۱۴۶٬۹۷۵
ویرایش
التيسير في قواعد علم التفسير: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'التيسير (ابهام زدایی)' به 'التيسير (ابهامزدایی)'
جز (جایگزینی متن - 'هاي' به 'های') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'التيسير (ابهام زدایی)' به 'التيسير (ابهامزدایی)') |
||
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =03015 | ||
| کتابخوان همراه نور =03015 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|التيسير (ابهامزدایی)}} | |||
'''التيسير في قواعد علم التفسير''' تأليف محىالدين كافيجى به زبان عربى پيرامون مسائل مهم علم تفسير با تحقيق | '''التيسير في قواعد علم التفسير''' تأليف [[کافیجی، محمد بن سلیمان|محىالدين كافيجى]] به زبان عربى پيرامون مسائل مهم علم تفسير با تحقيق [[مصطفى محمدحسین ذهبى]] عرضه شده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۶: | ||
علومى كه مفسر جهت تفسير محتاج آن است به دو قسم تقسيم میشود: | علومى كه مفسر جهت تفسير محتاج آن است به دو قسم تقسيم میشود: | ||
اول: علوم اعتقادى و دوم: علم معرفت احكام و عمل به آن. و جهت | اول: علوم اعتقادى و دوم: علم معرفت احكام و عمل به آن. و جهت فراگیرى اين دو علم شناخت پانزده علم به ترتيب علم لغت، علم اشتقاق تصريف، نحو، معانى، بيان، بديع و... را لازم و يادگیرى علم تفسير و تدوين آن را مثل ساير علوم اسلامى با استناد به اجماع واجب مىداند. | ||
پس از برشمارى موضوع علم تفسير به فضيلت آن و بررسى قرآن در لغت عرب، قرآن را بالاتفاق معجزه دانسته و پس از تعريف سوره، آيه و فصل قائلند: قرآن واجب است كه در اصل و اجزايش متواتر باشد امّا در ساير مسائل مثل ترتيب آيات و... اختلاف است كه قول صحيح وجوب تواتر آن در اين سه مسأله مىباشد. | پس از برشمارى موضوع علم تفسير به فضيلت آن و بررسى قرآن در لغت عرب، قرآن را بالاتفاق معجزه دانسته و پس از تعريف سوره، آيه و فصل قائلند: قرآن واجب است كه در اصل و اجزايش متواتر باشد امّا در ساير مسائل مثل ترتيب آيات و... اختلاف است كه قول صحيح وجوب تواتر آن در اين سه مسأله مىباشد. | ||
پس از تعريف محكم، متشابه، دلالت و انواع آن، نزول و انزال اسباب نزول را سببى كه قرآن به خاطر آن نازل شده مىداند. در باب دوم پس از بيان اينكه هر آى محكمى در قرآن قطعاً دلالت بر معناى مرادش دارد آن را از | پس از تعريف محكم، متشابه، دلالت و انواع آن، نزول و انزال اسباب نزول را سببى كه قرآن به خاطر آن نازل شده مىداند. در باب دوم پس از بيان اينكه هر آى محكمى در قرآن قطعاً دلالت بر معناى مرادش دارد آن را از اولیات دانسته و اكثر مطالب قرآن را اطلاقات و عمومات مىداند كه متعرض خصوصيات نشدهاند و با شناخت عمومات، احكام جزئيات اجمالاً معلوم مىشود. | ||
پس از بررسى معانى معارضه و نسخ در لغت و اصطلاح، معارض حقيقى بين حجتهاى شرعى را منتفى و وقوع تعارض را دليل بر جهل و عجز میداند كه خداوند منزه از توصيف به جهل است، پس هر تعارض و تناقضى كه ديده مىشود ناشى از جهل ما به تاريخ است و بين دو آيهاى كه در نظر ما متعارض هستند بايد جمع كرد و در جمع كردن بايد جهات دليل، حكم و حال و وقت را در نظر گرفت پس از بررسى اين موارد در خاتمه بر فضيلت علم و شرف تفسير و آداب استاد و شاگرد با استمداد از كتاب، عقل، سنت و آثار بزرگان مىپرازد. | پس از بررسى معانى معارضه و نسخ در لغت و اصطلاح، معارض حقيقى بين حجتهاى شرعى را منتفى و وقوع تعارض را دليل بر جهل و عجز میداند كه خداوند منزه از توصيف به جهل است، پس هر تعارض و تناقضى كه ديده مىشود ناشى از جهل ما به تاريخ است و بين دو آيهاى كه در نظر ما متعارض هستند بايد جمع كرد و در جمع كردن بايد جهات دليل، حكم و حال و وقت را در نظر گرفت پس از بررسى اين موارد در خاتمه بر فضيلت علم و شرف تفسير و آداب استاد و شاگرد با استمداد از كتاب، عقل، سنت و آثار بزرگان مىپرازد. | ||