۱۴۸٬۱۳۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'الفروق (ابهام زدایی)' به 'الفروق (ابهامزدایی)'
جز (جایگزینی متن - '}} '''' به '}} '''') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'الفروق (ابهام زدایی)' به 'الفروق (ابهامزدایی)') |
||
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
[[قرافی، احمد بن ادریس]] (نویسنده) | [[قرافی، احمد بن ادریس]] (نویسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =4ف4ق / 178/6 BP | | کد کنگره =4ف4ق / 178/6 BP | ||
| موضوع = فقه مالکي - قرن 7ق. | | موضوع = فقه مالکي - قرن 7ق. | ||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر =عالم الکتب | | ناشر =عالم الکتب | ||
| مکان نشر =لبنان - بيروت | | مکان نشر =لبنان - بيروت | ||
| سال نشر = | | سال نشر = | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =4 | | تعداد جلد =4 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =56844 | ||
| کتابخوان همراه نور =56844 | | کتابخوان همراه نور =56844 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|الفروق (ابهامزدایی)}} | |||
'''الفروق''' یا'''أنوار البروق في أنواء الفروق'''، تألیف [[قرافی، احمد بن ادریس|احمد بن ادریس قرافی مالکی]] (متوفی 684ق)، از جمله آثار اصولی - فقهی اهل سنت در موضوع قواعد فقهی است. | |||
'''الفروق''' یا '''أنوار البروق في أنواء الفروق'''، تألیف [[قرافی، احمد بن ادریس|احمد بن ادریس قرافی مالکی]] (متوفی 684ق)، از جمله آثار اصولی - فقهی اهل سنت در موضوع قواعد فقهی است. | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
نویسنده، این کتاب را علاوه بر «أنوار البروق في أنواء الفروق»، «الأنوار والأنواء» و «الأنوار والقواعد السنية» نامیده است. وی سپس از اهمیت قواعد فقهی و تفاوتهایی که میان فروع فقهی مربوطه در هر باب وجود دارد، سخن به میان آورده است. | نویسنده، این کتاب را علاوه بر «أنوار البروق في أنواء الفروق»، «الأنوار والأنواء» و «الأنوار والقواعد السنية» نامیده است. وی سپس از اهمیت قواعد فقهی و تفاوتهایی که میان فروع فقهی مربوطه در هر باب وجود دارد، سخن به میان آورده است. | ||
همچنین در ضمن یک فایده، تفاوت «فرق» با تخفیف و تشدید را مطرح کرده است. قرافی به نقل از یکی از اساتیدش، اولی را در معانی و دومی را در اجسام میداند؛ چراکه کثرت حروف در زبان عربی مقتضی کثرت معنی و قوت آن است و ازآنجاکه معانی لطیف و اجسام متراکم هستند، لذا اجسام با تشدید و معانی با تخفیف تناسب دارند؛ البته گاه آیات قرآن کریم خلاف این است؛ چنانکه در آیه '''و إذ فرقنا بكم البحر''' (بقره: 50)، در بحر باآنکه جسم است فرق با تخفیف استعمال شده است<ref>ر.ک: همان، ص4-3</ref>. | همچنین در ضمن یک فایده، تفاوت «فرق» با تخفیف و تشدید را مطرح کرده است. قرافی به نقل از یکی از اساتیدش، اولی را در معانی و دومی را در اجسام میداند؛ چراکه کثرت حروف در زبان عربی مقتضی کثرت معنی و قوت آن است و ازآنجاکه معانی لطیف و اجسام متراکم هستند، لذا اجسام با تشدید و معانی با تخفیف تناسب دارند؛ البته گاه آیات قرآن کریم خلاف این است؛ چنانکه در آیه'''و إذ فرقنا بكم البحر''' (بقره: 50)، در بحر باآنکه جسم است فرق با تخفیف استعمال شده است<ref>ر.ک: همان، ص4-3</ref>. | ||
قرافی در اولین فرق کتاب، تفاوت بین شهادت و روایت را مورد بررسی قرار داده است. وی دلیل اول آوردن این فرق را اینگونه بیان میکند: با این فرق آغاز کردم؛ چراکه هشت سال در پی آن بودم و به آن دست نیافتم. از علما تفاوت شهادت و روایت را میپرسیدم و ماهیت هریک را تحقیق میکردم. آنها میگفتند که در شهادت عدد و ذکوریت و حریت شرط است؛ بهخلاف روایت که از یک نفر و زن و بنده صحیح است. به ایشان گفتم: اشتراط این امور در شهادت، فرع تصور آن و تمییزش از روایت است؛ پس اگر فرضا شهادت با احکام آن و آثاری که جز پس از معرفت آن شناخته نمیشوند، شناخته شود، دور لازم میآید...<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص5-4</ref>. | قرافی در اولین فرق کتاب، تفاوت بین شهادت و روایت را مورد بررسی قرار داده است. وی دلیل اول آوردن این فرق را اینگونه بیان میکند: با این فرق آغاز کردم؛ چراکه هشت سال در پی آن بودم و به آن دست نیافتم. از علما تفاوت شهادت و روایت را میپرسیدم و ماهیت هریک را تحقیق میکردم. آنها میگفتند که در شهادت عدد و ذکوریت و حریت شرط است؛ بهخلاف روایت که از یک نفر و زن و بنده صحیح است. به ایشان گفتم: اشتراط این امور در شهادت، فرع تصور آن و تمییزش از روایت است؛ پس اگر فرضا شهادت با احکام آن و آثاری که جز پس از معرفت آن شناخته نمیشوند، شناخته شود، دور لازم میآید...<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص5-4</ref>. | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
در جلد چهارم 74 فرق خاطرنشان گردیده که اولینشان فرق بین قاعده قرض و قاعده بیع و آخرینشان فرق بین قاعده دعاهای مکروه و بین قاعده دعاهای غیر مکروه است<ref>ر.ک: همان، ج4، ص2 و 298</ref>. | در جلد چهارم 74 فرق خاطرنشان گردیده که اولینشان فرق بین قاعده قرض و قاعده بیع و آخرینشان فرق بین قاعده دعاهای مکروه و بین قاعده دعاهای غیر مکروه است<ref>ر.ک: همان، ج4، ص2 و 298</ref>. | ||
[[شهید اول، محمد بن مکی|محمد بن مکی شمسالدین عاملی]] (متوفی 786ق)، معروف به [[شهید اول، محمد بن مکی|شهید اول]] که از اکابر عالمان شیعی است، 94 قاعده از کتاب الفروق را در «[[القواعد و الفوائد في الفقه و | [[شهید اول، محمد بن مکی|محمد بن مکی شمسالدین عاملی]] (متوفی 786ق)، معروف به [[شهید اول، محمد بن مکی|شهید اول]] که از اکابر عالمان شیعی است، 94 قاعده از کتاب الفروق را در «[[القواعد و الفوائد في الفقه و الأصول و العربية|القواعد والفوائد]]» خویش آورده و بسیاری از آنها را مورد نقد قرار داده است؛ مثل امکان یا عدم امکان امر تخییری یا انواع مصالح که مورد نقد شهید قرار گرفته است<ref>ر.ک: جهانگیری، محسن، ص72-71</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۴: | ||
{{وابستهها}} | {{وابستهها}} | ||
[[القواعد و الفوائد في الفقه و | [[الفروق (قرافی)]] | ||
[[ترتيب الفروق و اختصارها]] | |||
[[القواعد و الفوائد في الفقه و الأصول و العربية]] | |||
[[الآداب الشرعیة و المنح المرعیة]] | [[الآداب الشرعیة و المنح المرعیة]] | ||