۱۴۷٬۰۲۷
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ايضاح المقاصد (ابهام زدایی)' به 'ايضاح المقاصد (ابهامزدایی)'
جز (جایگزینی متن - 'تجريد الاعتقاد' به 'تجريد الإعتقاد') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ايضاح المقاصد (ابهام زدایی)' به 'ايضاح المقاصد (ابهامزدایی)') |
||
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =13544 | ||
| کتابخوان همراه نور =13544 | | کتابخوان همراه نور =13544 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|ايضاح المقاصد (ابهامزدایی)}} | |||
'''ايضاح المقاصد من حكمة عين القواعد'''، شرح عربی [[حلی، حسن بن یوسف|جمالالدين حسن بن يوسف بن على بن مطهر]]، مشهور به [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]](متوفی 726ق) بر «حكمة العين» [[کاتبی قزوینی، علی بن عمر|نجمالدين على كاتبى قزوينى]](600-675ق)، معروف به «كاتبى» و «دبيران»، از حكيمان و عالمان بزرگ قرن هفتم هجرى است. کتاب به کوشش [[مشکوة، سید محمد|سید محمد مشکوة]] (متوفی 1400ق) و با مقدمه فارسی، پاورقی و تصحیح [[منزوی، علینقی|علینقی منزوی]] (متوفی 1431ق) منتشر شده است. | '''ايضاح المقاصد من حكمة عين القواعد'''، شرح عربی [[حلی، حسن بن یوسف|جمالالدين حسن بن يوسف بن على بن مطهر]]، مشهور به [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]](متوفی 726ق) بر «حكمة العين» [[کاتبی قزوینی، علی بن عمر|نجمالدين على كاتبى قزوينى]](600-675ق)، معروف به «كاتبى» و «دبيران»، از حكيمان و عالمان بزرگ قرن هفتم هجرى است. کتاب به کوشش [[مشکوة، سید محمد|سید محمد مشکوة]] (متوفی 1400ق) و با مقدمه فارسی، پاورقی و تصحیح [[منزوی، علینقی|علینقی منزوی]] (متوفی 1431ق) منتشر شده است. | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
بر کتاب حكمة العين شروح مختلفی نوشته شده و [[کاتبی قزوینی، علی بن عمر|کاتبی قزوینی]] اولین کسى که بر کتاب حكمة العين شرح نوشته است. وى شرح خود را «بحر الفوائد في شرح عين القواعد» نام نهاده است. ناگفته نماند که حكمة العين -شامل طبیعیات و الهیات- یکى از دو بخش کتاب عین القواعد است. بخش دیگر آن در زمینه منطق موسوم به منطق العین مىباشد. البته بعدها بهاشتباه بحر الفوائد را تنها شرحى بر قسمت منطق معرفى کردهاند. | بر کتاب حكمة العين شروح مختلفی نوشته شده و [[کاتبی قزوینی، علی بن عمر|کاتبی قزوینی]] اولین کسى که بر کتاب حكمة العين شرح نوشته است. وى شرح خود را «بحر الفوائد في شرح عين القواعد» نام نهاده است. ناگفته نماند که حكمة العين -شامل طبیعیات و الهیات- یکى از دو بخش کتاب عین القواعد است. بخش دیگر آن در زمینه منطق موسوم به منطق العین مىباشد. البته بعدها بهاشتباه بحر الفوائد را تنها شرحى بر قسمت منطق معرفى کردهاند. | ||
[[حلی، حسن بن یوسف|علامه]]، حكمة العين را به همان سیاق و روش [[كشف المراد شرح فارسی تجريد | [[حلی، حسن بن یوسف|علامه]]، حكمة العين را به همان سیاق و روش [[كشف المراد شرح فارسی تجريد الاعتقاد|کشف المراد]] که در شرح [[تجريد الاعتقاد|تجريد الاعتقاد]] [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه طوسى]] نوشته، شرح کرده است<ref>ر.ک: حیدری یساولی، علی، ص50-49</ref>. | ||
شیوه [[حلی، حسن بن یوسف|علامه]] در شرح [[تجريد | شیوه [[حلی، حسن بن یوسف|علامه]] در شرح [[تجريد الاعتقاد|تجرید]] بدینصورت است که سخن خواجه را با کلمه «قال:...» ذکر کرده و سپس با آوردن کلمه «أقول:...» شرح خود را بر آن سخن نگاشته است و در هر جا که لازم بوده، به تاریخچه موضوع موردبحث نیز اشاره کرده است. همین کار باعث شده که [[كشف المراد شرح فارسی تجريد الاعتقاد|کشف المراد]] علاوه بر بیان مقصود تجرید، کلیات مباحث علم کلام را نیز دربرداشته باشد<ref>ر.ک: خالقیان، فضلالله، ص27</ref>. | ||
در مقدمه سی صفحهای ابتدای کتاب که به زبان فارسی نوشته شده اطلاعات ارزشمندی در رابطه با متن و شرح ارائه شده که عناوین این مطالب به ترتیب عبارتند از: | در مقدمه سی صفحهای ابتدای کتاب که به زبان فارسی نوشته شده اطلاعات ارزشمندی در رابطه با متن و شرح ارائه شده که عناوین این مطالب به ترتیب عبارتند از: | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
[[منزوی، علینقی|منزوی]] در بخش دیگری از پیشگفتار کتاب به برخی دیدگاههای شارح اشاره کرده است: | [[منزوی، علینقی|منزوی]] در بخش دیگری از پیشگفتار کتاب به برخی دیدگاههای شارح اشاره کرده است: | ||
# هنگامیکه میان [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه طوسى]] و [[ابن سینا، حسین بن عبدالله| | # هنگامیکه میان [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه طوسى]] و [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] درباره تعریف «ملک» اختلاف است، علامه طرف استاد خویش، [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه]] را گرفته، [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] را رد میکند. | ||
# هنگام شمارش مقولات عرضى قول، به چهار بودن را: حرکت، نسبت، کم، کیف، میپذیرد. | # هنگام شمارش مقولات عرضى قول، به چهار بودن را: حرکت، نسبت، کم، کیف، میپذیرد. | ||
# درباره حرکت در اجناس عالیه، حرکت در جوهر را مىپذیرد و دلیل امتناع حرکت جوهرى را رد میکند. | # درباره حرکت در اجناس عالیه، حرکت در جوهر را مىپذیرد و دلیل امتناع حرکت جوهرى را رد میکند. | ||
# [[کاتبی قزوینی، علی بن عمر|کاتبى]] متکلمان را در قول بجزء لا یتجزى رد کرده و [[حلی، حسن بن یوسف|علامه]]، [[کاتبی قزوینی، علی بن عمر|کاتبى]] و [[ابن سینا، حسین بن عبدالله| | # [[کاتبی قزوینی، علی بن عمر|کاتبى]] متکلمان را در قول بجزء لا یتجزى رد کرده و [[حلی، حسن بن یوسف|علامه]]، [[کاتبی قزوینی، علی بن عمر|کاتبى]] و [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] را به طرفدارى از متکلمان رد میکند. | ||
# [[کاتبی قزوینی، علی بن عمر|کاتبى]] [[ابن سینا، حسین بن عبدالله| | # [[کاتبی قزوینی، علی بن عمر|کاتبى]] [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] را در قول به سکون در میان دو حرکت (رفتن به بالا و بازگشت به پائین) رد میکند و علامه [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] را تأیید کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص17-16</ref>. | ||
فهرست مطالب و همچنین فهارس همگانی به ترتیب الفبا، نامها و بخشها در انتهای اثر ذکر شده است. | فهرست مطالب و همچنین فهارس همگانی به ترتیب الفبا، نامها و بخشها در انتهای اثر ذکر شده است. | ||
| خط ۷۵: | خط ۷۵: | ||
{{وابستهها}} | {{وابستهها}} | ||
[[كشف المراد شرح فارسی تجريد | [[كشف المراد شرح فارسی تجريد الاعتقاد]] | ||
[[تجريد | [[تجريد الاعتقاد]] | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||