قرآن و بهداشت روان: تفاوت میان نسخه‌ها

قرآن و بهداشت روان
قرآن و بهداشت روان
پدیدآوران	صادقیان، احمد (نویسنده)
ناشر	پژوهشهای تفسير و علوم قرآن
مکان نشر	قم - ایران
سال نشر	1387 ش
چاپ	2
شابک	‎964-2534-11-8
موضوع	اسلام و بهداشت روانی بهداشت روانی - جنبه‏‌های قرآنی
زبان	فارسی
تعداد جلد	1
کد کنگره	‏BF‎‏ ‎‏51‎‏ ‎‏/‎‏ف‎‏2‎‏ص‎‏2‎‏
نورلایب	مطالعه و دانلود pdf
	v; t; e;

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۹ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۱

برای دیگر کاربردها، بهداشت روان (ابهام‌زدایی) را ببینید.

قرآن و بهداشت روان، اثر «احمد صادقيان» (متولد 1348ش) است كه در آن، تأثيرهاى مثبت اعتقادات (توحيد، توكل، تسليم، رضا، اميد، دعا، اعتقاد به معاد و...) و آثار مثبت يا منفى روابط خانوادگى (ازدواج، صله رحم، مشورت و...)، پيوندهاى اجتماعى (حلم، گذشت، مدارا، خوش‌گمانى، تغافل، رازدارى، انصاف و...) و مسائل اقتصادى (زكات، خمس، انفاق و...) را در سلامت و بهداشت روانى از منظر قرآنى به‌صورت مستند و تحليلى بررسى كرده و به‌صورت دقيق و جزئى و با ذكر مثال‌هاى متعدد توضيح داده است.

ساختار

اثر حاضر، از مقدمه ناشر و متن اصلى كتاب (شامل پنج فصل: 1. كليات؛ 2. نقش اعتقادات در بهداشت روانى؛ 3. بهداشت روانى در خانواده؛ 4. نقش روابط اجتماعى در بهداشت روانى؛ 5. نقش مسائل اقتصادى در بهداشت روانى)، تشكيل شده است.

زبان و ادبيات اين اثر، متناسب با نسل معاصر، روان و زيبا است. نویسنده از منابع قابل توجهى (149 كتاب) از آثار معتبر عربى و فارسى انديشمندان قديم و جديد براى توليد اثر حاضر بهره برده است.

شيوه نویسنده در اين اثر، آموزشى و كاربردى است و به همين جهت، نخست، مباحث نظرى و قوانين كلى را مطرح كرده و بعد با ارائه مثال‌هاى فراوان به توضيح مصاديق و تطبيق آن اصول بر موارد جزئى و مشخص پرداخته است.

گزارش محتوا

درباره محتواى اين اثر چند نكته گفتنى است:

ناشر در مقدمه مختصرش - كه آن را در تاريخ 1385/4/5ش، نوشته - تأكيد كرده است: «... مركز تحقيقات قرآن كريم المهدى(عج) كه به همت چند نفر از اساتيد حوزه و دانشگاه در سال 1384ش، سامان يافت و به‌عنوان نخستين مركز پژوهشى قرآنى كشور، در وزارت علوم ثبت شد، توفيق يافت كه در مدت كوتاهى چند بخش را فعال سازد؛ از جمله، واحد انتشارات... و گروه قرآن و علم... اكنون كتاب «قرآن و بهداشت روان» تقديم مى‌شود كه نوعى تفسير موضوعى است»^[۱]
نویسنده، تأكيد كرده است كه كسانى كه داراى فكر مثبت هستند، خوشحال‌تر، زنده‌تر و فعال‌ترند. اينان كارها را انجام مى‌دهند و عملى مى‌سازند، ممكن است بسيار هم اشتباه كنند. اينان وقت خود را به اين نحو ضايع نمى‌سازند كه در باب چيزهايى كه هرگز واقع نمى‌شوند، پريشان‌حواس و نگران و ناراحت شوند^[۲]
يكى از نكته‌هاى جالبى كه نویسنده ذكر كرده، اين است: اولين نوع صله رحم، ديدار اقوام و خويشاوندان است. در روايات مى‌خوانيم كه در صورت لزوم يك سال مسافرت كن تا با خويشانت رابطه برقرار كنى. در مرحله بعد، صحبت كردن و سلام كردن به يكديگر نيز جزو صله رحم شمرده شده است و كمترين حدّ صله رحم، آزار نرساندن به خويشاوندان است و از اين حدّ، فرد هرچه بيشتر روابط را گسترش دهد، به دستورهاى خداوند بهتر عمل كرده است. ديد و بازديد خويشاوندان، زمينه‌اى براى حمايت اجتماعى فراهم مى‌كند. در مرتبه اول، برون‌ريزى عاطفى و بيان مسائل و مشكلات زندگى كمترين حدّ حمايت است. مشورت و نظرخواهى در امور، استفاده از تجارب و كسب اطلاعات مفيد براى زندگى خانوادگى از فوايد شناختى ملاقات‌ها است..^[۳]
نویسنده، تأكيد كرده است كه مهلت دادن به بدهكار يكى از حمايت‌هاى اقتصادى در اسلام است. اسلام اجازه نمى‌دهد كه خانه و وسايل ضرورى زندگى افراد را به‌خاطر بدهى آنها توقيف كنند يا از آنها بگيرند، بلكه طلبكاران تنها از مازاد آن مى‌توانند حقّ خود را بگيرند و اين حمايت روشنى از حقوق قشرهاى ضعيف جامعه است... شخص بدهكار كه به پرداخت بدهى خود قادر نيست، هنگامى كه احساس كند به دليل عدم پرداخت بدهى، زندگى او متلاشى نمى‌شود و خانواده‌اش از هم نمى‌پاشد، كمتر دچار فشار و ناراحتى روانى مى‌گردد^[۴]
نویسنده، يادآور شده است كه آرزوهاى دنيايى و سطح پايين، فرد را از كسب مراتب بالاى انسانى بازمى‌دارد؛ بنابراین، هرچه فرد از چنين بندهاى بازدارنده آزاد شود، آسوده‌تر مى‌گردد و توان و امكانات خود را در جهت درست به كار مى‌بندد و مى‌تواند نعمت‌هاى الهى را شكر گزارد و موهبت‌ها را به‌درستى دريابد و در آن راهى كه بايد، به كار گيرد؛ به اعمال صالح ملتزم گردد و خود را از فرو رفتن در گرداب حرام‌ها بازدارد^[۵]

وضعيت كتاب

براى كتاب حاضر، افزون بر فهرست تفصيلى مطالب^[۶]فقط فهرست منابع^[۷]، تنظيم شده و متأسفانه ساير فهرست‌هاى فنى (مانند آيات، روايات، اعلام و امكنه و...) فراهم نشده است.

كتاب حاضر، مستند است و نویسنده، ارجاعاتش را به‌صورت پاورقى در پايان هر صفحه آورده است. اين پاورقى‌ها، معمولاً ارجاعى است و نویسنده، نام كتاب مورد استناد و شماره جلد و صفحه مورد نظر را آورده^[۸]؛ البته گاه فراموش كرده كه شماره جلد و صفحه مورد نظر را ذكر كند^[۹]گاه نام و نشان سوره‌ها و آيات مورد نظر را همراه با متن عربى آيات آورده است^[۱۰]

همچنين او گاهى متن عربى روايات مورد استناد را همراه با نام منبع و شماره جلد و صفحه مورد نظر در پاورقى آورده است^[۱۱]

با بررسى همه پاورقى‌هاى كتاب حاضر مشخص شد كه نویسنده در اثر حاضر هيچ پاورقى انتقادى نياورده است. همچنين نویسنده گاه از نمودار براى تفهيم بهتر مطالب استفاده كرده است^[۱۲]يكى ديگر از نوآورى‌هاى نویسنده، آن است كه در پايان هر فصلى خلاصه مطالب همان فصل را براى تسهيل و كمك به تفهيم مباحث آورده است^[۱۳]

پانويس

↑ مقدمه كتاب، ص 13 - 14
↑ متن كتاب، ص 65
↑ ر. ك.: همان، ص 147
↑ همان، ص 325
↑ همان، ص 345
↑ مقدمه كتاب، ص 7 - 12
↑ متن كتاب، ص 351 - 358
↑ به‌طور مثال، ر. ك.: همان، ص 18، پاورقى 1 و...
↑ مثلاً ر. ك.: همان، ص 19، پاورقى 1
↑ به‌عنوان مثال، ر. ك.: همان، ص 19، پاورقى 2 و 3 و ص 22، پاورقى 2
↑ مثلاً ر. ك.: همان، ص 45، پاورقى 1؛ ص 64، پاورقى 1، 2، 3 و ص 92، پاورقى 3 و 5
↑ ر. ك.: همان، ص 185 و ص 280
↑ به‌طور مثال، ر. ك.: همان، ص 35، 98، 179، 180 و...

منابع مقاله

مقدمه و متن كتاب.

وابسته‌ها

نقش دین در بهداشت روان از منظر قرآن

[1] مقدمه كتاب، ص 13 - 14

[2] متن كتاب، ص 65

[3] ر. ك.: همان، ص 147

[4] همان، ص 325

[5] همان، ص 345

[6] مقدمه كتاب، ص 7 - 12

[7] متن كتاب، ص 351 - 358

[8] به‌طور مثال، ر. ك.: همان، ص 18، پاورقى 1 و...

[9] مثلاً ر. ك.: همان، ص 19، پاورقى 1

[10] به‌عنوان مثال، ر. ك.: همان، ص 19، پاورقى 2 و 3 و ص 22، پاورقى 2

[11] مثلاً ر. ك.: همان، ص 45، پاورقى 1؛ ص 64، پاورقى 1، 2، 3 و ص 92، پاورقى 3 و 5

[12] ر. ك.: همان، ص 185 و ص 280

[13] به‌طور مثال، ر. ك.: همان، ص 35، 98، 179، 180 و...

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]

[۶]

[۷]

[۸]

[۹]

[۱۰]

[۱۱]

[۱۲]

[۱۳]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-<div class='wikiInfo'>
+{{جعبه اطلاعات کتاب
-[[پرونده:NUR13246J1.jpg|بندانگشتی|قرآن و بهداشت روان]]
+| تصویر =NUR13246J1.jpg
-{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
+| عنوان =قرآن و بهداشت روان
-|+ |
+| عنوان‌های دیگر =
-|-
+| پدیدآوران =
-! نام کتاب!! data-type='bookName'|قرآن و بهداشت روان
+[[صادقیان، احمد]] (نویسنده)
-|-
+| زبان =فارسی
-|نام های دیگر کتاب
+| کد کنگره =‏BF‎‏ ‎‏51‎‏ ‎‏/‎‏ف‎‏2‎‏ص‎‏2‎‏
-|data-type='otherBookNames'|
+| موضوع =
-|-
+اسلام و بهداشت روانی
-|پدیدآورندگان
-|data-type='authors'|[[صادقیان، احمد]] (نويسنده)
-|-
-|زبان
-|data-type='language'|فارسی
-|-
-|کد کنگره
-|data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BF‎‏ ‎‏51‎‏ ‎‏/‎‏ف‎‏2‎‏ص‎‏2‎‏
-|-
-|موضوع
-|data-type='subject'|اسلام و بهداشت روانی
 بهداشت روانی - جنبه‏‌های قرآنی
-|-
+| ناشر =
-|ناشر
+پژوهشهای تفسير و علوم قرآن
-|data-type='publisher'|پژوهشهای تفسير و علوم قرآن
+| مکان نشر =قم - ایران
-|-
+| سال نشر = 1387 ش
-|مکان نشر
-|data-type='publishPlace'|قم - ایران
-|-
-|سال نشر
-|data-type='publishYear'| 1387 هـ.ش
-|-class='articleCode'
-|کد اتوماسیون
-|data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE13246AUTOMATIONCODE
-|}
-</div>
+| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13246AUTOMATIONCODE
+| چاپ =2
+| شابک =964-2534-11-8
+| تعداد جلد =1
+| کتابخانۀ دیجیتال نور =13246
+| کتابخوان همراه نور =13246
+| کد پدیدآور =
+| پس از =
+| پیش از =
+}}
+{{کاربردهای دیگر|بهداشت روان (ابهام‌زدایی)}}
-== معرفى اجمالى ==
+'''قرآن و بهداشت روان'''، اثر «[[صادقیان، احمد|احمد صادقيان]]» (متولد 1348ش) است كه در آن، تأثيرهاى مثبت اعتقادات (توحيد، توكل، تسليم، رضا، اميد، دعا، اعتقاد به معاد و...) و آثار مثبت يا منفى روابط خانوادگى (ازدواج، صله رحم، مشورت و...)، پيوندهاى اجتماعى (حلم، گذشت، مدارا، خوش‌گمانى، تغافل، رازدارى، انصاف و...) و مسائل اقتصادى (زكات، خمس، انفاق و...) را در سلامت و بهداشت روانى از منظر قرآنى به‌صورت مستند و تحليلى بررسى كرده و به‌صورت دقيق و جزئى و با ذكر مثال‌هاى متعدد توضيح داده است.
-'''قرآن و بهداشت روان'''، اثر «احمد صادقيان» (متولد 1348ش) است كه در آن، تأثيرهاى مثبت اعتقادات (توحيد، توكل، تسليم، رضا، اميد، دعا، اعتقاد به معاد و...) و آثار مثبت يا منفى روابط خانوادگى (ازدواج، صله رحم، مشورت و...)، پيوندهاى اجتماعى (حلم، گذشت، مدارا، خوش‌گمانى، تغافل، رازدارى، انصاف و...) و مسائل اقتصادى (زكات، خمس، انفاق و...) را در سلامت و بهداشت روانى از منظر قرآنى به‌صورت مستند و تحليلى بررسى كرده و به‌صورت دقيق و جزئى و با ذكر مثال‌هاى متعدد توضيح داده است.
 == ساختار ==
 اثر حاضر، از مقدمه ناشر و متن اصلى كتاب (شامل پنج فصل: 1. كليات؛ 2. نقش اعتقادات در بهداشت روانى؛ 3. بهداشت روانى در خانواده؛ 4. نقش روابط اجتماعى در بهداشت روانى؛ 5. نقش مسائل اقتصادى در بهداشت روانى)، تشكيل شده است.
-زبان و ادبيات اين اثر، متناسب با نسل معاصر، روان و زيبا است. نويسنده از منابع قابل توجهى (149 كتاب) از آثار معتبر عربى و فارسى انديشمندان قديم و جديد براى توليد اثر حاضر بهره برده است.
+زبان و ادبيات اين اثر، متناسب با نسل معاصر، روان و زيبا است. نویسنده از منابع قابل توجهى (149 كتاب) از آثار معتبر عربى و فارسى انديشمندان قديم و جديد براى توليد اثر حاضر بهره برده است.
-شيوه نويسنده در اين اثر، آموزشى و كاربردى است و به همين جهت، نخست، مباحث نظرى و قوانين كلى را مطرح كرده و بعد با ارائه مثال‌هاى فراوان به توضيح مصاديق و تطبيق آن اصول بر موارد جزئى و مشخص پرداخته است.
+شيوه نویسنده در اين اثر، آموزشى و كاربردى است و به همين جهت، نخست، مباحث نظرى و قوانين كلى را مطرح كرده و بعد با ارائه مثال‌هاى فراوان به توضيح مصاديق و تطبيق آن اصول بر موارد جزئى و مشخص پرداخته است.
 == گزارش محتوا ==
+درباره محتواى اين اثر چند نكته گفتنى است:
-در باره محتواى اين اثر چند نكته گفتنى است:
 #ناشر در مقدمه مختصرش - كه آن را در تاريخ 1385/4/5ش، نوشته - تأكيد كرده است: «... مركز تحقيقات قرآن كريم المهدى(عج) كه به همت چند نفر از اساتيد حوزه و دانشگاه در سال 1384ش، سامان يافت و به‌عنوان نخستين مركز پژوهشى قرآنى كشور، در وزارت علوم ثبت شد، توفيق يافت كه در مدت كوتاهى چند بخش را فعال سازد؛ از جمله، واحد انتشارات... و گروه قرآن و علم... اكنون كتاب «قرآن و بهداشت روان» تقديم مى‌شود كه نوعى تفسير موضوعى است»<ref>مقدمه كتاب، ص 13 - 14</ref>
-#نويسنده، تأكيد كرده است كه كسانى كه داراى فكر مثبت هستند، خوشحال‌تر، زنده‌تر و فعال‌ترند. اينان كارها را انجام مى‌دهند و عملى مى‌سازند، ممكن است بسيار هم اشتباه كنند. اينان وقت خود را به اين نحو ضايع نمى‌سازند كه در باب چيزهايى كه هرگز واقع نمى‌شوند، پريشان‌حواس و نگران و ناراحت شوند<ref>متن كتاب، ص 65</ref>
+#نویسنده، تأكيد كرده است كه كسانى كه داراى فكر مثبت هستند، خوشحال‌تر، زنده‌تر و فعال‌ترند. اينان كارها را انجام مى‌دهند و عملى مى‌سازند، ممكن است بسيار هم اشتباه كنند. اينان وقت خود را به اين نحو ضايع نمى‌سازند كه در باب چيزهايى كه هرگز واقع نمى‌شوند، پريشان‌حواس و نگران و ناراحت شوند<ref>متن كتاب، ص 65</ref>
-#يكى از نكته‌هاى جالبى كه نويسنده ذكر كرده، اين است: اولين نوع صله رحم، ديدار اقوام و خويشاوندان است. در روايات مى‌خوانيم كه در صورت لزوم يك سال مسافرت كن تا با خويشانت رابطه برقرار كنى. در مرحله بعد، صحبت كردن و سلام كردن به يكديگر نيز جزو صله رحم شمرده شده است و كمترين حدّ صله رحم، آزار نرساندن به خويشاوندان است و از اين حدّ، فرد هرچه بيشتر روابط را گسترش دهد، به دستورهاى خداوند بهتر عمل كرده است. ديد و بازديد خويشاوندان، زمينه‌اى براى حمايت اجتماعى فراهم مى‌كند. در مرتبه اول، برون‌ريزى عاطفى و بيان مسائل و مشكلات زندگى كمترين حدّ حمايت است. مشورت و نظرخواهى در امور، استفاده از تجارب و كسب اطلاعات مفيد براى زندگى خانوادگى از فوايد شناختى ملاقات‌ها است...<ref>ر. ك.: همان، ص 147</ref>
+#يكى از نكته‌هاى جالبى كه نویسنده ذكر كرده، اين است: اولين نوع صله رحم، ديدار اقوام و خويشاوندان است. در روايات مى‌خوانيم كه در صورت لزوم يك سال مسافرت كن تا با خويشانت رابطه برقرار كنى. در مرحله بعد، صحبت كردن و سلام كردن به يكديگر نيز جزو صله رحم شمرده شده است و كمترين حدّ صله رحم، آزار نرساندن به خويشاوندان است و از اين حدّ، فرد هرچه بيشتر روابط را گسترش دهد، به دستورهاى خداوند بهتر عمل كرده است. ديد و بازديد خويشاوندان، زمينه‌اى براى حمايت اجتماعى فراهم مى‌كند. در مرتبه اول، برون‌ريزى عاطفى و بيان مسائل و مشكلات زندگى كمترين حدّ حمايت است. مشورت و نظرخواهى در امور، استفاده از تجارب و كسب اطلاعات مفيد براى زندگى خانوادگى از فوايد شناختى ملاقات‌ها است..<ref>ر. ك.: همان، ص 147</ref>
-#نويسنده، تأكيد كرده است كه مهلت دادن به بدهكار يكى از حمايت‌هاى اقتصادى در اسلام است. اسلام اجازه نمى‌دهد كه خانه و وسايل ضرورى زندگى افراد را به‌خاطر بدهى آنها توقيف كنند يا از آنها بگيرند، بلكه طلبكاران تنها از مازاد آن مى‌توانند حقّ خود را بگيرند و اين حمايت روشنى از حقوق قشرهاى ضعيف جامعه است... شخص بدهكار كه به پرداخت بدهى خود قادر نيست، هنگامى كه احساس كند به دليل عدم پرداخت بدهى، زندگى او متلاشى نمى‌شود و خانواده‌اش از هم نمى‌پاشد، كمتر دچار فشار و ناراحتى روانى مى‌گردد<ref>همان، ص 325</ref>
+#نویسنده، تأكيد كرده است كه مهلت دادن به بدهكار يكى از حمايت‌هاى اقتصادى در اسلام است. اسلام اجازه نمى‌دهد كه خانه و وسايل ضرورى زندگى افراد را به‌خاطر بدهى آنها توقيف كنند يا از آنها بگيرند، بلكه طلبكاران تنها از مازاد آن مى‌توانند حقّ خود را بگيرند و اين حمايت روشنى از حقوق قشرهاى ضعيف جامعه است... شخص بدهكار كه به پرداخت بدهى خود قادر نيست، هنگامى كه احساس كند به دليل عدم پرداخت بدهى، زندگى او متلاشى نمى‌شود و خانواده‌اش از هم نمى‌پاشد، كمتر دچار فشار و ناراحتى روانى مى‌گردد<ref>همان، ص 325</ref>
-#نويسنده، يادآور شده است كه آرزوهاى دنيايى و سطح پايين، فرد را از كسب مراتب بالاى انسانى بازمى‌دارد؛ بنابراين، هرچه فرد از چنين بندهاى بازدارنده آزاد شود، آسوده‌تر مى‌گردد و توان و امكانات خود را در جهت درست به كار مى‌بندد و مى‌تواند نعمت‌هاى الهى را شكر گزارد و موهبت‌ها را به‌درستى دريابد و در آن راهى كه بايد، به كار گيرد؛ به اعمال صالح ملتزم گردد و خود را از فرو رفتن در گرداب حرام‌ها بازدارد<ref>همان، ص 345</ref>
+#نویسنده، يادآور شده است كه آرزوهاى دنيايى و سطح پايين، فرد را از كسب مراتب بالاى انسانى بازمى‌دارد؛ بنابراین، هرچه فرد از چنين بندهاى بازدارنده آزاد شود، آسوده‌تر مى‌گردد و توان و امكانات خود را در جهت درست به كار مى‌بندد و مى‌تواند نعمت‌هاى الهى را شكر گزارد و موهبت‌ها را به‌درستى دريابد و در آن راهى كه بايد، به كار گيرد؛ به اعمال صالح ملتزم گردد و خود را از فرو رفتن در گرداب حرام‌ها بازدارد<ref>همان، ص 345</ref>
 == وضعيت كتاب ==
 براى كتاب حاضر، افزون بر فهرست تفصيلى مطالب<ref>مقدمه كتاب، ص 7 - 12</ref>فقط فهرست منابع<ref>متن كتاب، ص 351 - 358</ref>، تنظيم شده و متأسفانه ساير فهرست‌هاى فنى (مانند آيات، روايات، اعلام و امكنه و...) فراهم نشده است.
-كتاب حاضر، مستند است و نويسنده، ارجاعاتش را به‌صورت پاورقى در پايان هر صفحه آورده است. اين پاورقى‌ها، معمولاً ارجاعى است و نويسنده، نام كتاب مورد استناد و شماره جلد و صفحه مورد نظر را آورده<ref>به‌طور مثال، ر. ك.: همان، ص 18، پاورقى 1 و...</ref>؛ البته گاه فراموش كرده كه شماره جلد و صفحه مورد نظر را ذكر كند<ref>مثلاً ر. ك.: همان، ص 19، پاورقى 1</ref>گاه نام و نشان سوره‌ها و آيات مورد نظر را همراه با متن عربى آيات آورده است<ref>به‌عنوان مثال، ر. ك.: همان، ص 19، پاورقى 2 و 3 و ص 22، پاورقى 2</ref>
+كتاب حاضر، مستند است و نویسنده، ارجاعاتش را به‌صورت پاورقى در پايان هر صفحه آورده است. اين پاورقى‌ها، معمولاً ارجاعى است و نویسنده، نام كتاب مورد استناد و شماره جلد و صفحه مورد نظر را آورده<ref>به‌طور مثال، ر. ك.: همان، ص 18، پاورقى 1 و...</ref>؛ البته گاه فراموش كرده كه شماره جلد و صفحه مورد نظر را ذكر كند<ref>مثلاً ر. ك.: همان، ص 19، پاورقى 1</ref>گاه نام و نشان سوره‌ها و آيات مورد نظر را همراه با متن عربى آيات آورده است<ref>به‌عنوان مثال، ر. ك.: همان، ص 19، پاورقى 2 و 3 و ص 22، پاورقى 2</ref>
 همچنين او گاهى متن عربى روايات مورد استناد را همراه با نام منبع و شماره جلد و صفحه مورد نظر در پاورقى آورده است<ref>مثلاً ر. ك.: همان، ص 45، پاورقى 1؛ ص 64، پاورقى 1، 2، 3 و ص 92، پاورقى 3 و 5</ref>
-با بررسى همه پاورقى‌هاى كتاب حاضر مشخص شد كه نويسنده در اثر حاضر هيچ پاورقى انتقادى نياورده است. همچنين نويسنده گاه از نمودار براى تفهيم بهتر مطالب استفاده كرده است<ref>ر. ك.: همان، ص 185 و ص 280</ref>يكى ديگر از نوآورى‌هاى نويسنده، آن است كه در پايان هر فصلى خلاصه مطالب همان فصل را براى تسهيل و كمك به تفهيم مباحث آورده است<ref>به‌طور مثال، ر. ك.: همان، ص 35، 98، 179، 180 و...</ref>
+با بررسى همه پاورقى‌هاى كتاب حاضر مشخص شد كه نویسنده در اثر حاضر هيچ پاورقى انتقادى نياورده است. همچنين نویسنده گاه از نمودار براى تفهيم بهتر مطالب استفاده كرده است<ref>ر. ك.: همان، ص 185 و ص 280</ref>يكى ديگر از نوآورى‌هاى نویسنده، آن است كه در پايان هر فصلى خلاصه مطالب همان فصل را براى تسهيل و كمك به تفهيم مباحث آورده است<ref>به‌طور مثال، ر. ك.: همان، ص 35، 98، 179، 180 و...</ref>
 ==پانويس ==
-<references />
+<references/>
 == منابع مقاله ==
 مقدمه و متن كتاب.
+{{الگو:علوم قرآنی}}
-== پیوندها ==
+==وابسته‌ها==
+{{وابسته‌ها}}
+[[نقش دین در بهداشت روان از منظر قرآن]]
 [[رده:کتاب‌شناسی]]
 [[رده:روانشناسی]]
 [[رده: فلسفه، ارتباط با موضوعات دیگر]]