۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
المرتقی إلی الفقه الأرقی: كتابالخیارات: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'المرتقی إلی الفقه الأرقی (ابهام زدایی)' به 'المرتقی إلی الفقه الأرقی (ابهامزدایی)'
جز (جایگزینی متن - '== گزارش محتوا ==' به '==گزارش محتوا==') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'المرتقی إلی الفقه الأرقی (ابهام زدایی)' به 'المرتقی إلی الفقه الأرقی (ابهامزدایی)') |
||
| (۲۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR10643J1.jpg | | تصویر =NUR10643J1.jpg | ||
| عنوان =المرتقی إلی الفقه | | عنوان =المرتقی إلی الفقه الأرقی: کتاب الخیارات | ||
| عنوانهای دیگر =موسوعه الامام الروحانی | | عنوانهای دیگر =موسوعه الامام الروحانی | ||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
کتاب الخیارات | کتاب الخیارات | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[حکیم، عبدالصاحب]] (مقرر) | [[حکیم، سید عبدالصاحب]] (مقرر) | ||
[[روحانی، محمد]] (محاضر) | [[روحانی، محمد]] (محاضر) | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
فقه جعفری - قرن 14 | فقه جعفری - قرن 14 | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
دار الجلي ( | دار الجلي (مؤسسة الجليل للتحقيقات الثقافية) | ||
| مکان نشر =تهران - ایران | | مکان نشر =تهران - ایران | ||
| سال نشر = 1420 ق | | سال نشر = 1420 ق | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| شابک =964-5972-44-2 | | شابک =964-5972-44-2 | ||
| تعداد جلد =2 | | تعداد جلد =2 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =10643 | ||
| کتابخوان همراه نور =10643 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۳: | ||
}} | }} | ||
'''كتاب الخيارات''' بخشى از سلسله آثار [[روحانی، محمد|آیتالله | {{کاربردهای دیگر|المرتقی إلی الفقه الأرقی (ابهامزدایی)}} | ||
'''كتاب الخيارات''' بخشى از سلسله آثار [[روحانی، محمد|آیتالله سيد محمدحسینى روحانى قمى]] كه [[المرتقی إلی الفقه الأرقی (ابهامزدایی)|المرتقى إلى الفقه الأرقى]] نام دارد است و در دو جلد، به زبان عربى بر مبناى خيارات [[كتاب المكاسب|مكاسب]] مرحوم [[شيخ انصارى]] نوشته شده و توسط [[حکیم، سید عبدالصاحب|عبدالصاحب حكيم]] تقریر یافته است. | |||
== ساختار == | ==ساختار== | ||
در جلد اول، ابتدا بحثى كلى راجع به خيارات مطرح شده، سپس مقدماتى راجع به خيارات و اقسام خيارات ذكر گرديده است. | در جلد اول، ابتدا بحثى كلى راجع به خيارات مطرح شده، سپس مقدماتى راجع به خيارات و اقسام خيارات ذكر گرديده است. | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۶: | ||
=== مقدمات خيارات === | === مقدمات خيارات === | ||
سه مقدمه در اينجا ذكر شده كه | سه مقدمه در اينجا ذكر شده كه اولین آنها مربوط به تعريف خيارات است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17456/1/5 المرتقی الی الفقه الارقی - کتاب الخیارات، سید محمد روحانی، ج۱، ص ۵]</ref> | ||
مؤلف مىگويد: [[شيخ انصارى]] براى خيار سه تعريف ذكر كرده كه يكى تعريف لغوى و دوتاى ديگر اصطلاحى مىباشند. | مؤلف مىگويد: [[شيخ انصارى]] براى خيار سه تعريف ذكر كرده كه يكى تعريف لغوى و دوتاى ديگر اصطلاحى مىباشند. | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۲: | ||
در معناى لغوى گفته شده خيار اسم مصدر از اختيار است. | در معناى لغوى گفته شده خيار اسم مصدر از اختيار است. | ||
محشين [[كتاب المكاسب|مكاسب]]<ref>مکاسب، شیخ انصاری، ج ۵، ص۱۱</ref> معانى ديگرى را در مورد لغت خيار ذكر كردهاند كه مؤلف بدانها اشاره نموده است. در تعريف اصطلاحى خيار هم «مالكيت فسخ عقد»، يك تعريف و «مالكيت نگه داشتن يا ازاله آن»، تعريفى ديگر است كه [[صاحب جواهر، محمدحسن|صاحب جواهر]] ذكر كرده است<ref>جواهر الکلام، محمد حسن نجفی، ج۲۳، ص ۳</ref> ،<ref>المرتقی الی الفقه الارقی - کتاب الخیارات، سید محمد روحانی، ج۱، ص ۶</ref> | محشين [[كتاب المكاسب|مكاسب]]<ref>مکاسب، شیخ انصاری، ج ۵، ص۱۱</ref> معانى ديگرى را در مورد لغت خيار ذكر كردهاند كه مؤلف بدانها اشاره نموده است. در تعريف اصطلاحى خيار هم «مالكيت فسخ عقد»، يك تعريف و «مالكيت نگه داشتن يا ازاله آن»، تعريفى ديگر است كه [[صاحب جواهر، محمدحسن|صاحب جواهر]] ذكر كرده است.<ref>جواهر الکلام، محمد حسن نجفی، ج۲۳، ص ۳</ref>،<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17456/1/6 المرتقی الی الفقه الارقی - کتاب الخیارات، سید محمد روحانی، ج۱، ص ۶]</ref> | ||
مقدمه دوم، اين است كه مقتضاى قاعده | مقدمه دوم، اين است كه مقتضاى قاعده اولیه، لزوم در بيع مىباشد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17456/1/18 المرتقی الی الفقه الارقی - کتاب الخیارات، سید محمد روحانی، ج۱، ص ۱۸]</ref> كه مرحوم شيخ براى اثبات آن هشت دليل آورده است: | ||
# آيه كريمه'''«أوفوا بالعقود»'''<ref>مائده/سوره ۵، آیه ۱</ref> | # آيه كريمه'''«أوفوا بالعقود»'''<ref>مائده/سوره ۵، آیه ۱</ref> | ||
# آيه كريمه'''«أحل الله البيع»'''<ref>بقره/سوره ۲، آیه ۲۷۵</ref> | # آيه كريمه'''«أحل الله البيع»'''<ref>بقره/سوره ۲، آیه ۲۷۵</ref> | ||
# آيه كريمه'''«إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم»'''<ref>نساء/سوره ۴، آیه ۲۹</ref> | # آيه كريمه'''«إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم»'''<ref>نساء/سوره ۴، آیه ۲۹</ref> | ||
# آيه شريفه. '''«و لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل»'''<ref>نساء/سوره ۴، آیه ۲۹</ref> | # آيه شريفه.'''«و لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل»'''<ref>نساء/سوره ۴، آیه ۲۹</ref> | ||
# كلام پيامبر(ص) كه فرموده: «لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفسه»<ref>مسند احمد، احمد ابن حنبل، ج۵، ص ۷۲ </ref> | # كلام پيامبر(ص) كه فرموده: «لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفسه»<ref>مسند احمد، احمد ابن حنبل، ج۵، ص ۷۲ </ref> | ||
# كلام پيامبر(ص) كه فرموده: «الناس مسلطون على أموالهم»<ref>بحار الانوار، علامه مجلسی، ج۲، ص ۲۷۲</ref> | # كلام پيامبر(ص) كه فرموده: «الناس مسلطون على أموالهم»<ref>بحار الانوار، علامه مجلسی، ج۲، ص ۲۷۲</ref> | ||
# قول حضرت كه فرمود: «المؤمنون عند شروطهم»<ref>وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج۲۱، ص ۲۷۶</ref> | # قول حضرت كه فرمود: «المؤمنون عند شروطهم»<ref>وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج۲۱، ص ۲۷۶</ref> | ||
# حديث«البيعان بالخيار ما لم يفترقا فإذا افترقا وجب البيع»<ref>وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج۱۸، ص ۶</ref> | # حديث«البيعان بالخيار ما لم يفترقا فإذا افترقا وجب البيع»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/32626/1/6 وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج۱۸، ص ۶]</ref> | ||
سومين مقدمه، اين است كه اصل عملى بدون توجه به عمومات، اقتضاى لزوم را دارد كه در واقع همان استصحاب ملكيت مشترى مىباشد.<ref>المرتقی الی الفقه الارقی - کتاب الخیارات، سید محمد روحانی، ج۱، ص ۵۷</ref> | سومين مقدمه، اين است كه اصل عملى بدون توجه به عمومات، اقتضاى لزوم را دارد كه در واقع همان استصحاب ملكيت مشترى مىباشد.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17456/1/57 المرتقی الی الفقه الارقی - کتاب الخیارات، سید محمد روحانی، ج۱، ص ۵۷]</ref> | ||
=== اقسام خيارات === | === اقسام خيارات === | ||
پنج نوع خيار كه همگى با استفاده از ادله شرعيه به دست آمدهاند وجود دارد كه البته در اين تعداد هم اختلاف نظرى وجود دارد<ref>المرتقی الی الفقه الارقی - کتاب الخیارات، سید محمد روحانی، ج۱، ص ۶۵</ref> | پنج نوع خيار كه همگى با استفاده از ادله شرعيه به دست آمدهاند وجود دارد كه البته در اين تعداد هم اختلاف نظرى وجود دارد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17456/1/65 المرتقی الی الفقه الارقی - کتاب الخیارات، سید محمد روحانی، ج۱، ص ۶۵]</ref> | ||
==== خیار مجلس ==== | ==== خیار مجلس ==== | ||
در هر صورت | در هر صورت اولین و مهمترين خيار به لحاظ ادله، خيار مجلس است كه در دليلهاى اين خيار و خصوصياتش بحث شده است در مورد ادله، شيخ فرموده: در ميان اماميه راجع به ثبوت اين خيار اختلافى وجود ندارد و نصوص آن هم به حد استفاضه مىباشند. مؤلف، بعضى از اين نصوص را از باب تيمن ذكر كرده كه روايت محمد بن مسلم از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] از آن جمله است كه حضرت فرمود: «قال رسولالله صلىاللهعليهوآلهوسلم: البيعان بالخيار حتى يفترقا و صاحب الحيوان بالخيار ثلاثه أيام».<ref>وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج۱۸، ص ۵</ref> در خصوصيات اين خيار هم پنج مسئله مطرح مىباشد به اين ترتيب: | ||
# ثبوت خيار مجلس براى وكيل در بيع. | # ثبوت خيار مجلس براى وكيل در بيع. | ||
| خط ۸۲: | خط ۸۴: | ||
# اسقاط اين خيار بعد از عقد. | # اسقاط اين خيار بعد از عقد. | ||
# جدا شدن متعاقدين. | # جدا شدن متعاقدين. | ||
# تصرف يكى از طرفين در ملك خود.<ref>المرتقی الی الفقه الارقی - کتاب الخیارات، سید محمد روحانی، ج۱، ص ۶۶</ref> | # تصرف يكى از طرفين در ملك خود.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17456/1/66 المرتقی الی الفقه الارقی - کتاب الخیارات، سید محمد روحانی، ج۱، ص ۶۶]</ref> | ||
==== خیار حیوان ==== | ==== خیار حیوان ==== | ||
| خط ۸۹: | خط ۹۱: | ||
بحث دوم در مورد اين خيار مربوط به روايتى است كه شيخ آن را آورده و در موردش اظهار نظر نموده است و در توضيح آن گفته شده تلف مبيع قبل از قبض آن، از مال بايع محسوب مىشود. | بحث دوم در مورد اين خيار مربوط به روايتى است كه شيخ آن را آورده و در موردش اظهار نظر نموده است و در توضيح آن گفته شده تلف مبيع قبل از قبض آن، از مال بايع محسوب مىشود. | ||
بحث سوم درباره منتهاى خيار حيوان است.<ref>المرتقی الی الفقه الارقی - کتاب الخیارات، سید محمد روحانی، ج۱، ص ۱۹۱</ref> | بحث سوم درباره منتهاى خيار حيوان است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17456/1/191 المرتقی الی الفقه الارقی - کتاب الخیارات، سید محمد روحانی، ج۱، ص ۱۹۱]</ref> | ||
==== خیار شرط ==== | ==== خیار شرط ==== | ||
خيار شرط سومين خيارى است كه در موردش بحث و گفتوگو واقع شده است. | خيار شرط سومين خيارى است كه در موردش بحث و گفتوگو واقع شده است. | ||
منظور از خيار شرط، خيارى است كه متبايعان در ضمن عقد قرار گذاشته باشند. هشت مسئله در ذيل اين خيار ذكر شده كه | منظور از خيار شرط، خيارى است كه متبايعان در ضمن عقد قرار گذاشته باشند. هشت مسئله در ذيل اين خيار ذكر شده كه اولین آنها در بيان عدم لزوم اتصال زمان خيار شرط به عقد مىباشد؛ يعنى مىتوان طورى شرط كرد كه بعد از گذشت مدتى از زمان عقد، شرط مذكور جريان يابد. | ||
مسئله دوم اين است كه لازم است مدت، تعيين شود. شيخ گفته اگر طرفين بر مدت مجهولى مانند زمان بازگشت حجاج تراضى كنند، بدون خلاف باطل خواهد شد. | مسئله دوم اين است كه لازم است مدت، تعيين شود. شيخ گفته اگر طرفين بر مدت مجهولى مانند زمان بازگشت حجاج تراضى كنند، بدون خلاف باطل خواهد شد. | ||
مسئله سوم اين است كه فرقى بين تعيين مدت مجهول با عدم تعيين مدت وجود ندارد؛ يعنى چه وقتى تعيين نكنند و چه مدت مجهولى را تعيين كنند، خيار شرط به تبع بطلان شرط ضمن عقد، باطل خواهد شد<ref>المرتقی الی الفقه الارقی - کتاب الخیارات، سید محمد روحانی، ج۱، ص ۲۲۷</ref> | مسئله سوم اين است كه فرقى بين تعيين مدت مجهول با عدم تعيين مدت وجود ندارد؛ يعنى چه وقتى تعيين نكنند و چه مدت مجهولى را تعيين كنند، خيار شرط به تبع بطلان شرط ضمن عقد، باطل خواهد شد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17456/1/227 المرتقی الی الفقه الارقی - کتاب الخیارات، سید محمد روحانی، ج۱، ص ۲۲۷]</ref> | ||
==== خیار غبن ==== | ==== خیار غبن ==== | ||
خيار چهارم، خيار غبن است.<ref>المرتقی الی الفقه الارقی - کتاب الخیارات، سید محمد روحانی، ج۱، ص ۲۸۳</ref> | خيار چهارم، خيار غبن است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17456/1/283 المرتقی الی الفقه الارقی - کتاب الخیارات، سید محمد روحانی، ج۱، ص ۲۸۳]</ref> | ||
مؤلف مىگويد: در معنى خيار اختلاف وجود دارد، لكن در كلمات فقها به معنی «تمليك به بيشتر از قيمت مال با وجود جهل» آمده است. | مؤلف مىگويد: در معنى خيار اختلاف وجود دارد، لكن در كلمات فقها به معنی «تمليك به بيشتر از قيمت مال با وجود جهل» آمده است. | ||
| خط ۱۰۹: | خط ۱۱۱: | ||
ادله اين خيار هم ششتا است: | ادله اين خيار هم ششتا است: | ||
# آيه 29 سوره نساء: '''«إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم»'''.<ref>نساء/سوره ۴، آیه ۲۹</ref> | # آيه 29 سوره نساء:'''«إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم»'''.<ref>نساء/سوره ۴، آیه ۲۹</ref> | ||
# آيه 29 سوره بقره.<ref>بقره/سوره ۲، آیه ۲۷۵</ref> | # آيه 29 سوره بقره.<ref>بقره/سوره ۲، آیه ۲۷۵</ref> | ||
# روايت نبوى(ص): «إنه أثبت الخيار في تلقى الركبان و إنما أثبته للغبن». | # روايت نبوى(ص): «إنه أثبت الخيار في تلقى الركبان و إنما أثبته للغبن». | ||
| خط ۱۲۳: | خط ۱۲۵: | ||
از جمله شرايط اين خيار هم عدم قبض مبيع، عدم قبض مجموع ثمن، عدم اشتراط تأخير تسليم يكى از عوضين بيش از سه روز و... مىباشند. | از جمله شرايط اين خيار هم عدم قبض مبيع، عدم قبض مجموع ثمن، عدم اشتراط تأخير تسليم يكى از عوضين بيش از سه روز و... مىباشند. | ||
مسقطات اين خيار هم شرط سقوطش در ضمن عقد، ساقط كردن آن بعد از عقد، پرداخت ثمن از سوى مشترى بعد از سه روز و گرفتن ثمن از مشترى مىباشد.<ref>المرتقی الی الفقه الارقی - کتاب الخیارات، سید محمد روحانی، ج۱، ص ۳۷۱</ref> | مسقطات اين خيار هم شرط سقوطش در ضمن عقد، ساقط كردن آن بعد از عقد، پرداخت ثمن از سوى مشترى بعد از سه روز و گرفتن ثمن از مشترى مىباشد.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17456/1/371 المرتقی الی الفقه الارقی - کتاب الخیارات، سید محمد روحانی، ج۱، ص ۳۷۱]</ref> | ||
==== خيار رؤيت ==== | ==== خيار رؤيت ==== | ||
| خط ۱۳۲: | خط ۱۳۴: | ||
# مشخص كردن محدوده موضوع خيار رؤيت. | # مشخص كردن محدوده موضوع خيار رؤيت. | ||
# اختصاص يا عدم اختصاص اين خيار به مشترى. | # اختصاص يا عدم اختصاص اين خيار به مشترى. | ||
# خيار در اينجا داير بين رد عقد و امضاى آن به طور مجانى مىباشد و..<ref>المرتقی الی الفقه الارقی - کتاب الخیارات، سید محمد روحانی، ج۲، ص ۵</ref> | # خيار در اينجا داير بين رد عقد و امضاى آن به طور مجانى مىباشد و..<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/6684/1/5 المرتقی الی الفقه الارقی - کتاب الخیارات، سید محمد روحانی، ج۲، ص ۵]</ref> | ||
==== خيار عيب ==== | ==== خيار عيب ==== | ||
| خط ۱۴۳: | خط ۱۴۵: | ||
هشت مسئله هم در ماهيت عيب مطرح شده كه در مورد هر جنسى ماهيت خاصى وجود دارد. ارش هم مطلبى است كه اگر مشترى طالب به هم زدن عقد نباشد، مىتواند در ازاى عيب ارش دريافت كند كه شيخ و به تبع وى شارح، به تفصيل درباره ارش صحبت كردهاند. | هشت مسئله هم در ماهيت عيب مطرح شده كه در مورد هر جنسى ماهيت خاصى وجود دارد. ارش هم مطلبى است كه اگر مشترى طالب به هم زدن عقد نباشد، مىتواند در ازاى عيب ارش دريافت كند كه شيخ و به تبع وى شارح، به تفصيل درباره ارش صحبت كردهاند. | ||
شروطى هم براى اين خيار ذكر شده كه در ادامه به همراه مطالبى راجع به نقد و نسيه و قبض آمده است.<ref>المرتقی الی الفقه الارقی - کتاب الخیارات، سید محمد روحانی، ج۲، ص ۴۳</ref> | شروطى هم براى اين خيار ذكر شده كه در ادامه به همراه مطالبى راجع به نقد و نسيه و قبض آمده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/6684/1/43 المرتقی الی الفقه الارقی - کتاب الخیارات، سید محمد روحانی، ج۲، ص ۴۳]</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۱۵۳: | خط ۱۵۵: | ||
[[رده: مباحث خاص فقه]] | [[رده: مباحث خاص فقه]] | ||
[[رده: معاملات]] | [[رده: معاملات]] | ||