امامت (دستغیب): تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)')
    جز (جایگزینی متن - 'امامت (ابهام زدایی)' به 'امامت (ابهام‌زدایی)')
     
    (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
    خط ۸: خط ۸:
    |زبان
    |زبان
    | زبان = فارسی
    | زبان = فارسی
    | کد کنگره =   ‎‏/‎‏د‎‏5‎‏الف‎‏8 223 BP  
    | کد کنگره =/‎‏د‎‏5‎‏الف‎‏8 223 BP  
    | موضوع =امامت
    | موضوع =امامت
    |ناشر  
    |ناشر  
    خط ۲۴: خط ۲۴:
    | پیش از =  
    | پیش از =  
    }}
    }}
    {{کاربردهای دیگر|امامت (ابهام زدایی)}}
    {{کاربردهای دیگر|امامت (ابهام‌زدایی)}}


    '''امامت''' اثر [[دستغیب، سید عبدالحسین|آیت‌الله سید عبدالحسین دستغیب]]، پیرامون ماهیت امامت با محوریت امامت [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]] و بررسی تفاوت اساسی آن با نبوت و نقد پاره‌ای از نظریات اهل‌تسنن درباره آن است.
    '''امامت''' اثر [[دستغیب، سید عبدالحسین|آیت‌الله سید عبدالحسین دستغیب]]، پیرامون ماهیت امامت با محوریت امامت [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]] و بررسی تفاوت اساسی آن با نبوت و نقد پاره‌ای از نظریات اهل‌تسنن درباره آن است.

    نسخهٔ کنونی تا ‏۲۷ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۰۳

    امامت(دستغیب، عبدالحسین)
    امامت (دستغیب)
    پدیدآوراندستغیب، عبدالحسین (نويسنده)
    ناشرجامعه مدرسین حوزه علمیه قم. دفتر انتشارات اسلامی
    مکان نشرایران - قم
    سال نشر1388ش
    چاپ1
    شابک978-964-470-956-2
    موضوعامامت
    زبانفارسی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    /‎‏د‎‏5‎‏الف‎‏8 223 BP
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    امامت اثر آیت‌الله سید عبدالحسین دستغیب، پیرامون ماهیت امامت با محوریت امامت امام علی(ع) و بررسی تفاوت اساسی آن با نبوت و نقد پاره‌ای از نظریات اهل‌تسنن درباره آن است.

    نویسنده، امام علی(ع) ‌را جانشینی کامل برای پیامبر(ص) معرفی نموده و در راستای این مطلب، به بیان فضایل او پرداخته و نمونه‌هایی از گستره علمی وی را بیان کرده است.

    وی به زبانی شيرين و جذاب، بحث‌هاى جالب ولايت را با بيان‌هاى مختلف عنوان نموده است. مطالب كتاب از تعريف «امامت» و «فرق آن با نبوت» آغاز شده و در بحث‌هاى نخستين، ثابت شده است كه تعيين خليفه بر پيغمبر واجب بوده، همان‌طور كه حضرت موسى در سفر چهل‌روزه‌اش به ميقات پروردگار، برادرش «هارون» را به جانشينى خود برگزيد و پیامبر(ص) نيز حضرت على(ع) را هنگامى‌كه براى جنگ روميان به تبوك عزيمت مى‌فرمود، به‌جای خود در مدينه نصب كرد. ازاین‌گذشته براى پاسخگويى به احكام شرع و پيشگيرى از توطئۀ منافقين داخلى و كفار خارجى، تعيين جانشين براى پيغمبر ضرورى است[۱].

    آنگاه با بیان اين نكته كه امام بايد كاملاً مانند پيغمبر باشد تا بتواند به حق جانشين او گردد، عصمت از هر خطا و لغزشى را برايش ضرورى مى‌داند و احاطه علمى‌اش را به احكام اسلام و معارف قرآن، لازم مى‌شمارد. سپس نمونه‌هايى از نادانى بعضى از خلفا را از تواريخ عامّه نقل نموده و با اظهارات على(ع) مقايسه مى‌نمايد. آنگاه چنين برداشت مى‌كند كه «امام» را بايد خدا تعيين كند كه او معصوم را شناخته و پرورده است و علم موهبتى را به او عنايت فرموده است و به دنباله اين مطلب، از روايتى كه در تعيين وصى پيغمبر هم‌زمان با ابلاغ علنى دعوت به اسلام در مجمع قريش عنوان شده بحث مى‌كند و از آخرين احاديث پيغمبر و قضیه اسف‌بار دوات و قلم ياد مى‌نمايد[۲].

    سپس شرح مبسوطی درباره علم حضرت علی(ع) می‌دهد و افضلیتش را از آدم ابوالبشر بیان کرده و به این نکته اشاره می‌کند که با این که گندم بر علی(ع) حلال بود، اما به نان جو اکتفا می‌کرد. در بحثی دیگر، از نشر فضیلت و ذکر فضایل علی(ع) سخن رفته و اثرات دوستی و دشمنی با آن حضرت، برشمرده شده است[۳].

    پانویس

    1. ر.ک: پیشگفتار، ص12- 13
    2. همان، ص13
    3. ر.ک:همان، ص14

    منابع مقاله

    پیشگفتار کتاب.

    وابسته‌ها