زبدة الأصول مع حواشي المصنف عليها: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'المصنف (ابهام زدایی)' به 'المصنف (ابهام‌زدایی)'
جز (جایگزینی متن - '== وابسته‌ها =={{وابسته‌ها}}' به '== وابسته‌ها == {{وابسته‌ها}} ')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
جز (جایگزینی متن - 'المصنف (ابهام زدایی)' به 'المصنف (ابهام‌زدایی)')
 
(۱۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
خط ۴: خط ۴:
| عنوان‌های دیگر =
| عنوان‌های دیگر =
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
[[شیخ بهایی، محمد بن حسین]] (نويسنده)
[[شیخ بهایی، محمد بن حسین]] (نویسنده)


[[جبار گلباغی ماسوله، علی]] (محقق)
[[جبار گلباغی ماسوله، علی]] (محقق)
خط ۱۹: خط ۱۹:
| چاپ =1
| چاپ =1
| شابک =964-8373-07-8
| شابک =964-8373-07-8
| تعداد جلد =1
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =15900
| کتابخانۀ دیجیتال نور =13013
| کتابخوان همراه نور =13013
| کد پدیدآور =
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پس از =
| پیش از =
| پیش از =
}}
}}
{{کاربردهای دیگر| المصنف (ابهام‌زدایی)}} 
'''زبدة الأصول مع حواشي المصنف عليها'''، نوشته محمد بن حسين، معروف به [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهايى]] است. اين كتاب، به زبان عربى و مشتمل بر مباحث و آراى اصولى [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهايى]] است. متن كتاب، در تاريخ 1012ق، تأليف گرديده است، ولى تاريخ كتابت حواشى معلوم نيست.
'''زبدة الأصول مع حواشي المصنف عليها'''، نوشته محمد بن حسين، معروف به [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهايى]] است. اين كتاب، به زبان عربى و مشتمل بر مباحث و آراى اصولى [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهايى]] است. متن كتاب، در تاريخ 1012ق، تأليف گرديده است، ولى تاريخ كتابت حواشى معلوم نيست.


== ساختار ==
== ساختار ==
كتاب، مشتمل بر پنج منهج و هر منهجى، شامل چند مطلب و هر مطلبى، داراى چندين فصل است. در هر مطلب و فصلى، نخست، متن كتاب «زبدة الاصول» و سپس، حاشيه مربوطه ذكر شده است و تحقيقات محقق، در پاورقى درج گرديده است.
كتاب، مشتمل بر پنج منهج و هر منهجى، شامل چند مطلب و هر مطلبى، داراى چندين فصل است. در هر مطلب و فصلى، نخست، متن كتاب «زبدة الاصول» و سپس، حاشيه مربوطه ذكر شده است و تحقيقات محقق، در پاورقى درج گرديده است.


== گزارش محتوا ==
== گزارش محتوا ==
منهج اول: اين منهج، درباره مقدمات است و در آن، به پاره‌اى از احوال علم اصول و مبادى منطقى آن(مانند تعريف و مرتبه و ثمره و وجوب تعليم و تعلم آن، نسب اربعه، كلى و جزيى، حد و رسم، احكام قضايا و اقسام آن، اشكال اربعه و قياس استثنايى)، مبانى لغوى آن(مانند اقسام دلالت لفظيه و تقسيمات لفظ به اعتبار معناى آن، حقيقت و مجاز، حقيقت شرعيه و متشرعه، استعمال لفظ در معناى حقيقى و مجازى، اثبات حقيقت شرعيه به جهت تبادر، تفسير بعضى از حروف و احكام مشتق) و مبانى احكامى آن(مانند تعريف حكم، حسن و قبح، تعريف واجب، واجب موسع و مضيق، واجب كفايى، واجب مخير، صحيح و باطل و فاسد، مقدمه واجب و مباح) پرداخته شده است.
منهج اول: اين منهج، درباره مقدمات است و در آن، به پاره‌اى از احوال علم اصول و مبادى منطقى آن(مانند تعريف و مرتبه و ثمره و وجوب تعليم و تعلم آن، نسب اربعه، كلى و جزيى، حد و رسم، احكام قضايا و اقسام آن، اشكال اربعه و قياس استثنايى)، مبانى لغوى آن(مانند اقسام دلالت لفظيه و تقسيمات لفظ به اعتبار معناى آن، حقيقت و مجاز، حقيقت شرعيه و متشرعه، استعمال لفظ در معناى حقيقى و مجازى، اثبات حقيقت شرعيه به جهت تبادر، تفسير بعضى از حروف و احكام مشتق) و مبانى احكامى آن(مانند تعريف حكم، حسن و قبح، تعريف واجب، واجب موسع و مضيق، واجب كفايى، واجب مخير، صحيح و باطل و فاسد، مقدمه واجب و مباح) پرداخته شده است.


منهج دوم: اين منهج، درباره ادله شرعيه است و در آن، از كتاب(با مباحثى همچون تواتر قرآن و قرائات هفت‌گانه)، سنت(با مباحثى از قبيل خبر، متواتر و آحاد، تعبدبه خبر واحد، شرط عمل به خبر واحد، تزكيه راوى و سند و انواع تحمل)، اجماع(با مباحثى مانند تعريف اجماع و وجه حجيت آن، اجماع اهل بيت(ع)، اجماع منقول با خبر واحد و...)، استصحاب و قياس سخن گفته است.
منهج دوم: اين منهج، درباره ادله شرعيه است و در آن، از كتاب(با مباحثى همچون تواتر قرآن و قرائات هفت‌گانه)، سنت(با مباحثى از قبيل خبر، متواتر و آحاد، تعبدبه خبر واحد، شرط عمل به خبر واحد، تزكيه راوى و سند و انواع تحمل)، اجماع(با مباحثى مانند تعريف اجماع و وجه حجيت آن، اجماع اهل‌بيت(ع)، اجماع منقول با خبر واحد و...)، استصحاب و قياس سخن گفته است.


منهج سوم: اين منهج، درباره مشتركات كتاب و سنت است و در آن، مباحث مربوط به امر و نهى، عام و خاص، مطلق و مقيد، مجمل و مبين، ظاهر و مأول، منطوق و مفهوم و نسخ بررسى شده است.
منهج سوم: اين منهج، درباره مشتركات كتاب و سنت است و در آن، مباحث مربوط به امر و نهى، عام و خاص، مطلق و مقيد، مجمل و مبين، ظاهر و مأول، منطوق و مفهوم و نسخ بررسى شده است.
خط ۶۱: خط ۶۰:


== منابع مقاله ==
== منابع مقاله ==
مقدمه و متن كتاب.
مقدمه و متن كتاب.


خط ۶۸: خط ۶۵:




== وابسته‌ها ==
==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}
{{وابسته‌ها}}