۱۴۶٬۲۴۴
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'جامعهشناسی (ابهام زدایی)' به 'جامعهشناسی (ابهامزدایی)'
جز (جایگزینی متن - '<references />' به '<references/>') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'جامعهشناسی (ابهام زدایی)' به 'جامعهشناسی (ابهامزدایی)') |
||
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR19913J1.jpg | | تصویر =NUR19913J1.jpg | ||
| عنوان = | | عنوان =جامعهشناسی سياسی تشيع اثنیعشری | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[نوری علاء، اسماعیل]] (نویسنده) | [[نوری علاء، اسماعیل]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = BP ۲۳۹ | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =19913 | ||
| کتابخوان همراه نور =19913 | | کتابخوان همراه نور =19913 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|جامعهشناسی (ابهامزدایی)}} | |||
'''جامعهشناسى سياسى تشيع اثنیعشر ى''' اثر اسماعيل نورى | '''جامعهشناسى سياسى تشيع اثنیعشر ى''' اثر [[نوری علاء، اسماعیل|اسماعيل نورى علاء]]، بررسى مباحث جامعهشناختى سياسى در تفكر شيعه اماميه مىباشد كه به زبان فارسى و در سال 1357ش نوشته شده است. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب در پنج فصل تنظيم شده است. | كتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب در پنج فصل تنظيم شده است. | ||
نظر نویسنده در اين كتاب، به همه نحلههاى جامعهشناسى سياسى نيست، بلكه بيشتر منظومه نظرى جامعهشناس بزرگ آلمانى ماكس وبر را در نظر دارد كه قسمت اعظم آن به بررسى مسئله رهبرى و جانشينى اختصاص دارد و به نظر نویسنده، از نقطهنظر مطالعه مذهب تشيع اثنیعشر ى، جامعترين و كاملترين منظومه نظرى بهشمار مىرود. وى در اين مقاله كوشيده است اين منظومه را تا آنجا كه به بررسى وى درباره تشيع اثنیعشر ى مربوط مىشود به تفصيل توضيح داده و نقاط ضعف و قدرت آن را به مدد تجربه عينى و غنى تاريخ تشيع اثنیعشر ى شرح نمايد<ref>مقدمه، ص9</ref> | نظر نویسنده در اين كتاب، به همه نحلههاى جامعهشناسى سياسى نيست، بلكه بيشتر منظومه نظرى جامعهشناس بزرگ آلمانى [[ماكس وبر]] را در نظر دارد كه قسمت اعظم آن به بررسى مسئله رهبرى و جانشينى اختصاص دارد و به نظر نویسنده، از نقطهنظر مطالعه مذهب تشيع اثنیعشر ى، جامعترين و كاملترين منظومه نظرى بهشمار مىرود. وى در اين مقاله كوشيده است اين منظومه را تا آنجا كه به بررسى وى درباره تشيع اثنیعشر ى مربوط مىشود به تفصيل توضيح داده و نقاط ضعف و قدرت آن را به مدد تجربه عينى و غنى تاريخ تشيع اثنیعشر ى شرح نمايد<ref>مقدمه، ص9</ref> | ||
وى به هنگام نوشتن مقاله حاضر چنين فرض كرده كه خواننده با تاريخ شيعه آشناست و رازهاى مختلف اين تاريخ را مىداند. به عبارت ديگر كوشيده است كه در اين مقاله، از حداقل شرح و تفصيلات تاريخى استفاده كند و هر كجا كه لازم شده، مطلب را صرفاً به اشارهاى برگذار كرده است. خوانندهاى كه با اين تاريخ آشنا نيست، البته مشكل خواهد توانست مطالب مطروح در اين مقاله را تعقيب كند، بهخصوص كه هنوز سرنخ مشروح و مدونى از سير تحولات تشيع بهطور اعم و تشيع اثنیعشر ى بهطور اخص در دست نيست. البته نویسنده خود اين تعهد را برعهده گرفته و وعده داده است كه نتيجه تحقيقات هشتساله خود را در اينباره بهزودى بهدست چاپ بسپارد<ref>همان</ref> | وى به هنگام نوشتن مقاله حاضر چنين فرض كرده كه خواننده با تاريخ شيعه آشناست و رازهاى مختلف اين تاريخ را مىداند. به عبارت ديگر كوشيده است كه در اين مقاله، از حداقل شرح و تفصيلات تاريخى استفاده كند و هر كجا كه لازم شده، مطلب را صرفاً به اشارهاى برگذار كرده است. خوانندهاى كه با اين تاريخ آشنا نيست، البته مشكل خواهد توانست مطالب مطروح در اين مقاله را تعقيب كند، بهخصوص كه هنوز سرنخ مشروح و مدونى از سير تحولات تشيع بهطور اعم و تشيع اثنیعشر ى بهطور اخص در دست نيست. البته نویسنده خود اين تعهد را برعهده گرفته و وعده داده است كه نتيجه تحقيقات هشتساله خود را در اينباره بهزودى بهدست چاپ بسپارد<ref>همان</ref> | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
در مقدمه، ضمن پرداختن به مباحثى پيرامون جامعهشناسى سياسى و تاريخ تحول نظريههاى سياسى، به موضوع كتاب اشاره شده است.<ref>همان، ص5</ref> | در مقدمه، ضمن پرداختن به مباحثى پيرامون جامعهشناسى سياسى و تاريخ تحول نظريههاى سياسى، به موضوع كتاب اشاره شده است.<ref>همان، ص5</ref> | ||
در فصل اول، به بررسى | در فصل اول، به بررسى کیفیت رهبرى پيامبر اسلام(ص) پرداخته شده است. نویسنده معتقد است از نظر جامعهشناسى سياسى، نخستين سؤالى كه پيرامون مسئله رهبرى در اسلام و تشيع پيش مىآيد آن است كه «حضرت محمد بن عبداللّه(ص) چگونه رهبرى است؟» چراكه- لااقل در سطح نظرى- كار مسلمانان نسخهبردارى از تعاليم آنحضرت و «تقليد»، دورهاى از اسلام است كه در سايه فعالیتهای او بهخود شكل گرفته است. اما اين سؤال در واقع خود مبتنى بر چند پيشفرض تلويحى است. به عبارت ديگر اين سؤال آنجا مطرح مىشود كه نخست بهطور كلى انواع رهبرى و رهبران را مطالعه كرده باشيم و سپس سعى كنيم كه در قالب الگوى خود، به فهم يك مورد مشخص، كه در اينجا رهبرى پيامبر اسلام است، بپردازيم. پس براى ورود به مطلب از طرح طبقهبندىهاى موجود در جامعهشناسىسياسى گريزى نيست. مهمترين كسى كه در اين نوع جامعهشناسى به مسئله رهبرى پرداخته است ماكس وبر آلمانىست، اما در جامعهشناسى سياسى و بهخصوص در آثار ماكس وبر، محور تفكر درمورد رهبرى در واقع مسئله «تسلط» افراد است بر جامعه، و ماكس وبر اين تسلط را چنين تعريف مىكند: «امكان قبولاندن اراده فردى بر رفتار سايرين». به نظر نویسنده، نكته قابل توجه در اين تعريف آن است كه از يكسو به تسلط «فرد» بر جامعه نظر دارد- يعنى همانى كه در اسلام و بهخصوص در تشيع مطرح است- و از سوى ديگر اين تسلط را در شكلى بسيار محدود مطالعه مىكند<ref>متن كتاب، ص11</ref> | ||
نویسنده در ادامه، ضمن ذكر تعريف ديگرى از وبر كه عبارت است از: «ما اصطلاح تسلط را صرفاً بهشكلى بسيار محدود بهكار مىبريم، در اين شكل انواع موقعيتهايى كه در آن منشاء قدرت رابطه آزادانه طرفهاى درگير در مسئله است- مثلاً نظير روابط موجود در بازار و اقتصاد آزاد- مورد نظر نيست. در كار ما تسلط بهمعنى قدرت رهبرى آمرانه گرفته شده است»، به اين نكته اشاره مىكند كه اين تعريف نيز نهتنها انديشه وبر را به حكومت در اسلام و تشيع نزدیک مىكند، بلكه اساساً بين آن و طرز حكومت در مشرقزمين و بهخصوص آسيا اشتراكات متعدد فراهم مىآورد<ref>همان</ref> | نویسنده در ادامه، ضمن ذكر تعريف ديگرى از وبر كه عبارت است از: «ما اصطلاح تسلط را صرفاً بهشكلى بسيار محدود بهكار مىبريم، در اين شكل انواع موقعيتهايى كه در آن منشاء قدرت رابطه آزادانه طرفهاى درگير در مسئله است- مثلاً نظير روابط موجود در بازار و اقتصاد آزاد- مورد نظر نيست. در كار ما تسلط بهمعنى قدرت رهبرى آمرانه گرفته شده است»، به اين نكته اشاره مىكند كه اين تعريف نيز نهتنها انديشه وبر را به حكومت در اسلام و تشيع نزدیک مىكند، بلكه اساساً بين آن و طرز حكومت در مشرقزمين و بهخصوص آسيا اشتراكات متعدد فراهم مىآورد<ref>همان</ref> | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
مقدمه و متن كتاب. | مقدمه و متن كتاب. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده: فرق اسلامی]] | |||
[[رده: فرق شیعه]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 اردیبهشت 1402]] | |||