۱۴۴٬۸۲۳
ویرایش
نقدی بر تهافت الفلاسفه: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'تهافت الفلاسفة (ابهام زدایی)' به 'تهافت الفلاسفة (ابهامزدایی)'
جز (جایگزینی متن - 'بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهمالسلام' به 'بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهمالسلام') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'تهافت الفلاسفة (ابهام زدایی)' به 'تهافت الفلاسفة (ابهامزدایی)') |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| شابک =964-424-547-4 | | شابک =964-424-547-4 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =13800 | ||
| کتابخوان همراه نور =13800 | | کتابخوان همراه نور =13800 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|تهافت الفلاسفة (ابهامزدایی)}} | |||
'''نقدی بر تهافت الفلاسفه''' اثر [[آشتیانی، سید جلالالدین|سید جلالالدین آشتیانی]](1304-1384ش)، کتابی است در نقد «[[تهافت الفلاسفة]]» [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] (450-505ق) که ایشان در این کتابش افکار فلاسفه را بررسی نموده و بر نظریات آنان اشکالاتی وارد نموده است. [[آشتیانی، سید جلالالدین|مرحوم آشتیانی]] در کتاب مذکور علاوه بر تبیین آرای حکیمان و دفاع از مبانی آنان، بیان میدارد که [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] به جان و عمق فلسفه راه نیافته و خیالاتی را به هم بافته و با آنها ستیز کرده است. او اگر نزد استادی زبردست فلسفه میخواند و اشعری گری خود را کنار مینهاد، به عمق فلسفه میرسید و آنگاه چنین اشتباهاتی از او رخ نمیداد که بهواسطه آنها حکیمان را مورد تکفیر قرار دهد<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/46887/21 حسیننژاد محمدآبادی، حمید، ص21]</ref>. | '''نقدی بر تهافت الفلاسفه''' اثر [[آشتیانی، سید جلالالدین|سید جلالالدین آشتیانی]](1304-1384ش)، کتابی است در نقد «[[تهافت الفلاسفة]]» [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] (450-505ق) که ایشان در این کتابش افکار فلاسفه را بررسی نموده و بر نظریات آنان اشکالاتی وارد نموده است. [[آشتیانی، سید جلالالدین|مرحوم آشتیانی]] در کتاب مذکور علاوه بر تبیین آرای حکیمان و دفاع از مبانی آنان، بیان میدارد که [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] به جان و عمق فلسفه راه نیافته و خیالاتی را به هم بافته و با آنها ستیز کرده است. او اگر نزد استادی زبردست فلسفه میخواند و اشعری گری خود را کنار مینهاد، به عمق فلسفه میرسید و آنگاه چنین اشتباهاتی از او رخ نمیداد که بهواسطه آنها حکیمان را مورد تکفیر قرار دهد<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/46887/21 حسیننژاد محمدآبادی، حمید، ص21]</ref>. | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۷: | ||
نویسنده در فصل بعدی، در توحید افعالی و مسئله قدر تحقیق کرده و بیان میدارد که توحید افعالی، بر طبق مبنای عارفان، با جبر بههیچعنوان سازش ندارد و بعد به شرح و بسط این مطلب، پرداخته است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/46887/35 همان]</ref>. | نویسنده در فصل بعدی، در توحید افعالی و مسئله قدر تحقیق کرده و بیان میدارد که توحید افعالی، بر طبق مبنای عارفان، با جبر بههیچعنوان سازش ندارد و بعد به شرح و بسط این مطلب، پرداخته است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/46887/35 همان]</ref>. | ||
در فصل بعد، با عنوان تحقیقی پیرامون عقل و احکام آن در احادیث، به بررسی روایات در باب عقل و صادر اول پرداخته شده و در ادامه آن، در پیرامون صدور اشیاء از واحد حقیقی، تحقیق شده و علاوه بر رد سخن غزالی در این باب، به شرح کلام حکما بهویژه | در فصل بعد، با عنوان تحقیقی پیرامون عقل و احکام آن در احادیث، به بررسی روایات در باب عقل و صادر اول پرداخته شده و در ادامه آن، در پیرامون صدور اشیاء از واحد حقیقی، تحقیق شده و علاوه بر رد سخن غزالی در این باب، به شرح کلام حکما بهویژه ابن سینا، پرداخته شده است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/46887/35 همان]</ref>. | ||
در فصل بعدی، نویسنده سخنی در «فنای علمی وجودی و درجات عروج» داشته و برای بیان آن از «احادیث معراج» که به این مطلب تصریح و تلویح و اشاره دارد، کمک میگیرد و در فصلهای بعد، به ترتیب در مباحث ذیل، به تحقیق میپردازد: تحقیق در طریق اعلا در معرفه الربوبیه، حشر، عرشی در وحی، صدور کثرت از وحدت و اثبات مبدأ وجود<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/46887/35 همان]</ref>. | در فصل بعدی، نویسنده سخنی در «فنای علمی وجودی و درجات عروج» داشته و برای بیان آن از «احادیث معراج» که به این مطلب تصریح و تلویح و اشاره دارد، کمک میگیرد و در فصلهای بعد، به ترتیب در مباحث ذیل، به تحقیق میپردازد: تحقیق در طریق اعلا در معرفه الربوبیه، حشر، عرشی در وحی، صدور کثرت از وحدت و اثبات مبدأ وجود<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/46887/35 همان]</ref>. | ||