المبسوط (سرخسی): تفاوت میان نسخه‌ها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR23144J1.jpg | عنوان = المبسوط(شمس الائمه سرخسی، محمد بن احمد) | عنوان‌های دیگر = کتاب المبسوط | پدیدآورندگان | پدیدآوران = شمس الائمه سرخسی، محمد بن احمد (نويسنده) اسماعیل، محمد حسن محمد حسن (محقق) عنانی، کمال عبد...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'المبسوط (ابهام زدایی)' به 'المبسوط (ابهام‌زدایی)') |
||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[شمس الائمه سرخسی، محمد بن احمد]] (نويسنده) | [[شمس الائمه سرخسی، محمد بن احمد]] (نويسنده) | ||
[[اسماعیل، محمد حسن محمد حسن ]] (محقق) | [[اسماعیل، محمد حسن محمد حسن]] (محقق) | ||
[[عنانی، کمال عبدالعظیم ]] ( | [[عنانی، کمال عبدالعظیم]] (مقدمهنويس) | ||
[[شیبانی، محمد بن حسن ]] ( نويسنده) | [[شیبانی، محمد بن حسن]] (نويسنده) | ||
[[مروزی، محمد بن احمد]] ( نويسنده) | [[مروزی، محمد بن احمد]] (نويسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
| مکان نشر = لبنان - بیروت | | مکان نشر = لبنان - بیروت | ||
| سال نشر = 1421ق - 2001م | | سال نشر = 1421ق - 2001م | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE65375AUTOMATIONCODE،AUTOMATIONCODE23144AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = 1 | | چاپ = 1 | ||
| شابک = - | | شابک = - | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''المبسوط''' تألیف محمد بن احمد بن | {{کاربردهای دیگر|المبسوط (ابهام‌زدایی)}} | ||
'''المبسوط''' تألیف [[سرخسی، محمد بن احمد|محمد بن احمد بن ابوسهل سرخسی حنفی]] (متوفی 490ق) مشمل بر فقه حنفی است. این اثر در سی جلد با تحقیق [[اسماعیل، محمد حسن محمد حسن|محمدحسن اسماعیل شافعی]] و مقدمه [[عنانی، کمال عبدالعظیم|کمال عبدالعظیم عنانی]] منتشر شده است. | |||
سرخسی کتاب المبسوط را در علم فقه در پانزده مجلد از ذهنش، بدون مطالعه کتاب و یا مراجعه به تعلیقه‌ای نوشته است. او به‌خاطر یک نصیحت در زندان محبوس بود و بر جویندگان علم در زندان املاء می‌کرد.<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص48</ref> | [[سرخسی، محمد بن احمد|سرخسی]] کتاب المبسوط را در علم فقه در پانزده مجلد از ذهنش، بدون مطالعه کتاب و یا مراجعه به تعلیقه‌ای نوشته است. او به‌خاطر یک نصیحت در زندان محبوس بود و بر جویندگان علم در زندان املاء می‌کرد.<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص48</ref> | ||
مقدمه محقق مشتمل بر معرفی فقه حنفی، و اصولی است که بر آن بنیان نهاده شده،<ref>ر.ک: همان، ص24</ref> همچنین معرفی ابوحنیفه به‌عنوان یکی از بزرگان حفاظ حدیث بوده <ref>ر.ک: همان، ص34</ref> ذکر شرح‌حال سرخسی نویسنده کتاب المبسوط و جایگاه علمی و آثار و تاریخ وفاتش از دیگر مباحث مقدمه کمال عبدالعظیم عنانی است <ref>ر.ک: همان، ص48-47</ref> | مقدمه محقق مشتمل بر معرفی فقه حنفی، و اصولی است که بر آن بنیان نهاده شده،<ref>ر.ک: همان، ص24</ref> همچنین معرفی ابوحنیفه به‌عنوان یکی از بزرگان حفاظ حدیث بوده <ref>ر.ک: همان، ص34</ref> ذکر شرح‌حال [[سرخسی، محمد بن احمد|سرخسی]] نویسنده کتاب المبسوط و جایگاه علمی و آثار و تاریخ وفاتش از دیگر مباحث مقدمه [[عنانی، کمال عبدالعظیم|کمال عبدالعظیم عنانی]] است <ref>ر.ک: همان، ص48-47</ref> | ||
مباحث کتاب به شیوه کتب فقهی با کتاب صلات و زکات آغاز و با کتاب رضاع به پایان آمده است. ابوحنیفه هرگاه نصی را در کتاب خدا و سنت رسول‌الله(ص) و فتاوای صحابه نیافته و اجتهاد کرده و اعتقادی برایش پیدا شود، وجوه نظرات مختلف در مسئله را ذکر کرده و اگر احیاناً به قیاس معتقد شود، و قبول قیاس قبحی نداشته باشد به آن تمسک می‌کند.<ref>ر.ک: همان، ص18</ref> | مباحث کتاب به شیوه کتب فقهی با کتاب صلات و زکات آغاز و با کتاب رضاع به پایان آمده است. ابوحنیفه هرگاه نصی را در کتاب خدا و سنت رسول‌الله(ص) و فتاوای صحابه نیافته و اجتهاد کرده و اعتقادی برایش پیدا شود، وجوه نظرات مختلف در مسئله را ذکر کرده و اگر احیاناً به قیاس معتقد شود، و قبول قیاس قبحی نداشته باشد به آن تمسک می‌کند.<ref>ر.ک: همان، ص18</ref> | ||
سرخسی از جمله علمای اهل‌سنت است که عرف را دلیلی مستقل و در عرض ادله دیگر می‌داند و اعتبار آن را در حد حجت می‌پذیرد. او در المبسوط می‌گوید: «الثابت بالعرف کالثابت بالنص» <ref>ر.ک: تقدیری، علی، ص30</ref> | [[سرخسی، محمد بن احمد|سرخسی]] از جمله علمای اهل‌سنت است که عرف را دلیلی مستقل و در عرض ادله دیگر می‌داند و اعتبار آن را در حد حجت می‌پذیرد. او در المبسوط می‌گوید: «الثابت بالعرف کالثابت بالنص» <ref>ر.ک: تقدیری، علی، ص30</ref> | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۴: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
#مقدمه محقق. | #مقدمه محقق. | ||
# تقدیری، علی؛ «مرجعیت عرف از دیدگاه مذاهب اسلامی»، پژوهش‌نامه حکمت و فلسفه اسلامی، تابستان و پاییز 1383، شماره 10 و 11، ص 11 تا 44. | #[[:noormags:317553| تقدیری، علی؛ «مرجعیت عرف از دیدگاه مذاهب اسلامی»، پژوهش‌نامه حکمت و فلسفه اسلامی، تابستان و پاییز 1383، شماره 10 و 11، ص 11 تا 44]]. | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۱: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:کلام و عقاید]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 فروردین 1402]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اسفند 1401 توسط سید محمد رضا موسوی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اسفند 1401 توسط سید محمد رضا موسوی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اسفند 1401 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اسفند 1401 توسط فریدون سبحانی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۸ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۵
| المبسوط(شمس الائمه سرخسی، محمد بن احمد) | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | شمس الائمه سرخسی، محمد بن احمد (نويسنده)
اسماعیل، محمد حسن محمد حسن (محقق) عنانی، کمال عبدالعظیم (مقدمهنويس) شیبانی، محمد بن حسن (نويسنده) مروزی، محمد بن احمد (نويسنده) |
| عنوان‌های دیگر | کتاب المبسوط |
| ناشر | دار الکتب العلمية |
| مکان نشر | لبنان - بیروت |
| سال نشر | 1421ق - 2001م |
| چاپ | 1 |
| شابک | - |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 30 |
| کد کنگره | /ش8م2 172 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
برای دیگر کاربردها، المبسوط (ابهام‌زدایی) را ببینید.
المبسوط تألیف محمد بن احمد بن ابوسهل سرخسی حنفی (متوفی 490ق) مشمل بر فقه حنفی است. این اثر در سی جلد با تحقیق محمدحسن اسماعیل شافعی و مقدمه کمال عبدالعظیم عنانی منتشر شده است.
سرخسی کتاب المبسوط را در علم فقه در پانزده مجلد از ذهنش، بدون مطالعه کتاب و یا مراجعه به تعلیقه‌ای نوشته است. او به‌خاطر یک نصیحت در زندان محبوس بود و بر جویندگان علم در زندان املاء می‌کرد.[۱]
مقدمه محقق مشتمل بر معرفی فقه حنفی، و اصولی است که بر آن بنیان نهاده شده،[۲] همچنین معرفی ابوحنیفه به‌عنوان یکی از بزرگان حفاظ حدیث بوده [۳] ذکر شرح‌حال سرخسی نویسنده کتاب المبسوط و جایگاه علمی و آثار و تاریخ وفاتش از دیگر مباحث مقدمه کمال عبدالعظیم عنانی است [۴]
مباحث کتاب به شیوه کتب فقهی با کتاب صلات و زکات آغاز و با کتاب رضاع به پایان آمده است. ابوحنیفه هرگاه نصی را در کتاب خدا و سنت رسول‌الله(ص) و فتاوای صحابه نیافته و اجتهاد کرده و اعتقادی برایش پیدا شود، وجوه نظرات مختلف در مسئله را ذکر کرده و اگر احیاناً به قیاس معتقد شود، و قبول قیاس قبحی نداشته باشد به آن تمسک می‌کند.[۵]
سرخسی از جمله علمای اهل‌سنت است که عرف را دلیلی مستقل و در عرض ادله دیگر می‌داند و اعتبار آن را در حد حجت می‌پذیرد. او در المبسوط می‌گوید: «الثابت بالعرف کالثابت بالنص» [۶]
پانویس
منابع مقاله