التعريفات الفقهية: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - '== گزارش محتوا == ' به '== گزارش محتوا == ')
    جز (جایگزینی متن - 'التعريفات (ابهام زدایی)' به 'التعريفات (ابهام‌زدایی)')
     
    (۳۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۲: خط ۲:
    | تصویر =NUR12061J1.jpg
    | تصویر =NUR12061J1.jpg
    | عنوان =التعریفات الفقهیة
    | عنوان =التعریفات الفقهیة
    | عنوان‌های دیگر =معجم یشرح الالفاظ المصطلح علیها بین الفقهاء و الاصولیین و غیرهم من علماء الدین
    | عنوان‌های دیگر =معجم یشرح الالفاظ المصطلح علیها بین الفقهاء و الاصولیین و غیرهم من علماءالدین
    | پدیدآوران =  
    | پدیدآوران =  
    [[مجددی برکتی، محمد عمیم الاحسان]] (نويسنده)
    [[مجددی برکتی، محمد عمیم احسان]] (نویسنده)
    | زبان =عربی
    | زبان =عربی
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏147‎‏/‎‏2‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏3‎‏ت‎‏7
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏147‎‏/‎‏2‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏3‎‏ت‎‏7
    خط ۱۸: خط ۱۸:
    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12061AUTOMATIONCODE
    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12061AUTOMATIONCODE
    | چاپ =2
    | چاپ =2
    | تعداد جلد =1
    | تعداد جلد =1
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =12061
    | کتابخوان همراه نور =12061
    | کد پدیدآور =
    | کد پدیدآور =
    | پس از =
    | پس از =
    | پیش از =
    | پیش از =
    }}
    }}
    '''التعريفات الفقهية'''، اثر سيد محمد عميم احسان مجددى، بركتى مشهور به مفتى است كه در آن، نويسنده واژه‌ها و اصطلاحات فقهى و اصولى را به زبان عربى و بر طبق حروف الفبا شرح داده است.
    {{کاربردهای دیگر|التعريفات (ابهام‌زدایی)}}


    نام كامل اين اثر، عبارت است از «التعريفات الفقهية؛ معجم يشرح الألفاظ المصطلح عليها بين الفقهاء و الأصوليين و غيرهم من علماء‌الدين».
    '''التعريفات الفقهية'''، اثر [[مجددی برکتی، محمد عمیم احسان|سيد‌ ‎محمد عميم احسان مجددى بركتى]]، مشهور به مفتى است كه در آن، نویسنده واژه‌ها و اصطلاحات فقهى و اصولى را به زبان عربى و بر طبق حروف الفبا شرح داده است.


    == ساختار ==
    نام كامل اين اثر، عبارت است از «التعريفات الفقهية؛ معجم يشرح الألفاظ المصطلح عليها بين الفقهاء و الأصولیين و غيرهم من علماء‌الدين».
    كتاب حاضر از مقدمه ناشر، مقدمه ولايت حسين، مقدمه نويسنده و متن فرهنگ‌نامه تشكيل شده است. نويسنده از شيوه الفبايى براى سامان دادن به كتابش استفاده كرده و به معانى لغوى اصطلاحات نيز توجه داشته و به توضيح معانى اصطلاحى فقهى و اصولى، به‌صورت مختصر پرداخته است.


    == گزارش محتوا ==
    ==ساختار==
    كتاب حاضر از مقدمه ناشر، مقدمه ولايت حسین، مقدمه نویسنده و متن فرهنگ‌نامه تشكيل شده است. نویسنده از شيوه الفبايى برای سامان دادن به كتابش استفاده كرده و به معانى لغوى اصطلاحات نيز توجه داشته و به توضيح معانى اصطلاحى فقهى و اصولى، به‌صورت مختصر پرداخته است.
     
    ==گزارش محتوا==
    درباره محتواى اين اثر چند نكته گفتنى است:
    درباره محتواى اين اثر چند نكته گفتنى است:


    #كتاب حاضر يكى از رساله‌هاى پنج‌گانه نويسنده است كه قبلا در سال 1407ق، در پاكستان به‌صورت يك مجموعه تحت عنوان «قواعد الفقه» منتشر شده بوده و بعد به‌صورت جداگانه انتشار يافته است.<ref>مقدمه كتاب، ص4</ref>
    #كتاب حاضر يكى از رساله‌هاى پنج‌گانه نویسنده است كه قبلا در سال 1407ق، در پاکستان به‌صورت يك مجموعه تحت عنوان «قواعد الفقه» منتشر شده بوده و بعد به‌صورت جداگانه انتشار يافته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38265/1/4 مقدمه كتاب، ص4]</ref>
    #در مقدمه «ولايت‌حسين» كه در تاريخ آغاز ربيع‌الآخر 1381ق در دكه پاكستان شرقى نوشته شده، با ستايش از علم و كمالات نويسنده اثر حاضر و مدح مجموعه «قواعد الفقه»، تأكيد كرده است كه «التعريفات الفقهية»، براى كسى كه بخواهد در دين اسلام فتوا بدهد، كتابى مبارك و محكم است.<ref>همان، ص4-5</ref>
    #در مقدمه «ولايت‌حسين» كه در تاريخ آغاز ربيع‌الآخر 1381ق در دكه پاکستان شرقى نوشته شده، با ستايش از علم و كمالات نویسنده اثر حاضر و مدح مجموعه «قواعد الفقه»، تأكيد كرده است كه «التعريفات الفقهية»، برای كسى كه بخواهد در دين اسلام فتوا بدهد، كتابى مبارك و محكم است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38265/1/4 همان، ص4-5]</ref>
    #نويسنده در مقدمه‌اش - كه آن را در تاريخ دهم محرم 1380ق، در دكه نوشته است - تأكيد كرده است كه كتاب حاضر فرهنگ‌نامه‌اى است كه الفاظ اصطلاحى اصوليان و فقيهان را توضيح مى‌دهد و معانى الفاظ مشكل در كتاب‌هاى عالمان دين را شرح مى‌دهد. او افزوده است اين الفاظ و اصطلاحات را از كتاب‌هاى انديشمندان خودمان برگرفتم و براى سهولت كار آن را بر حسب حروف الفبا مرتب ساختم.<ref>همان، ص7-8</ref>همچنين نويسنده اسامى و پديدآورندگان چند مورد از مهم‌ترين كتاب‌ها را ذكر كرده است كه مرجع و مأخذ اثر حاضر قرار داده شده است، مانند: «مفردات» [[راغب اصفهانی، حسین بن محمد|راغب اصفهانى]]، «طلبة الطلبة» ابوحفص نسفى، «المنار» ابوالبركات نسفى، «تعريفات» سيد شريف جرجانى و «قاموس اللغة» فيروزآبادى و.<ref>همان، ص7</ref>
    #نویسنده در مقدمه‌اش - كه آن را در تاريخ دهم محرم 1380ق، در دكه نوشته است - تأكيد كرده است كه كتاب حاضر فرهنگ‌نامه‌اى است كه الفاظ اصطلاحى اصولیان و فقيهان را توضيح مى‌دهد و معانى الفاظ مشكل در كتاب‌هاى عالمان دين را شرح مى‌دهد. او افزوده است اين الفاظ و اصطلاحات را از كتاب‌هاى انديشمندان خودمان برگرفتم و برای سهولت كار آن را بر حسب حروف الفبا مرتب ساختم.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38265/1/7 همان، ص7-8]</ref>همچنين نویسنده اسامى و پديدآورندگان چند مورد از مهم‌ترين كتاب‌ها را ذكر كرده است كه مرجع و مأخذ اثر حاضر قرار داده شده است، مانند: «مفردات» [[راغب اصفهانی، حسین بن محمد|راغب اصفهانى]]، «طلبة الطلبة» ابوحفص نسفى، «المنار» [[نسفی، عبدالله بن احمد|ابوالبركات نسفى]]، «تعريفات» سيد‌ ‎شريف جرجانى و «قاموس اللغة» فيروزآبادى و.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38265/1/7 همان، ص7]</ref>
    #نويسنده، فهرست الفبايى اصطلاحات را با «الله»، «أحمد»، «الإسلام» و «الإيمان» شروع كرده.<ref>متن كتاب، ص9</ref>و با واژگان و اصطلاحات ديگرى چون «الثابت»، «الثأر»، «الثبات».<ref>همان، ص66</ref>و... ادامه داده و با «يوم النفير الأول».<ref>همان، ص246</ref>پايان داده است.
    #نویسنده، فهرست الفبايى اصطلاحات را با «الله»، «أحمد»، «الإسلام» و «الإيمان» شروع كرده.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38265/1/9 متن كتاب، ص9]</ref>و با واژگان و اصطلاحات ديگرى چون «الثابت»، «الثأر»، «الثبات».<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38265/1/66 همان، ص66]</ref>و... ادامه داده و با «يوم النفير الأول».<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38265/1/246 همان، ص246]</ref>پایان داده است.
    #نويسنده به منابع فقهى حنفى‌مذهب و اهل سنت اكتفا كرده و متأسفانه از آثار ارزنده ديگران و از جمله فقيهان شيعى، همانند [[شيخ مفيد]] و... هيچ استفاده‌اى نبرده است.
    #نویسنده به منابع فقهى حنفى‌مذهب و اهل سنت اكتفا كرده و متأسفانه از آثار ارزنده ديگران و از جمله فقيهان شيعى، همانند [[شيخ مفيد]] و... هيچ استفاده‌اى نبرده است.
    #يكى از ابتكارات نويسنده آن است كه چگونگى ايستادن نمازگزار در جهت قبله را به‌صورت نمودار ترسيم كرده است.<ref>همان، ص74</ref>
    #يكى از ابتكارات نویسنده آن است كه چگونگى ايستادن نمازگزار در جهت قبله را به‌صورت نمودار ترسيم كرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38265/1/74 همان، ص74]</ref>
    #هيچ پاورقى و حاشيه‌اى براى متن اثر حاضر نيامده است. البته در يك مورد در مقدمه ناشر به كتاب «المذهب الحنفي» ارجاع داده شده و شماره جلد و صفحه آن نيز مشخص شده است.<ref>مقدمه كتاب، ص3، پاورقى 1</ref>
    #هيچ پاورقى و حاشيه‌اى برای متن اثر حاضر نيامده است. البته در يك مورد در مقدمه ناشر به كتاب «المذهب الحنفي» ارجاع داده شده و شماره جلد و صفحه آن نيز مشخص شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38265/1/3 مقدمه كتاب، ص3، پاورقى 1]</ref>
    #نويسنده در مورد معناى «ظاهر المذهب و ظاهر الرواية» چنين نوشته است: منظور از آن دو، عبارت است از مسائلى كه در المبسوط و الجامع الكبير و الجامع الصغير و السير الكبير وجود دارد و مقصود از «غير ظاهر المذهب و ظاهر الرواية» عبارت است از مسائل جرجانيات و غير آن از متقدمان حنفيه.<ref>متن كتاب، ص139</ref>
    #نویسنده در مورد معناى «ظاهر المذهب و ظاهر الرواية» چنين نوشته است: منظور از آن دو، عبارت است از مسائلى كه در المبسوط و الجامع الكبير و الجامع الصغير و السير الكبير وجود دارد و مقصود از «غير ظاهر المذهب و ظاهر الرواية» عبارت است از مسائل جرجانيات و غير آن از متقدمان حنفيه.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38265/1/139 متن كتاب، ص139]</ref>
    #نويسنده درباره واژه عروس چنين نوشته است: عروس در مورد مذكر و مؤنث هر دو استعمال مى‌شود و تا زمانى كه در عروسى هستند به آن دو عروس گفته مى‌شود و آن زمان عبارت از سه روز است و بعد از آن همسر (زوج و زوجة: زن و شوهر) ناميده مى‌شوند.<ref>همان، ص139</ref>
    #نویسنده درباره واژه عروس چنين نوشته است: عروس در مورد مذكر و مؤنث هر دو استعمال مى‌شود و تا زمانى كه در عروسى هستند به آن دو عروس گفته مى‌شود و آن زمان عبارت از سه روز است و بعد از آن همسر (زوج و زوجة: زن و شوهر) ناميده مى‌شوند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38265/1/139 همان، ص139]</ref>
    #نويسنده، اسامى فقيهان هفت‌گانه را كه از تابعيان بودند و در مدينه زندگى مى‌كردند به اين صورت آورده است: 1. عبيدالله بن عبدالله (متوفاى 94)؛ 2. عروة بن زبير بن عوام (متوفاى 94)؛ 3. قاسم بن محمد بن ابى‌بكر (متوفاى 106)؛ 4. سعيد بن مسيب (متوفاى 91)؛ 5. ابوبكر بن عبدالرحمن مخزومى (متوفاى 94)؛ 6. سليمان بن يسار (متوفاى 107)؛ 7. خارجة بن زيد (متوفاى 99).<ref>همان، ص166</ref>
    #نویسنده، اسامى فقيهان هفت‌گانه را كه از تابعيان بودند و در مدينه زندگى می‌كردند به اين صورت آورده است: 1. عبيدالله بن عبدالله (متوفاى 94)؛ 2. عروة بن زبير بن عوام (متوفاى 94)؛ 3. قاسم بن محمد بن ابى‌بكر (متوفاى 106)؛ 4. سعيد بن مسيب (متوفاى 91)؛ 5. ابوبكر بن عبدالرحمن مخزومى (متوفاى 94)؛ 6. سليمان بن يسار (متوفاى 107)؛ 7. خارجة بن زيد (متوفاى 99).<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38265/1/166 همان، ص166]</ref>


    == وضعيت كتاب ==
    == وضعيت كتاب ==
    در پایان كتاب، فقط فهرست اجمالى مطالب.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38265/1/247 همان، ص247-248]</ref>آمده است و متأسفانه هيچ‌يك از فهرست‌هاى فنى ديگر (مانند آيات، روايات، منابع، اعلام و...) برای اثر حاضر تنظيم نشده است.


     
    همچنين نویسنده نام و نشان و شماره سوره‌ها و آيات مورد استفاده در متن را، به‌صورت درون‌متنى آورده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38265/1/9 به‌عنوان مثال ر.ک: همان، ص9، 10، 11 و...]</ref>يادآورى مى‌شود كه در نسخه موجود از كتاب حاضر، چند صفحه.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38265/1/192 ص192-200] و [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38265/1/216 216] و [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38265/1/217 217]</ref>سفيد است و هيچ مطلبى در آن نوشته نشده است.
    در پايان كتاب، فقط فهرست اجمالى مطالب.<ref>همان، ص247-248</ref>آمده است و متأسفانه هيچ‌يك از فهرست‌هاى فنى ديگر (مانند آيات، روايات، منابع، اعلام و...) براى اثر حاضر تنظيم نشده است.
     
    همچنين نويسنده نام و نشان و شماره سوره‌ها و آيات مورد استفاده در متن را، به‌صورت درون‌متنى آورده است.<ref>به‌عنوان مثال ر.ک: همان، ص9، 10، 11 و...</ref>يادآورى مى‌شود كه در نسخه موجود از كتاب حاضر، چند صفحه.<ref>ص192-200 و 216 و 217</ref>سفيد است و هيچ مطلبى در آن نوشته نشده است.


    ==پانويس ==
    ==پانويس ==
    <references />
    <references/>
    == منابع مقاله ==
    ==منابع مقاله==


    مقدمه و متن كتاب.
    مقدمه و متن كتاب.


     
    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}




    نسخهٔ کنونی تا ‏۲۷ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۵۹

    التعریفات الفقهیة
    التعريفات الفقهية
    پدیدآورانمجددی برکتی، محمد عمیم احسان (نویسنده)
    عنوان‌های دیگرمعجم یشرح الالفاظ المصطلح علیها بین الفقهاء و الاصولیین و غیرهم من علماءالدین
    ناشردار الکتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون
    مکان نشربیروت - لبنان
    سال نشر2009 م
    چاپ2
    موضوعاصول فقه - اصطلاح‏‌ها و تعبیرها فقه - اصطلاح‌ها و تعبیرها
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏147‎‏/‎‏2‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏3‎‏ت‎‏7
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf
    برای دیگر کاربردها، التعريفات (ابهام‌زدایی) را ببینید.

    التعريفات الفقهية، اثر سيد‌ ‎محمد عميم احسان مجددى بركتى، مشهور به مفتى است كه در آن، نویسنده واژه‌ها و اصطلاحات فقهى و اصولى را به زبان عربى و بر طبق حروف الفبا شرح داده است.

    نام كامل اين اثر، عبارت است از «التعريفات الفقهية؛ معجم يشرح الألفاظ المصطلح عليها بين الفقهاء و الأصولیين و غيرهم من علماء‌الدين».

    ساختار

    كتاب حاضر از مقدمه ناشر، مقدمه ولايت حسین، مقدمه نویسنده و متن فرهنگ‌نامه تشكيل شده است. نویسنده از شيوه الفبايى برای سامان دادن به كتابش استفاده كرده و به معانى لغوى اصطلاحات نيز توجه داشته و به توضيح معانى اصطلاحى فقهى و اصولى، به‌صورت مختصر پرداخته است.

    گزارش محتوا

    درباره محتواى اين اثر چند نكته گفتنى است:

    1. كتاب حاضر يكى از رساله‌هاى پنج‌گانه نویسنده است كه قبلا در سال 1407ق، در پاکستان به‌صورت يك مجموعه تحت عنوان «قواعد الفقه» منتشر شده بوده و بعد به‌صورت جداگانه انتشار يافته است.[۱]
    2. در مقدمه «ولايت‌حسين» كه در تاريخ آغاز ربيع‌الآخر 1381ق در دكه پاکستان شرقى نوشته شده، با ستايش از علم و كمالات نویسنده اثر حاضر و مدح مجموعه «قواعد الفقه»، تأكيد كرده است كه «التعريفات الفقهية»، برای كسى كه بخواهد در دين اسلام فتوا بدهد، كتابى مبارك و محكم است.[۲]
    3. نویسنده در مقدمه‌اش - كه آن را در تاريخ دهم محرم 1380ق، در دكه نوشته است - تأكيد كرده است كه كتاب حاضر فرهنگ‌نامه‌اى است كه الفاظ اصطلاحى اصولیان و فقيهان را توضيح مى‌دهد و معانى الفاظ مشكل در كتاب‌هاى عالمان دين را شرح مى‌دهد. او افزوده است اين الفاظ و اصطلاحات را از كتاب‌هاى انديشمندان خودمان برگرفتم و برای سهولت كار آن را بر حسب حروف الفبا مرتب ساختم.[۳]همچنين نویسنده اسامى و پديدآورندگان چند مورد از مهم‌ترين كتاب‌ها را ذكر كرده است كه مرجع و مأخذ اثر حاضر قرار داده شده است، مانند: «مفردات» راغب اصفهانى، «طلبة الطلبة» ابوحفص نسفى، «المنار» ابوالبركات نسفى، «تعريفات» سيد‌ ‎شريف جرجانى و «قاموس اللغة» فيروزآبادى و.[۴]
    4. نویسنده، فهرست الفبايى اصطلاحات را با «الله»، «أحمد»، «الإسلام» و «الإيمان» شروع كرده.[۵]و با واژگان و اصطلاحات ديگرى چون «الثابت»، «الثأر»، «الثبات».[۶]و... ادامه داده و با «يوم النفير الأول».[۷]پایان داده است.
    5. نویسنده به منابع فقهى حنفى‌مذهب و اهل سنت اكتفا كرده و متأسفانه از آثار ارزنده ديگران و از جمله فقيهان شيعى، همانند شيخ مفيد و... هيچ استفاده‌اى نبرده است.
    6. يكى از ابتكارات نویسنده آن است كه چگونگى ايستادن نمازگزار در جهت قبله را به‌صورت نمودار ترسيم كرده است.[۸]
    7. هيچ پاورقى و حاشيه‌اى برای متن اثر حاضر نيامده است. البته در يك مورد در مقدمه ناشر به كتاب «المذهب الحنفي» ارجاع داده شده و شماره جلد و صفحه آن نيز مشخص شده است.[۹]
    8. نویسنده در مورد معناى «ظاهر المذهب و ظاهر الرواية» چنين نوشته است: منظور از آن دو، عبارت است از مسائلى كه در المبسوط و الجامع الكبير و الجامع الصغير و السير الكبير وجود دارد و مقصود از «غير ظاهر المذهب و ظاهر الرواية» عبارت است از مسائل جرجانيات و غير آن از متقدمان حنفيه.[۱۰]
    9. نویسنده درباره واژه عروس چنين نوشته است: عروس در مورد مذكر و مؤنث هر دو استعمال مى‌شود و تا زمانى كه در عروسى هستند به آن دو عروس گفته مى‌شود و آن زمان عبارت از سه روز است و بعد از آن همسر (زوج و زوجة: زن و شوهر) ناميده مى‌شوند.[۱۱]
    10. نویسنده، اسامى فقيهان هفت‌گانه را كه از تابعيان بودند و در مدينه زندگى می‌كردند به اين صورت آورده است: 1. عبيدالله بن عبدالله (متوفاى 94)؛ 2. عروة بن زبير بن عوام (متوفاى 94)؛ 3. قاسم بن محمد بن ابى‌بكر (متوفاى 106)؛ 4. سعيد بن مسيب (متوفاى 91)؛ 5. ابوبكر بن عبدالرحمن مخزومى (متوفاى 94)؛ 6. سليمان بن يسار (متوفاى 107)؛ 7. خارجة بن زيد (متوفاى 99).[۱۲]

    وضعيت كتاب

    در پایان كتاب، فقط فهرست اجمالى مطالب.[۱۳]آمده است و متأسفانه هيچ‌يك از فهرست‌هاى فنى ديگر (مانند آيات، روايات، منابع، اعلام و...) برای اثر حاضر تنظيم نشده است.

    همچنين نویسنده نام و نشان و شماره سوره‌ها و آيات مورد استفاده در متن را، به‌صورت درون‌متنى آورده است.[۱۴]يادآورى مى‌شود كه در نسخه موجود از كتاب حاضر، چند صفحه.[۱۵]سفيد است و هيچ مطلبى در آن نوشته نشده است.

    پانويس

    1. ↑ مقدمه كتاب، ص4
    2. ↑ همان، ص4-5
    3. ↑ همان، ص7-8
    4. ↑ همان، ص7
    5. ↑ متن كتاب، ص9
    6. ↑ همان، ص66
    7. ↑ همان، ص246
    8. ↑ همان، ص74
    9. ↑ مقدمه كتاب، ص3، پاورقى 1
    10. ↑ متن كتاب، ص139
    11. ↑ همان، ص139
    12. ↑ همان، ص166
    13. ↑ همان، ص247-248
    14. ↑ به‌عنوان مثال ر.ک: همان، ص9، 10، 11 و...
    15. ↑ ص192-200 و 216 و 217

    منابع مقاله

    مقدمه و متن كتاب.

    وابسته‌ها

    برگرفته از «https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=التعريفات_الفقهية&oldid=748727»