السماع (ابن قیسرانی): تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR126017J1.jpg | عنوان = السماع | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ابن قیسرانی، محمد بن طاهر (نويسنده) مراغی، ابو الوفاء مصطفی (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = 8س2الف 288/7 BP | موضوع =سماع - متون قدیمی تا...» ایجاد کرد)
     
    بدون خلاصۀ ویرایش
    خط ۲۵: خط ۲۵:
    | پیش از =  
    | پیش از =  
    }}
    }}
    '''السماع'''، از آثار محدث و نویسنده صوفی‌منش قرن پنجم هجری قمری، [[ابوالفضل محمد بن طاهر بن على بن احمد مقدسى شیبانی]]، مشهور به [[ابن قیسرانى]] (448-507ق) است که «سماع» (دست‌افشانی، قوالی، نغمه‌سازی، غنا و رقص) را جایز می‌شمارد و می‌کوشد به نقدهای فقیهان، پاسخ ‌دهد. پژوهشگر معاصر، [[ابوالوفاء مصطفی مراغی]] این کتاب را تحقیق و تصحیح کرده و برای آن مقدمه‌ای نوشته و نگارنده و اثر حاضر را شناسانده است.
    '''السماع'''، از آثار محدث و نویسنده صوفی‌منش قرن پنجم هجری قمری، [[ابن قیسرانی، محمد بن طاهر|ابوالفضل محمد بن طاهر بن على بن احمد مقدسى شیبانی]]، مشهور به [[ابن قیسرانی، محمد بن طاهر|ابن قیسرانى]] (448-507ق) است که «سماع» (دست‌افشانی، قوالی، نغمه‌سازی، غنا و رقص) را جایز می‌شمارد و می‌کوشد به نقدهای فقیهان، پاسخ ‌دهد. پژوهشگر معاصر، [[مراغی، ابو الوفاء مصطفی|ابوالوفاء مصطفی مراغی]] این کتاب را تحقیق و تصحیح کرده و برای آن مقدمه‌ای نوشته و نگارنده و اثر حاضر را شناسانده است.


    ==هدف و روش==
    ==هدف و روش==
    * [[ابن قیسرانى]] هدف خودش را از نگارش کتاب حاضر، پاسخ‌گویی به پرسشگری دانسته که از او درباره همه انواع سماع پرسیده و خواسته است که پاسخ، مفصل، منظم، همراه با استدلال و بیان شواهد باشد<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص29</ref>.
    * [[ابن قیسرانی، محمد بن طاهر|ابن قیسرانى]] هدف خودش را از نگارش کتاب حاضر، پاسخ‌گویی به پرسشگری دانسته که از او درباره همه انواع سماع پرسیده و خواسته است که پاسخ، مفصل، منظم، همراه با استدلال و بیان شواهد باشد<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص29</ref>.
    * [[ابوالوفاء مصطفی مراغی]] که خود از طرف‌داران غنا و سماع است، مطالبی در تأیید این دیدگاه آورده و مثلا به دیدگاه غزالی در باب غنا استشهاد کرده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص16-19</ref> که جای نقد دارد، از جمله آنکه بسیاری از روایات مطرح‌شده در آثار صوفیان، یا سند ندارد یا از نظر فقهی، صحیح و معتبر نیست یا برطبق قانون اجتهاد، دلیلی دیگر ترجیح داده می‌شود و آن روایت، کنار می‌رود.
    * [[مراغی، ابو الوفاء مصطفی|ابوالوفاء مصطفی مراغی]] که خود از طرف‌داران غنا و سماع است، مطالبی در تأیید این دیدگاه آورده و مثلا به دیدگاه غزالی در باب غنا استشهاد کرده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص16-19</ref> که جای نقد دارد، از جمله آنکه بسیاری از روایات مطرح‌شده در آثار صوفیان، یا سند ندارد یا از نظر فقهی، صحیح و معتبر نیست یا برطبق قانون اجتهاد، دلیلی دیگر ترجیح داده می‌شود و آن روایت، کنار می‌رود.


    ==تبعات کتاب==
    ==تبعات کتاب==
    * [[ابوالوفاء مصطفی مراغی]] تأکید کرده است: گویی [[ابن قیسرانى]] خودش به لوازم و نتایج دیدگاه خود در زمینه حلیت سماع، توجه داشته و به همین جهت، احتیاط کرده و از روش استدلال بهره گرفته، ولی این احتیاط سودی نداشته و گرفتار همان شده که از آن می‌ترسیده و متهم به تدلیس و فریب‌کاری در نقل از صحابه و ائمه شده است. مراغی جانب‌دارانه ادامه داده است: [[ابن حجر هیتمی]] در کتابش [[كف الرعاع عن محرمات اللهو و السماع]]، زمام قلمش را از دست داده و [[ابن قیسرانى]] را با عباراتی نامناسب وصف کرده است<ref>ر.ک: همان، ص25</ref>.
    * [[مراغی، ابو الوفاء مصطفی|ابوالوفاء مصطفی مراغی]] تأکید کرده است: گویی [[ابن قیسرانی، محمد بن طاهر|ابن قیسرانى]] خودش به لوازم و نتایج دیدگاه خود در زمینه حلیت سماع، توجه داشته و به همین جهت، احتیاط کرده و از روش استدلال بهره گرفته، ولی این احتیاط سودی نداشته و گرفتار همان شده که از آن می‌ترسیده و متهم به تدلیس و فریب‌کاری در نقل از صحابه و ائمه شده است. مراغی جانب‌دارانه ادامه داده است: [[ابن حجر هیتمی، احمد بن محمد|ابن حجر هیتمی]] در کتابش [[كف الرعاع عن محرمات اللهو و السماع]]، زمام قلمش را از دست داده و [[ابن قیسرانی، محمد بن طاهر|ابن قیسرانى]] را با عباراتی نامناسب وصف کرده است<ref>ر.ک: همان، ص25</ref>.


    ==ساختار و محتوا==
    ==ساختار و محتوا==
    خط ۴۰: خط ۴۰:


    ==نمونه مباحث==
    ==نمونه مباحث==
    * [[ابن قیسرانى]] بعد از نقل روایتی از [[امام علی(ع)]] که برای حرمت غنا به آن استدلال شده است، به نقد سندی این حدیث برطبق دیدگاه خودش پرداخته و دیدگاه مخالفان را نیاورده و بحث را به پایان رسانده و وارد بررسی حدیثی دیگر شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص85</ref>.
    * [[ابن قیسرانی، محمد بن طاهر|ابن قیسرانى]] بعد از نقل روایتی از [[امام علی(ع)]] که برای حرمت غنا به آن استدلال شده است، به نقد سندی این حدیث برطبق دیدگاه خودش پرداخته و دیدگاه مخالفان را نیاورده و بحث را به پایان رسانده و وارد بررسی حدیثی دیگر شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص85</ref>.


    ==پانویس==
    ==پانویس==

    نسخهٔ ‏۲۸ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۲۲:۴۲

    السماع
    السماع (ابن قیسرانی)
    پدیدآورانابن قیسرانی، محمد بن طاهر (نويسنده) مراغی، ابو الوفاء مصطفی (محقق)
    ناشرجمهوریة مصر العربية. وزارة الاوقاف. المجلس الاعلی للشئون الاسلامية. لجنة احياء التراث الاسلامي
    مکان نشرمصر - قاهره
    سال نشر1415ق - 1994م
    چاپ1
    شابک977-205-071-4
    موضوعسماع - متون قدیمی تا قرن 14 - آداب طریقت - متون قدیمی تا قرن 14 - تصوف - متون قدیمی تا قرن 14
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    8س2الف 288/7 BP
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    السماع، از آثار محدث و نویسنده صوفی‌منش قرن پنجم هجری قمری، ابوالفضل محمد بن طاهر بن على بن احمد مقدسى شیبانی، مشهور به ابن قیسرانى (448-507ق) است که «سماع» (دست‌افشانی، قوالی، نغمه‌سازی، غنا و رقص) را جایز می‌شمارد و می‌کوشد به نقدهای فقیهان، پاسخ ‌دهد. پژوهشگر معاصر، ابوالوفاء مصطفی مراغی این کتاب را تحقیق و تصحیح کرده و برای آن مقدمه‌ای نوشته و نگارنده و اثر حاضر را شناسانده است.

    هدف و روش

    • ابن قیسرانى هدف خودش را از نگارش کتاب حاضر، پاسخ‌گویی به پرسشگری دانسته که از او درباره همه انواع سماع پرسیده و خواسته است که پاسخ، مفصل، منظم، همراه با استدلال و بیان شواهد باشد[۱].
    • ابوالوفاء مصطفی مراغی که خود از طرف‌داران غنا و سماع است، مطالبی در تأیید این دیدگاه آورده و مثلا به دیدگاه غزالی در باب غنا استشهاد کرده است[۲] که جای نقد دارد، از جمله آنکه بسیاری از روایات مطرح‌شده در آثار صوفیان، یا سند ندارد یا از نظر فقهی، صحیح و معتبر نیست یا برطبق قانون اجتهاد، دلیلی دیگر ترجیح داده می‌شود و آن روایت، کنار می‌رود.

    تبعات کتاب

    ساختار و محتوا

    • این اثر، از 2 فصل به‌ترتیب ذیل تشکیل شده است:
    1. ادله جواز سماع و شنیدن غنا؛
    2. ادله‌ای که بر تحریم آن آورده‌اند و بیان بطلان آنها.

    نمونه مباحث

    • ابن قیسرانى بعد از نقل روایتی از امام علی(ع) که برای حرمت غنا به آن استدلال شده است، به نقد سندی این حدیث برطبق دیدگاه خودش پرداخته و دیدگاه مخالفان را نیاورده و بحث را به پایان رسانده و وارد بررسی حدیثی دیگر شده است[۴].

    پانویس

    1. ر.ک: مقدمه نویسنده، ص29
    2. ر.ک: مقدمه محقق، ص16-19
    3. ر.ک: همان، ص25
    4. ر.ک: متن کتاب، ص85

    منابع مقاله

    مقدمه و متن کتاب.

    وابسته‌ها