الرسالة الثالثة في الغيبة: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'الغيبة (ابهام زدایی)' به 'الغيبة (ابهام‌زدایی)'
جز (جایگزینی متن - 'بهريرى' به 'بهره‌گيرى')
جز (جایگزینی متن - 'الغيبة (ابهام زدایی)' به 'الغيبة (ابهام‌زدایی)')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
 
(۱۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۶: خط ۶:
[[مفید، محمد بن محمد]] (نویسنده)
[[مفید، محمد بن محمد]] (نویسنده)


[[آل‌جعفر، علاء]] (محقق)
[[آل‌ جعفر، علاء]] (محقق)
| زبان =عربی
| زبان =عربی
| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏209‎‏/‎‏7‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏7‎‏ک‎‏9‎‏ ‎‏24‎.‎‏ش*
| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏209‎‏/‎‏7‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏7‎‏ک‎‏9‎‏ ‎‏24‎.‎‏ش*
خط ۲۵: خط ۲۵:
| چاپ =1
| چاپ =1
| تعداد جلد =1
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =22447
| کتابخانۀ دیجیتال نور =37035
| کتابخوان همراه نور =37035
| کد پدیدآور =
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پس از =
خط ۳۱: خط ۳۲:
}}
}}


{{کاربردهای دیگر|الغيبة (ابهام‌زدایی)}}
'''الرسالة الثالثة في الغيبة'''، يكى از چهار رساله مختصرى است كه مرحوم [[شيخ مفيد]] (بغداد، 336 - 413ق، بغداد)، در موضوع غيبت حضرت مهدى(عج)، به زبان عربى نوشته و در آن به يك پرسش پاسخ داده است: «اگر روايت 313 يارى‌كننده براى امام زمان(ع) صحيح است، چرا امام ظهور نمى‌كند؟! چون قطعاً از ميان آن همه شيعه، اين عده هستند.
'''الرسالة الثالثة في الغيبة'''، يكى از چهار رساله مختصرى است كه مرحوم [[شيخ مفيد]] (بغداد، 336 - 413ق، بغداد)، در موضوع غيبت حضرت مهدى(عج)، به زبان عربى نوشته و در آن به يك پرسش پاسخ داده است: «اگر روايت 313 يارى‌كننده براى امام زمان(ع) صحيح است، چرا امام ظهور نمى‌كند؟! چون قطعاً از ميان آن همه شيعه، اين عده هستند.


نام پرسشگر مشخص نشده است. بحث [[شيخ مفيد]]، هرچند مختصر است، ولى از نظر روشى، جامع است و با بهره‌گيرى از علم كلام، فقه و آيات و روايات و حتى تحليل و تفسير وقايع تاريخى، پاسخى قانع‌كننده عرضه كرده است.
نام پرسشگر مشخص نشده است. بحث [[شيخ مفيد]]، هرچند مختصر است، ولى از نظر روشى، جامع است و با بهره‌گیرى از علم كلام، فقه و آيات و روايات و حتى تحليل و تفسير وقايع تاريخى، پاسخى قانع‌كننده عرضه كرده است.


اين اثر را آقاى علاء آل جعفر تصحيح كرده و آقاى [[حسینی جلالی، محمدرضا|سيد‌‎محمدرضا حسینى جلالى]]، مقدمه‌اى به زبان عربى بر آن نوشته و كنگره جهانى [[شيخ مفيد]] آن را به مناسبت هزارمين سالگرد درگذشت [[شيخ مفيد]] در سال 1413ق، منتشر كرده است.
اين اثر را آقاى علاء آل جعفر تصحيح كرده و آقاى [[حسینی جلالی، محمدرضا|سيد‌ ‎محمدرضا حسینى جلالى]]، مقدمه‌اى به زبان عربى بر آن نوشته و كنگره جهانى [[شيخ مفيد]] آن را به مناسبت هزارمين سالگرد درگذشت [[شيخ مفيد]] در سال 1413ق، منتشر كرده است.


در مورد اثر حاضر، گفتنى است كه حجم اندك آن نبايد ما را از ارزش والاى آن و كيفيت محتوايش غافل سازد؛ زيرا آگاهان به تاريخ انديشه اسلامى، به‌خوبى مى‌دانند كه [[شيخ مفيد]] و آثار علمى‌اش تاكنون نقش بسيار سرنوشت‌سازى در تاريخ علوم اسلامى ايفا كرده و كتاب حاضر نيز همچنان جزو بهترين پاسخ‌هاى شيعه به پرسش‌هاى مبحث غيبت امام زمان(ع) است.
در مورد اثر حاضر، گفتنى است كه حجم اندك آن نبايد ما را از ارزش والاى آن و کیفیت محتوايش غافل سازد؛ زيرا آگاهان به تاريخ انديشه اسلامى، به‌خوبى مى‌دانند كه [[شيخ مفيد]] و آثار علمى‌اش تاكنون نقش بسيار سرنوشت‌سازى در تاريخ علوم اسلامى ايفا كرده و كتاب حاضر نيز همچنان جزو بهترين پاسخ‌هاى شيعه به پرسش‌هاى مبحث غيبت امام زمان(ع) است.


==ساختار==
==ساختار==
كتاب حاضر در واقع رساله‌اى كم‌برگ، ولى پُربار است كه به‌صورت پرسش و پاسخ فراهم شده و به‌صورت كتاب سامان‌دهى نشده است و به همين جهت ويژگى‌هاى ساختارى كتاب را نيز دارا نيست و تقسيم به بخش و فصل و درس و... نشده است. از نظر روشى مى‌توان گفت كه اثر حاضر، اجتهادى و جامع است؛ يعنى، [[شيخ مفيد]] در آن از روش‌هاى فقهى، كلامى، حديثى، ادبى و... و حتى تحليل وقايع تاريخى، آگاهانه استفاده كرده است.
كتاب حاضر در واقع رساله‌اى كم‌برگ، ولى پُربار است كه به‌صورت پرسش و پاسخ فراهم شده و به‌صورت كتاب سامان‌دهى نشده است و به همين جهت ويژگى‌هاى ساختارى كتاب را نيز دارا نيست و تقسيم به بخش و فصل و درس و... نشده است. از نظر روشى مى‌توان گفت كه اثر حاضر، اجتهادى و جامع است؛ يعنى، [[شيخ مفيد]] در آن از روش‌هاى فقهى، كلامى، حديثى، ادبى و... و حتى تحليل وقايع تاريخى، آگاهانه استفاده كرده است.


از نظر تاريخ انديشه‌هاى كلامى جالب است دانسته شود: آقاى [[حسینی جلالی، محمدرضا|سيد‌‎محمدرضا حسینى جلالى]]، يادآور شده كه: «و قد ورد مثل هذه المعارضة في كلمات السابقين فلاحظها في إكمال‌الدين للصدوق»؛ «نمونه اين‌گونه جدال كلامى كه [[شيخ مفيد]] در اثر حاضر انجام داده، در آثار پيشينيان نيز انجام شده و از آن جمله [[شيخ صدوق]] در كتاب «كمال‌الدين و تمام النعمة» نيز چنين دفاع اعتقادى را آورده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/22447/1/6 ر.ک: مقدمه كتاب، ص6]</ref>، پس مى‌توان گفت كه مباحث علمى [[شيخ صدوق]]، به‌ويژه در كتاب «كمال‌الدين»، بر شاگردش، [[شيخ مفيد]] به‌خصوص در تولید اثر علمى حاضر تأثير گذاشته است.
از نظر تاريخ انديشه‌هاى كلامى جالب است دانسته شود: آقاى [[حسینی جلالی، محمدرضا|سيد‌ ‎محمدرضا حسینى جلالى]]، يادآور شده كه: «و قد ورد مثل هذه المعارضة في كلمات السابقين فلاحظها في إكمال‌الدين للصدوق»؛ «نمونه اين‌گونه جدال كلامى كه [[شيخ مفيد]] در اثر حاضر انجام داده، در آثار پيشينيان نيز انجام شده و از آن جمله [[شيخ صدوق]] در كتاب «كمال‌الدين و تمام النعمة» نيز چنين دفاع اعتقادى را آورده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/22447/1/6 ر.ک: مقدمه كتاب، ص6]</ref>، پس مى‌توان گفت كه مباحث علمى [[شيخ صدوق]]، به‌ويژه در كتاب «كمال‌الدين»، بر شاگردش، [[شيخ مفيد]] به‌خصوص در تولید اثر علمى حاضر تأثير گذاشته است.


==گزارش محتوا==
==گزارش محتوا==
خط ۶۲: خط ۶۴:
مقدمه و متن كتاب.
مقدمه و متن كتاب.


{{شیخ مفید}}


==وابسته‌ها==
==وابسته‌ها==
خط ۷۳: خط ۷۶:
[[رده:کلام و عقاید]]
[[رده:کلام و عقاید]]
[[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]]
[[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]]
[[رده:25 اسفند الی 24 فروردین(98)]]
[[رده:امام مهدی(عج)]]