۱۱۸٬۶۸۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'النوادر (ابهام زدایی)' به 'النوادر (ابهام‌زدایی)'
جز (جایگزینی متن - 'کتب اربعه ' به 'کتب أربعة') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'النوادر (ابهام زدایی)' به 'النوادر (ابهام‌زدایی)') |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =01577 | ||
| کتابخوان همراه نور =01577 | | کتابخوان همراه نور =01577 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|النوادر (ابهام‌زدایی)}} | |||
{{کاربردهای دیگر|النوادر ( | |||
'''النوادر'''، به زبان عربى، تأليف [[اشعری قمی، احمد بن محمد|احمد بن محمد بن عيسى اشعرى قمى]] (از روات بزرگ شيعه در قرن سوم هجرى)، يكى از كتاب‌هاى روايى معتبر و از اصول اولیه شيعه به شمار مى‌آيد و از زمان نگارش تا اين زمان، در طول هزار سال، پيوسته مورد توجه علما و فقهاى شيعه واقع شده است. | '''النوادر'''، به زبان عربى، تأليف [[اشعری قمی، احمد بن محمد|احمد بن محمد بن عيسى اشعرى قمى]] (از روات بزرگ شيعه در قرن سوم هجرى)، يكى از كتاب‌هاى روايى معتبر و از اصول اولیه شيعه به شمار مى‌آيد و از زمان نگارش تا اين زمان، در طول هزار سال، پيوسته مورد توجه علما و فقهاى شيعه واقع شده است. | ||
| خط ۴۰: | خط ۳۶: | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
کتاب، شامل 654 روايت، در ضمن 73 باب است. | |||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
| خط ۷۶: | خط ۷۲: | ||
احتمال اوّل با توجه به اینکه مشایخ واقع در اول اسناد، استادِ هیچ شخص خاصی نیستند، و از سوی دیگر همگی به یک‌شکل بوده، تمامی با راوی مستقیم از امام معصوم علیه‌السلام شروع می‌شود، بعید به نظر می‌رسد؛ زیرا اگر این روایات از کتاب یا کتاب‌های دیگری باشد نمی‌تواند تصادفاً به یک‌شکل و سیاق درآمده باشد و یا اصلاً روایت مستقیم از امام یا روایت با دو واسطه یا بیشتر در آن دیده نشود، افزون بر اینکه اصل واردکردن روایات از یک کتاب در لابه‌لای روایات کتاب دیگر بعید به نظر می‌رسد. | احتمال اوّل با توجه به اینکه مشایخ واقع در اول اسناد، استادِ هیچ شخص خاصی نیستند، و از سوی دیگر همگی به یک‌شکل بوده، تمامی با راوی مستقیم از امام معصوم علیه‌السلام شروع می‌شود، بعید به نظر می‌رسد؛ زیرا اگر این روایات از کتاب یا کتاب‌های دیگری باشد نمی‌تواند تصادفاً به یک‌شکل و سیاق درآمده باشد و یا اصلاً روایت مستقیم از امام یا روایت با دو واسطه یا بیشتر در آن دیده نشود، افزون بر اینکه اصل واردکردن روایات از یک کتاب در لابه‌لای روایات کتاب دیگر بعید به نظر می‌رسد. | ||
احتمال دوم نیز بعید است، چراکه اسناد این روایات در سایر کتب مانند کتب | احتمال دوم نیز بعید است، چراکه اسناد این روایات در سایر کتب مانند کتب اربعه که به نقل از حسین بن سعید است با سندهای قبل متفاوت بوده و در ثانی در اسناد معلّقه معمولاً می‌بایست نام شخص اول سند معلّق در سند معلّق علیه تکرار شده و تعلیق به اتکای این تکرار باشد، ولی در اسناد کتاب موجود چنین نیست. | ||
از سوی دیگر یک‌شکل بودن اسناد کتاب نیز احتمال تعلیق را تضعیف می‌کند؛ بنابراین تنها احتمال سوم برجای می‌ماند. | از سوی دیگر یک‌شکل بودن اسناد کتاب نیز احتمال تعلیق را تضعیف می‌کند؛ بنابراین تنها احتمال سوم برجای می‌ماند. | ||