۱۴۸٬۱۳۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'الفروق (ابهام زدایی)' به 'الفروق (ابهامزدایی)'
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'الفروق (ابهام زدایی)' به 'الفروق (ابهامزدایی)') |
||
| (۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
[[قرافی، احمد بن ادریس]] (نویسنده) | [[قرافی، احمد بن ادریس]] (نویسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =4ف4ق / 178/6 BP | | کد کنگره =4ف4ق / 178/6 BP | ||
| موضوع = فقه مالکي - قرن 7ق. | | موضوع = فقه مالکي - قرن 7ق. | ||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر =عالم الکتب | | ناشر =عالم الکتب | ||
| مکان نشر =لبنان - بيروت | | مکان نشر =لبنان - بيروت | ||
| سال نشر = | | سال نشر = | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =4 | | تعداد جلد =4 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =56844 | ||
| کتابخوان همراه نور =56844 | | کتابخوان همراه نور =56844 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|الفروق (ابهامزدایی)}} | |||
'''الفروق''' یا '''أنوار البروق في أنواء الفروق'''، تألیف [[قرافی، احمد بن ادریس|احمد بن ادریس قرافی مالکی]] (متوفی 684ق)، از جمله آثار اصولی - فقهی اهل سنت در موضوع قواعد فقهی است. | '''الفروق''' یا'''أنوار البروق في أنواء الفروق'''، تألیف [[قرافی، احمد بن ادریس|احمد بن ادریس قرافی مالکی]] (متوفی 684ق)، از جمله آثار اصولی - فقهی اهل سنت در موضوع قواعد فقهی است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۵: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
نویسنده، این کتاب را علاوه بر «أنوار البروق في أنواء الفروق»، «الأنوار والأنواء» و «الأنوار والقواعد السنية» نامیده است. وی سپس از اهمیت قواعد فقهی و تفاوتهایی که میان فروع فقهی مربوطه در هر باب وجود دارد، سخن به میان آورده است. | نویسنده، این کتاب را علاوه بر «أنوار البروق في أنواء الفروق»، «الأنوار والأنواء» و «الأنوار والقواعد السنية» نامیده است. وی سپس از اهمیت قواعد فقهی و تفاوتهایی که میان فروع فقهی مربوطه در هر باب وجود دارد، سخن به میان آورده است. | ||
همچنین در ضمن یک فایده، تفاوت «فرق» با تخفیف و تشدید را مطرح کرده است. قرافی به نقل از یکی از اساتیدش، اولی را در معانی و دومی را در اجسام میداند؛ چراکه کثرت حروف در زبان عربی مقتضی کثرت معنی و قوت آن است و ازآنجاکه معانی لطیف و اجسام متراکم هستند، لذا اجسام با تشدید و معانی با تخفیف تناسب دارند؛ البته گاه آیات قرآن کریم خلاف این است؛ چنانکه در آیه '''و إذ فرقنا بكم البحر''' (بقره: 50)، در بحر باآنکه جسم است فرق با تخفیف استعمال شده است<ref>ر.ک: همان، ص4-3</ref>. | همچنین در ضمن یک فایده، تفاوت «فرق» با تخفیف و تشدید را مطرح کرده است. قرافی به نقل از یکی از اساتیدش، اولی را در معانی و دومی را در اجسام میداند؛ چراکه کثرت حروف در زبان عربی مقتضی کثرت معنی و قوت آن است و ازآنجاکه معانی لطیف و اجسام متراکم هستند، لذا اجسام با تشدید و معانی با تخفیف تناسب دارند؛ البته گاه آیات قرآن کریم خلاف این است؛ چنانکه در آیه'''و إذ فرقنا بكم البحر''' (بقره: 50)، در بحر باآنکه جسم است فرق با تخفیف استعمال شده است<ref>ر.ک: همان، ص4-3</ref>. | ||
قرافی در اولین فرق کتاب، تفاوت بین شهادت و روایت را مورد بررسی قرار داده است. وی دلیل اول آوردن این فرق را اینگونه بیان میکند: با این فرق آغاز کردم؛ چراکه هشت سال در پی آن بودم و به آن دست نیافتم. از علما تفاوت شهادت و روایت را میپرسیدم و ماهیت هریک را تحقیق میکردم. آنها میگفتند که در شهادت عدد و ذکوریت و حریت شرط است؛ بهخلاف روایت که از یک نفر و زن و بنده صحیح است. به ایشان گفتم: اشتراط این امور در شهادت، فرع تصور آن و تمییزش از روایت است؛ پس اگر فرضا شهادت با احکام آن و آثاری که جز پس از معرفت آن شناخته نمیشوند، شناخته شود، دور لازم میآید...<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص5-4</ref>. | قرافی در اولین فرق کتاب، تفاوت بین شهادت و روایت را مورد بررسی قرار داده است. وی دلیل اول آوردن این فرق را اینگونه بیان میکند: با این فرق آغاز کردم؛ چراکه هشت سال در پی آن بودم و به آن دست نیافتم. از علما تفاوت شهادت و روایت را میپرسیدم و ماهیت هریک را تحقیق میکردم. آنها میگفتند که در شهادت عدد و ذکوریت و حریت شرط است؛ بهخلاف روایت که از یک نفر و زن و بنده صحیح است. به ایشان گفتم: اشتراط این امور در شهادت، فرع تصور آن و تمییزش از روایت است؛ پس اگر فرضا شهادت با احکام آن و آثاری که جز پس از معرفت آن شناخته نمیشوند، شناخته شود، دور لازم میآید...<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص5-4</ref>. | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۹: | ||
در جلد چهارم 74 فرق خاطرنشان گردیده که اولینشان فرق بین قاعده قرض و قاعده بیع و آخرینشان فرق بین قاعده دعاهای مکروه و بین قاعده دعاهای غیر مکروه است<ref>ر.ک: همان، ج4، ص2 و 298</ref>. | در جلد چهارم 74 فرق خاطرنشان گردیده که اولینشان فرق بین قاعده قرض و قاعده بیع و آخرینشان فرق بین قاعده دعاهای مکروه و بین قاعده دعاهای غیر مکروه است<ref>ر.ک: همان، ج4، ص2 و 298</ref>. | ||
[[شهید اول، محمد بن مکی|محمد بن مکی شمسالدین عاملی]] (متوفی 786ق)، معروف به [[شهید اول، محمد بن مکی|شهید اول]] که از اکابر عالمان شیعی است، 94 قاعده از کتاب الفروق را در «[[القواعد و الفوائد في الفقه و | [[شهید اول، محمد بن مکی|محمد بن مکی شمسالدین عاملی]] (متوفی 786ق)، معروف به [[شهید اول، محمد بن مکی|شهید اول]] که از اکابر عالمان شیعی است، 94 قاعده از کتاب الفروق را در «[[القواعد و الفوائد في الفقه و الأصول و العربية|القواعد والفوائد]]» خویش آورده و بسیاری از آنها را مورد نقد قرار داده است؛ مثل امکان یا عدم امکان امر تخییری یا انواع مصالح که مورد نقد شهید قرار گرفته است<ref>ر.ک: جهانگیری، محسن، ص72-71</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۹: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
# مقدمه و متن کتاب. | # مقدمه و متن کتاب. | ||
# جهانگیری، محسن، «تعامل فریقین در گستره دانش اصول»، پایگاه مجلات تخصصی نور، آموزههای فقه مدنی، دانشگاه علوم اسلامی رضوی، شماره 3، زمستان 1388، ص61 تا 76، به تاریخ 15 محرم | # [http://ensani.ir/file/download/article/20120326104819-1100-271.pdf جهانگیری، محسن، «تعامل فریقین در گستره دانش اصول»، پایگاه مجلات تخصصی نور، آموزههای فقه مدنی، دانشگاه علوم اسلامی رضوی، شماره 3، زمستان 1388، ص61 تا 76، به تاریخ 15 محرم 1400] | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | {{وابستهها}} | ||
[[القواعد و الفوائد في الفقه و | [[الفروق (قرافی)]] | ||
[[ترتيب الفروق و اختصارها]] | |||
[[القواعد و الفوائد في الفقه و الأصول و العربية]] | |||
[[الآداب الشرعیة و المنح المرعیة]] | [[الآداب الشرعیة و المنح المرعیة]] | ||