الشفاعة العظمى في يوم القيامة: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'الشفاعة (ابهام زدایی)' به 'الشفاعة (ابهام‌زدایی)'
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'الشفاعة (ابهام زدایی)' به 'الشفاعة (ابهام‌زدایی)')
 
(۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد)
خط ۷: خط ۷:
[[فخر رازی، محمد بن عمر]] (نویسنده)
[[فخر رازی، محمد بن عمر]] (نویسنده)


[[سقا، احمد حجازي]] (محقق)
[[سقا، احمد حجازی]] (محقق)
|زبان  
|زبان  
| زبان = عربي 
| زبان = عربی
| کد کنگره =‏/ف?ش? / 222/7 BP  
| کد کنگره =‏/ف?ش? / 222/7 BP  
| موضوع =
| موضوع =
خط ۲۱: خط ۲۱:
| چاپ =1
| چاپ =1
| تعداد جلد =1
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =43565
| کتابخانۀ دیجیتال نور =65169
| کتابخوان همراه نور =65169
| کتابخوان همراه نور =65169
| کد پدیدآور =
| کد پدیدآور =
خط ۲۷: خط ۲۷:
| پیش از =
| پیش از =
}}
}}
{{کاربردهای دیگر| الشفاعة (ابهام‌زدایی)}}


'''الشفاعة العظمى في يوم القيامة'''، اثر [[فخر رازی، محمد بن عمر|محمد بن عمر]]، معروف به [[فخر رازی، محمد بن عمر|امام فخر رازی]]، کتابی است یک جلدی به زبان عربی با موضوع کلام اسلامی. نویسنده در این اثر ضمن سه فصل به بحث از ایمان و شفاعت و وعد و وعید الهی، پرداخته است. این کتاب با مقدمه، تحقیق و تطبیق دکتر [[سقا، احمد حجازی|احمد حجازی سقا]] توسط «المكتبة الأزهرية للتراث» در 1998م، در قاهره چاپ شده است.
'''الشفاعة العظمى في يوم القيامة'''، اثر [[فخر رازی، محمد بن عمر|محمد بن عمر]]، معروف به [[فخر رازی، محمد بن عمر|امام فخر رازی]]، کتابی است یک جلدی به زبان عربی با موضوع کلام اسلامی. نویسنده در این اثر ضمن سه فصل به بحث از ایمان و شفاعت و وعد و وعید الهی، پرداخته است. این کتاب با مقدمه، تحقیق و تطبیق دکتر [[سقا، احمد حجازی|احمد حجازی سقا]] توسط «المكتبة الأزهرية للتراث» در 1998م، در قاهره چاپ شده است.
خط ۴۳: خط ۴۴:
گروه دوم، معتقدند: ایمان، تنها با قلب و زبان حاصل می‌شود؛ «الإيمان (يكون) بالقلب و اللسان معا». خود اینها نیز بر چند دسته تقسیم می‌شوند؛ مثلا دسته اول که ابوحنیفه و عموم فقها هستند، می‌گویند: ایمان، اقرار زبانی و معرفت قلبی است<ref>ر.ک: همان، ص26</ref>.
گروه دوم، معتقدند: ایمان، تنها با قلب و زبان حاصل می‌شود؛ «الإيمان (يكون) بالقلب و اللسان معا». خود اینها نیز بر چند دسته تقسیم می‌شوند؛ مثلا دسته اول که ابوحنیفه و عموم فقها هستند، می‌گویند: ایمان، اقرار زبانی و معرفت قلبی است<ref>ر.ک: همان، ص26</ref>.
سومین گروه، معتقدند: ایمان، تنها عملی است قلبی؛ «الإيمان عبارة عن عمل القلب فقط». خود اینها دو دسته‌اند: دسته‌ای باور دارند که ایمان یعنی شناخت خدا با قلب و دسته دیگر مجرد تصدیق قلبی خداوند را داخل در معنی ایمان می‌دانند<ref>ر.ک: همان، ص27</ref>.
سومین گروه، معتقدند: ایمان، تنها عملی است قلبی؛ «الإيمان عبارة عن عمل القلب فقط». خود اینها دو دسته‌اند: دسته‌ای باور دارند که ایمان یعنی شناخت خدا با قلب و دسته دیگر مجرد تصدیق قلبی خداوند را داخل در معنی ایمان می‌دانند<ref>ر.ک: همان، ص27</ref>.
گروه چهارم معتقدند: ایمان فقط اقرار به زبان است ؛ «الإيمان هو الإقرار باللسان فقط». اینان نیز دو گروه هستند: گروهی، معرفت قلبی را شرط ایمان بودن اقرار زبانی می‌دانند، مانند غیلان بن مسلم دمشقی و فضل رقاشی؛ گروهی دیگر، این شرط قلبی را لازم ندانسته و ایمان را مجرد اقرار به زبان می‌دانند. این قول از آنِ کرامیه است<ref>ر.ک: همان، ص27-28</ref>.
گروه چهارم معتقدند: ایمان فقط اقرار به زبان است؛ «الإيمان هو الإقرار باللسان فقط». اینان نیز دو گروه هستند: گروهی، معرفت قلبی را شرط ایمان بودن اقرار زبانی می‌دانند، مانند غیلان بن مسلم دمشقی و فضل رقاشی؛ گروهی دیگر، این شرط قلبی را لازم ندانسته و ایمان را مجرد اقرار به زبان می‌دانند. این قول از آنِ کرامیه است<ref>ر.ک: همان، ص27-28</ref>.


[[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] در فصل دوم از انواع شفاعت سخن می‌گوید؛ در این فصل وی ابتدا ادله معتزله بر نفی شفاعت برای گناهکاران مسلمان را ذکر می‌کند و پس از آن به ارائه ادله اهل سنت بر ثبوت شفاعت برای گناهکاران مسلمان، می‌پردازد. ایشان در همین فصل، اعتراف می‌کند که: همه امت اسلام بر اینکه پیامبر(ص) در آخرت حق شفاعت دارد، اتفاق نظر دارند<ref>ر.ک: همان، ص35-57</ref>.
[[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] در فصل دوم از انواع شفاعت سخن می‌گوید؛ در این فصل وی ابتدا ادله معتزله بر نفی شفاعت برای گناهکاران مسلمان را ذکر می‌کند و پس از آن به ارائه ادله اهل سنت بر ثبوت شفاعت برای گناهکاران مسلمان، می‌پردازد. ایشان در همین فصل، اعتراف می‌کند که: همه امت اسلام بر اینکه پیامبر(ص) در آخرت حق شفاعت دارد، اتفاق نظر دارند<ref>ر.ک: همان، ص35-57</ref>.
خط ۵۴: خط ۵۵:


==پانویس==
==پانویس==
<references />
<references/>


==منابع مقاله==
==منابع مقاله==
خط ۱۰۰: خط ۱۰۱:
   
   
[[رده: مباحث خاص کلامی]]
[[رده: مباحث خاص کلامی]]
[[رده:اسفند(99)]]
[[رده:معادشناسی]]