیث را روایت کرده‌اند اشاره شده است. از آن جمله‌اند: محمّد بن اسحاق، نویسنده کتاب السیرة؛ ابوداوود سلیمان بن داوود طیالسى در مسند و محمّد بن سعد، نگارنده کتاب الطبقات الکبرى. البته این حدیث شریف را جز این افراد، محدّثان، مورخان و مفسّران بسیارى در قرنها و طبقات مختلف در کتابهاى خود نقل کرده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص18-14</ref> | ||
این حدیث در صحیح بُخارى در دو مورد نقل شده است؛ محمّد بن بشّار، از غندر، از شعبه، از سعد نقل | این حدیث در صحیح بُخارى در دو مورد نقل شده است؛ محمّد بن بشّار، از غندر، از شعبه، از سعد نقل مىکند که گوید: از ابراهیم بن سعد، از پدرش سعد بن أبى وَقّاص شنیدم که میگفت: پیامبر خدا(ص) به على(ع) فرمود: أما ترضى أنْ تكون منّي بمنزلة هارون من موسى؛ آیا راضى نمیشوى که براى من همانند هارون براى موسى باشى؟<ref>ر.ک: همان، ص18</ref>و در جای دیگر مصعب بن سعد بن ابی وقاص از پدرش چنین نقل می‌کند که پیامبر خدا برای جنگ تبوک از مدینه بیرون می‌رفت، و علی(ع) را جانشین خود در مدینه قرار داد. او به پیامبر عرض کرد: آیا بار زنان و کودکان را بر دوش من می‌گذاری؟ | ||
پیامبر فرمود: ألا ترضى أنْ تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه ليس بعدي نبي<ref>ر.ک: همان، ص19-18</ref> | پیامبر فرمود: ألا ترضى أنْ تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه ليس بعدي نبي<ref>ر.ک: همان، ص19-18</ref> | ||
در دومین فصل، دلالت‌های حدیث منزلت مورد بحث قرار گرفته است. این حدیث بر امور متعددی دلالت می‌کند که هر کدام از آن‌ها به تنهایی دلیلی کافی بر امامت امیرمؤمنان علی(ع) است. نویسنده پیش از بررسی دلالت‌های حدیث لازم می‌داند که به مقامات و منزلت‌های حضرت هارون(ع) نسبت به موسی(ع) اشاره کند تا معلوم شود که علی(ع) چه منزلت‌ها و مقام‌هایی در رابطه با پیامبر(ص) دارد. با بررسی آیات قرآن کریم استفاده می‌شود که | در دومین فصل، دلالت‌های حدیث منزلت مورد بحث قرار گرفته است. این حدیث بر امور متعددی دلالت می‌کند که هر کدام از آن‌ها به تنهایی دلیلی کافی بر امامت امیرمؤمنان علی(ع) است. نویسنده پیش از بررسی دلالت‌های حدیث لازم می‌داند که به مقامات و منزلت‌های حضرت هارون(ع) نسبت به موسی(ع) اشاره کند تا معلوم شود که علی(ع) چه منزلت‌ها و مقام‌هایی در رابطه با پیامبر(ص) دارد. با بررسی آیات قرآن کریم استفاده می‌شود که جناب‌هارون دارای مقام نبوت، وزارت، خلافت و جانشینی، اخوت، مشارکت در رسالت و تکیه‌گاهی محکم بوده است. طبق آن‌چه که در حدیث منزلت آمده است، پیامبر خدا(ص) با این بیان، تمامی مقام‌ها و منزلت‌های هارون را –که در قرآن برای او اثبات کرده به‌جز منصب نبوت و پیامبری- برای امیرمؤمنان علی(ع) اثبات نموده است.<ref>ر.ک: همان، ص43-41</ref> | ||
یکی دیگر از احادیثی که بر وزارت علی(ع) برای پبامبر(ص) دلالت می‌کند، حدیث یوم الدار و روز هشدار است، همان روزی که پیامبر در آغاز بعثت نزدیکان خود را جمع کرد<ref>ر.ک: همان، ص45</ref> | یکی دیگر از احادیثی که بر وزارت علی(ع) برای پبامبر(ص) دلالت می‌کند، حدیث یوم الدار و روز هشدار است، همان روزی که پیامبر در آغاز بعثت نزدیکان خود را جمع کرد<ref>ر.ک: همان، ص45</ref> | ||
از جمله دلالت‌های حدیث منزلت، اعلمیت است. نویسنده در این خصوص چنین می‌نویسد: یکى دیگر از منزلتهاى هارون آن بود که پس از موسى(ع) داناترین و آگاهترین بنى‌اسرائیل بود. و با در نظر گرفتن این که حضرت على(ع) به منزله هارون است، باید این منزلت و مقام براى آن‌حضرت نیز ثابت باشد. امیرمؤمنان على(ع) در همان خطبه قاصعه به این فضیلت این‌گونه اشاره | از جمله دلالت‌های حدیث منزلت، اعلمیت است. نویسنده در این خصوص چنین می‌نویسد: یکى دیگر از منزلتهاى هارون آن بود که پس از موسى(ع) داناترین و آگاهترین بنى‌اسرائیل بود. و با در نظر گرفتن این که حضرت على(ع) به منزله هارون است، باید این منزلت و مقام براى آن‌حضرت نیز ثابت باشد. امیرمؤمنان على(ع) در همان خطبه قاصعه به این فضیلت این‌گونه اشاره مىفرماید: من همیشه همراه پیامبر بودم. هر روز نشانه تازهاى از اخلاقش برایم آشکار میساخت و به من فرمان میداد که به او اقتدا کنم<ref>ر.ک: متن کتاب، ص50؛ حسینی میلانی، سید علی، ص73</ref> | ||
در فصل سوم کتاب، تلاش‌هایی که برای رد حدیث منزلت شده در دو بخش مورد بررسی قرار گرفته است. در بخش اول اشکالهاى علمى و تلاشهایى که براى ابطال و ردّ این حدیث از طرف اهل تسنّن صورت گرفته است بررسى | در فصل سوم کتاب، تلاش‌هایی که برای رد حدیث منزلت شده در دو بخش مورد بررسی قرار گرفته است. در بخش اول اشکالهاى علمى و تلاشهایى که براى ابطال و ردّ این حدیث از طرف اهل تسنّن صورت گرفته است بررسى میکنیم. عدم دلالت حدیث، خلافت محدود، خلافت فقط در زمان جنگ تبوک سه شبهه علمی است که نویسنده هر یک را پاسخ گفته است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص70-67</ref> | ||
نخستین اشکال علمى که از جانب مخالفان حدیث منزلت وارد شده چنین است: آن‌ها | نخستین اشکال علمى که از جانب مخالفان حدیث منزلت وارد شده چنین است: آن‌ها میگویند: نمىتوان از این حدیث به‌طور عموم استفاده کرد که على(ع) در همه جهات شبیه هارون است و با این بیان، مشابهت بین این دو فقط با یک شباهت نیز تمام و این حدیث صحیح خواهد بود؛ با این وجود ما نمیپذیریم که على(ع) در همه مقامات و منازل نسبت به پیامبر اکرم(ص) به مانند هارون براى موسى باشد. | ||
نویسنده این شبهه را این‌گونه پاسخ می‌دهد که در این حدیث «بمنزلة هارون» اسم جنس مضاف و از | نویسنده این شبهه را این‌گونه پاسخ می‌دهد که در این حدیث «بمنزلة هارون» اسم جنس مضاف و از صیغههاى عموم است. هم چنین این حدیث با داشتن جمله استثنا که آن هم معیار عموم است تصریح در عموم خواهد داشت؛ یعنى امیرمؤمنان على(ع) در تمامى مقام‌ها و منزلتهاى حضرت هارون همانند او خواهد بود، مگر منصب پیامبرى. نکته جالب توجّه این است که این حدیث در تمامى منابع به همین کیفیت نقل شده است؛ یعنى این دو قرینه در تمامى متون حدیث وجود دارد که «أنت منّی بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبی بعدی». ازاین‌رو بناى این اشکال و ایراد از اساس فرو می‌ریزد و به کلّى مردود مىشود<ref>ر.ک: متن کتاب، ص71-69؛ حسینی میلانی، سید علی، ص101-99</ref> | ||
در بخش اشکالات غیر علمی نیز تحریف، جعل و رد حدیث منزلت، مطرح و نقد شده است. نویسنده درباره تحریف حدیث چنین می‌نویسد که مغرضان اهل سنت پس از آن‌که ملاحظه کردند که اشکالهاى بىموردشان در سندهاى حدیث و دلالتهاى آن بىفایده است، به تحریف حدیث روى آوردند؛ از جمله یکى از | در بخش اشکالات غیر علمی نیز تحریف، جعل و رد حدیث منزلت، مطرح و نقد شده است. نویسنده درباره تحریف حدیث چنین می‌نویسد که مغرضان اهل سنت پس از آن‌که ملاحظه کردند که اشکالهاى بىموردشان در سندهاى حدیث و دلالتهاى آن بىفایده است، به تحریف حدیث روى آوردند؛ از جمله یکى از ناصبی‌ها که چارهاى جز تحریف حدیث ندیده، به این کار دست زده است؛ ولى چه کار زشتى و چه تحریف بدى کرده است. او به گونهاى این حدیث را تحریف کرده که کافران چنین نمىکنند. آن‌ها از حریز بن عثمان چنین نقل می‌کنند: روایتى را که مردم از پیامبر(ص) نقل می‌کنند که به على گفته: «أنت منّی بمنزلة هارون من موسى»؛ این سخن درست است. اما شنونده اشتباه شنیده است. راوى پرسید: مگر چطور بوده است؟ گفت: این حدیث چنین است: «أنت منی بمنزلة قارون من موسى» پرسیدم: از چه کسى این‌طور نقل میکنى؟ گفت: شنیدم که ولید بن عبدالملک بر فراز منبر آن را نقل میکرد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص96-95؛ حسینی میلانی، سید علی، ص146-145</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
آدرس مطالب با ذکر جلد و صفحه در پاورقی ذکر شده است. | آدرس مطالب با ذکر جلد و صفحه در پاورقی ذکر شده است. | ||
==پانویس == | ==پانویس== | ||
<references /> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
#مقدمه و متن کتاب؛ | #مقدمه و متن کتاب؛ | ||
#حسینی میلانی، سید علی، نگاهی به حدیث منزلت، قم، مرکز حقایق اسلامی، چاپ اول، 1387. | #حسینی میلانی، سید علی، نگاهی به حدیث منزلت، قم، مرکز حقایق اسلامی، چاپ اول، 1387. | ||
== وابسته‌ها == | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[نگاهی به حدیث منزلت]] | [[نگاهی به حدیث منزلت]] | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۸۷: | خط ۷۸: | ||
[[رده:متون احادیث]] | [[رده:متون احادیث]] | ||
[[رده:امام علی(ع)]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۳۱ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۲۳:۵۴
| حديث المنزلة | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | حسینی میلانی، علی (نویسنده) |
| ناشر | الحقائق |
| مکان نشر | ايران - قم |
| سال نشر | مجلد1: 1434ق |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-600-5348-71-2 |
| موضوع | احاديث خاص (منزلت) علي بن ابي‌طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - احاديث |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 145 /م9ح5* |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
حديث المنزلة تألیف سید علی حسینی میلانی، از جمله آثار در دفاع از مذهب تشیع است که به زبان عربی تألیف شده است. حدیث منزلت از جمله احادیثی است که شیعیان برای اثبات امامت علی(ع) به آن استدلال می‌کنند. نویسنده در این کتاب کوشیده است استدلال به این حدیث را تبیین کند و به شبهات پیرامون آن پاسخ گوید.
ساختار
کتاب مشتمل بر مقدمات ناشر و مؤلف و متن اثر در سه فصل است. در فصول کتاب به ترتیب راویان حدیث، دلالت‌های حدیث و تلاش علمی برای رد این حدیث مورد بررسی قرار گرفته است.
گزارش محتوا
نویسنده در اولین فصل از کتاب، پیش از بررسی متن حدیث، اسامی برخی راویان آن‌را ذکر کرده است. در رأس راویان این حدیث از اصحاب پبامبر(ص) نام امیرمؤمنان علی(ع) می‌درخشد. پس از آن نام عبدالله بن عباس، جابر بن عبدالله انصاری، عبدالله بن مسعود و... و ام‌سلمه و اسماء بنت عمیس به عنوان دو زن راوی این حدیث لیست شده است.[۱]
در ادامه این فصل به اسامی عدّهاى از مشهورترین مشاهیر اهل تسنّن که در قرنهاى مختلف این حدیث را روایت کرده‌اند اشاره شده است. از آن جمله‌اند: محمّد بن اسحاق، نویسنده کتاب السیرة؛ ابوداوود سلیمان بن داوود طیالسى در مسند و محمّد بن سعد، نگارنده کتاب الطبقات الکبرى. البته این حدیث شریف را جز این افراد، محدّثان، مورخان و مفسّران بسیارى در قرنها و طبقات مختلف در کتابهاى خود نقل کرده‌اند[۲]
این حدیث در صحیح بُخارى در دو مورد نقل شده است؛ محمّد بن بشّار، از غندر، از شعبه، از سعد نقل مىکند که گوید: از ابراهیم بن سعد، از پدرش سعد بن أبى وَقّاص شنیدم که میگفت: پیامبر خدا(ص) به على(ع) فرمود: أما ترضى أنْ تكون منّي بمنزلة هارون من موسى؛ آیا راضى نمیشوى که براى من همانند هارون براى موسى باشى؟[۳]و در جای دیگر مصعب بن سعد بن ابی وقاص از پدرش چنین نقل می‌کند که پیامبر خدا برای جنگ تبوک از مدینه بیرون می‌رفت، و علی(ع) را جانشین خود در مدینه قرار داد. او به پیامبر عرض کرد: آیا بار زنان و کودکان را بر دوش من می‌گذاری؟
پیامبر فرمود: ألا ترضى أنْ تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه ليس بعدي نبي[۴]
در دومین فصل، دلالت‌های حدیث منزلت مورد بحث قرار گرفته است. این حدیث بر امور متعددی دلالت می‌کند که هر کدام از آن‌ها به تنهایی دلیلی کافی بر امامت امیرمؤمنان علی(ع) است. نویسنده پیش از بررسی دلالت‌های حدیث لازم می‌داند که به مقامات و منزلت‌های حضرت هارون(ع) نسبت به موسی(ع) اشاره کند تا معلوم شود که علی(ع) چه منزلت‌ها و مقام‌هایی در رابطه با پیامبر(ص) دارد. با بررسی آیات قرآن کریم استفاده می‌شود که جناب‌هارون دارای مقام نبوت، وزارت، خلافت و جانشینی، اخوت، مشارکت در رسالت و تکیه‌گاهی محکم بوده است. طبق آن‌چه که در حدیث منزلت آمده است، پیامبر خدا(ص) با این بیان، تمامی مقام‌ها و منزلت‌های هارون را –که در قرآن برای او اثبات کرده به‌جز منصب نبوت و پیامبری- برای امیرمؤمنان علی(ع) اثبات نموده است.[۵]
یکی دیگر از احادیثی که بر وزارت علی(ع) برای پبامبر(ص) دلالت می‌کند، حدیث یوم الدار و روز هشدار است، همان روزی که پیامبر در آغاز بعثت نزدیکان خود را جمع کرد[۶]
از جمله دلالت‌های حدیث منزلت، اعلمیت است. نویسنده در این خصوص چنین می‌نویسد: یکى دیگر از منزلتهاى هارون آن بود که پس از موسى(ع) داناترین و آگاهترین بنى‌اسرائیل بود. و با در نظر گرفتن این که حضرت على(ع) به منزله هارون است، باید این منزلت و مقام براى آن‌حضرت نیز ثابت باشد. امیرمؤمنان على(ع) در همان خطبه قاصعه به این فضیلت این‌گونه اشاره مىفرماید: من همیشه همراه پیامبر بودم. هر روز نشانه تازهاى از اخلاقش برایم آشکار میساخت و به من فرمان میداد که به او اقتدا کنم[۷]
در فصل سوم کتاب، تلاش‌هایی که برای رد حدیث منزلت شده در دو بخش مورد بررسی قرار گرفته است. در بخش اول اشکالهاى علمى و تلاشهایى که براى ابطال و ردّ این حدیث از طرف اهل تسنّن صورت گرفته است بررسى میکنیم. عدم دلالت حدیث، خلافت محدود، خلافت فقط در زمان جنگ تبوک سه شبهه علمی است که نویسنده هر یک را پاسخ گفته است.[۸]
نخستین اشکال علمى که از جانب مخالفان حدیث منزلت وارد شده چنین است: آن‌ها میگویند: نمىتوان از این حدیث به‌طور عموم استفاده کرد که على(ع) در همه جهات شبیه هارون است و با این بیان، مشابهت بین این دو فقط با یک شباهت نیز تمام و این حدیث صحیح خواهد بود؛ با این وجود ما نمیپذیریم که على(ع) در همه مقامات و منازل نسبت به پیامبر اکرم(ص) به مانند هارون براى موسى باشد.
نویسنده این شبهه را این‌گونه پاسخ می‌دهد که در این حدیث «بمنزلة هارون» اسم جنس مضاف و از صیغههاى عموم است. هم چنین این حدیث با داشتن جمله استثنا که آن هم معیار عموم است تصریح در عموم خواهد داشت؛ یعنى امیرمؤمنان على(ع) در تمامى مقام‌ها و منزلتهاى حضرت هارون همانند او خواهد بود، مگر منصب پیامبرى. نکته جالب توجّه این است که این حدیث در تمامى منابع به همین کیفیت نقل شده است؛ یعنى این دو قرینه در تمامى متون حدیث وجود دارد که «أنت منّی بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبی بعدی». ازاین‌رو بناى این اشکال و ایراد از اساس فرو می‌ریزد و به کلّى مردود مىشود[۹]
در بخش اشکالات غیر علمی نیز تحریف، جعل و رد حدیث منزلت، مطرح و نقد شده است. نویسنده درباره تحریف حدیث چنین می‌نویسد که مغرضان اهل سنت پس از آن‌که ملاحظه کردند که اشکالهاى بىموردشان در سندهاى حدیث و دلالتهاى آن بىفایده است، به تحریف حدیث روى آوردند؛ از جمله یکى از ناصبی‌ها که چارهاى جز تحریف حدیث ندیده، به این کار دست زده است؛ ولى چه کار زشتى و چه تحریف بدى کرده است. او به گونهاى این حدیث را تحریف کرده که کافران چنین نمىکنند. آن‌ها از حریز بن عثمان چنین نقل می‌کنند: روایتى را که مردم از پیامبر(ص) نقل می‌کنند که به على گفته: «أنت منّی بمنزلة هارون من موسى»؛ این سخن درست است. اما شنونده اشتباه شنیده است. راوى پرسید: مگر چطور بوده است؟ گفت: این حدیث چنین است: «أنت منی بمنزلة قارون من موسى» پرسیدم: از چه کسى این‌طور نقل میکنى؟ گفت: شنیدم که ولید بن عبدالملک بر فراز منبر آن را نقل میکرد[۱۰]
وضعیت کتاب
آدرس مطالب با ذکر جلد و صفحه در پاورقی ذکر شده است.
پانویس
- ↑ ر.ک: متن کتاب، ص12-11
- ↑ ر.ک: همان، ص18-14
- ↑ ر.ک: همان، ص18
- ↑ ر.ک: همان، ص19-18
- ↑ ر.ک: همان، ص43-41
- ↑ ر.ک: همان، ص45
- ↑ ر.ک: متن کتاب، ص50؛ حسینی میلانی، سید علی، ص73
- ↑ ر.ک: متن کتاب، ص70-67
- ↑ ر.ک: متن کتاب، ص71-69؛ حسینی میلانی، سید علی، ص101-99
- ↑ ر.ک: متن کتاب، ص96-95؛ حسینی میلانی، سید علی، ص146-145
منابع مقاله
- مقدمه و متن کتاب؛
- حسینی میلانی، سید علی، نگاهی به حدیث منزلت، قم، مرکز حقایق اسلامی، چاپ اول، 1387.