تاریخ اسماعیلیان قهستان: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - ' .' به '. ')
    جز (جایگزینی متن - 'اسماعیلیان (ابهام زدایی)' به 'اسماعیلیان (ابهام‌زدایی)')
     
    (۵۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    <div class='wikiInfo'>
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    [[پرونده:NUR16817J1.jpg|بندانگشتی|تاریخ اسماعیلیان قهستان]]
    | تصویر =NUR16817J1.jpg
    {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
    | عنوان =تاریخ اسماعیلیان قهستان
    |+ |
    | عنوان‌های دیگر =
    |-
    | پدیدآوران =  
    ! نام کتاب!! data-type='bookName'|تاریخ اسماعیلیان قهستان
    [[فرقانی، محمد فاروق]] (نویسنده)
    |-
    | زبان =فارسی
    |نام های دیگر کتاب
    | کد کنگره =‏DSR‎‏ ‎‏855‎‏ ‎‏/‎‏ف‎‏4‎‏ت‎‏2
    |data-type='otherBookNames'|
    | موضوع =
    |-
    ایران - تاریخ - اسماعیلیان، 483 - 654ق.
    |پدیدآورندگان
    | ناشر =
    |data-type='authors'|[[فرقانی، محمد فاروق]] (نويسنده)
    انجمن آثار و مفاخر فرهنگی
    |-
    | مکان نشر =تهران - ایران
    |زبان  
    | سال نشر = 1385 ش  
    |data-type='language'|فارسی
    |-
    |کد کنگره  
    |data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏DSR‎‏ ‎‏855‎‏ ‎‏/‎‏ف‎‏4‎‏ت‎‏2
    |-
    |موضوع  
    |data-type='subject'|ایران - تاریخ - اسماعیلیان، 483 - 654ق.
    |-
    |ناشر  
    |data-type='publisher'|انجمن آثار و مفاخر فرهنگی
    |-
    |مکان نشر  
    |data-type='publishPlace'|تهران - ایران
    |-
    |سال نشر  
    |data-type='publishYear'| 1385 هـ.ش  
    |-class='articleCode'
    |کد اتوماسیون
    |data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE16817AUTOMATIONCODE
    |}
    </div>


    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE16817AUTOMATIONCODE
    | چاپ =2
    | شابک =964-7874-02-2
    | تعداد جلد =1
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =16817
    | کتابخوان همراه نور =16817
    | کد پدیدآور =
    | پس از =
    | پیش از =
    }}


    == معرفى اجمالى ==
    {{کاربردهای دیگر|اسماعیلیان (ابهام‌زدایی)}}
    '''تاريخ اسماعيليان قهستان''' از آثار دكتر [[فرقانی، محمد فاروق|محمد فاروق فرقانى]] است كه در آن پيدايش، تحول و تاريخ اسماعيليان قهستان را از ورود اسلام تا سقوط الموت به صورت مستند و تحليلى و با بهره‌گيرى از هر دو روش كتابخانه‌اى و ميدانى تحقيق و بررسى كرده است.


    ==ساختار==
    اين كتاب مشتمل بر دو مقدمه و نه فصل به ترتيب ذيل تشكيل شده است: 1. موقعيت جغرافيايى و وضع طبيعى قهستان، 2. مذهب اسماعيلى، 3. ورود اسلام قهستان از طاهريان تا سلجوقيان، 4. ورود حسین قاينى و تصرّف قلاع، 5. اسماعيليان قهستان پس از سقوط قلاع، 6. فرهنگ و اعتقادات اسماعيليان قهستان، 7. قلاع، معاريف و ائمّه اسماعيليه، 8. شخصيت‌ها و خانواده‌هاى حاكم، 9. شرح احوال ائمّه اسماعيليان نزارى بعد از سقوط الموت.


    «تاريخ اسماعيليان قهستان» از آثار دكتر محمد فاروق فرقانى است كه در آن پيدايش، تحول و تاريخ اسماعيليان قهستان را از ورود اسلام تا سقوط الموت به صورت مستند و تحليلى و با بهره‌گيرى از هر دو روش كتابخانه‌اى و ميدانى تحقيق و بررسى كرده است.
    ==گزارش محتوا==
    درباره روش و محتواى اين اثر چند نكته گفتنى است:
     
    #در مقدمه عالمانه ناشر -كه آن را دكتر محمدرضا نصيرى عضو شوراى علمى انجمن آثار و مفاخر فرهنگى نوشته- آمده است: «در تاريخ جهان اسلام، كمتر فرقه‌اى را مى‌توان يافت كه در تحوّلات سياسى، اجتماعى و فرهنگى يك جامعه چون فرقه اسماعيليه تأثيرگذار بوده باشد. اسماعيليان از بدو ورود در صحنه تاريخ تا حضور عبداللّه المهدى در صحنه سياسى كه سلسله فاطميان را با غلبه بر سلسله بنى‌الاغلب در شمال آفريقا تأسيس نمود، همواره مركز گفتگو و بحث‌وجدل بوده‌اند.... مؤلّف محترم زنده‌ياد دكتر [[فرقانی، محمد فاروق|محمّد فاروق فرقانى]] سالها عمر خود را صرف تحقيق و پژوهش درباره نزاريان قهستان نموده و در سرزمين سوخته تاريخ، از شهرى به شهرى و از كويى به كويى و در ستيغ كوه‌ها از قلعه‌اى به قلعه‌اى جهت گردآورى اطلاعات گذر كرده است تا درباره حضور اسماعيليان نزارى اين منطقه اثرى درخور توجّه در اختيار صاحب‌نظران قرار دهد. بى‌شك اين نوشته، اوّلين اثر مستقلّى خواهد بود كه بدين جامعيت و گستردگى درباره تاريخ، آداب، رسوم، ادبيّات و مبارزات اسماعيليان قهستان به بحث پرداخته است و مؤلّف محترم خواننده را با سرگذشت دردآور مردمان سلحشورى كه بر سر آرمان خود جان باختند در كوچه پس كوچه‌هاى تاريخ همراه مى‌سازد.<ref>مقدمه ناشر، ص1- 4</ref>
    #نویسنده محترم، روش تحقيق خودش را براى توليد كتاب حاضر به صورت دقيق و جزئى بدين‌ترتيب شرح داده است: يك- با تحقيق و مطالعه در كتب تاريخى به مطالعه اديان و مذاهب پرداختم و در اين مورد پس از آگاهى از ديدگاه اديان به مطالعه فرق اسلامى اقدام كردم؛ دو- پس از آگاهى و آشنايى مختصر، به برگه‌بردارى از آثارى كه در مورد اسماعيليان و منطقه قهستان مطالبى در برداشتند پرداختم و مطالب به دست آمده را با يكديگر مقابله و مقايسه و نقد كردم و با توجّه به اسناد و مدارک برگرفته از كتب تاريخى به شناسايى مراكز اسماعيليه در گذشته و حال پرداختم؛ سه- با توجّه به اسناد تاريخى لازم شد كه از خود منطقه بازديد جامعى به عمل آورم؛ لذا با سفر به بيرجند و مناطق ديگر جنوب خراسان كه روزگارى قهستان ناميده مى‌شد، به تحقيقات محلّى اقدام كردم؛ چهار- با توجّه به اسناد و مدارک به دست آمده از كتب و اسناد تاريخى و راهنمايى معمّران محلّى، نزدیک به پنجاه قلعه از آثار اسماعيليان كه بسيارى از آن‌ها به كلّى ويران شده بودند، شناسايى شدند و از جاهایى كه حداقل به صورت سرپا باقى مانده بودند عكس گرفتم. اين گردش‌ها و تحقيق در كتب تاريخى باعث شدند كه به ناچار بخش جغرافياى تاريخى تا حدودى به تفصيل بيشتر نوشته شود؛ پنج هم‌چنين براى آگاهى از اسماعيليان باقيمانده در قهستان، به دهات اسماعيلى‌نشين خشك و يهن و كلاته بالا و زمانى و سده مسافرت كردم و با عدّه‌اى از معلّمان و مهتران اسماعيليان و كلانتران سابق آنان به‌طور مستقيم يا با واسطه، تماس برقرار كردم. بسيارى از اطّلاعاتى كه درمورد اسماعيليان فعلى قهستان به دست آمده حاصل تلاش سى روزه‌اى بود كه ضمن آن معلّمان و معمّرين اسماعيلى مطالبى در اختيارم گذاشتند. در اينجا لازم مى‌دانم كه از آقاى ملّا زين‌العابدين چاه حوضى معلّم رسمى اسماعيليان و گروهى از دوستان فرهنگى كه ذكر نامشان را لازم ندانستند، تشكّر كنم. در كنار اين روش براى قسمتى از كارم كه مربوط به عمليات فداييان و رفيقان اسماعيلى بود از روش آمارى استفاده كردم.<ref>مقدمه مؤلف، ص15- 16</ref>
    #يكى ديگر از امتيازات جالب كتاب حاضر، عبارت از اين نكته است كه نویسنده، ارزيابى خودش از منابع پژوهش در موضوع اسماعيليان قهستان را به صورت دقيق نوشته و همچنين آن منابع را با تقسيم به منابع اصلى (محلّى، تاريخ عمومى و منابع كلامى) و منابع فرعى طبقه‌بندى كرده و به اصطلاح پيشينه تحقيق را به صورت علمى توضيح داده است.<ref>همان، ص16- 23</ref>او همچنين كاستى‌ها و مشكلات تحقيق و نيز ارزيابى‌هاى محققان ديگر را نيز مطرح كرده است.<ref>همان، ص24- 27</ref>
    #همچنين از نظر روشى جالب و آموزنده است كه نویسنده محترم در مقدمه‌اش دستاوردهاى پژوهشى اين كتاب را به صورت مشخص در 18 مورد ذكر كرده است.<ref>همان، ص27- 29</ref>
    #جالب است كه نویسنده، اطلاعات دقيق و جزئى درباره اسماعيليان قهستان آورده به طور مثال؛ اسامى نمايندگان اسماعيلى دهات قهستان بعد از سال 1357ش را نيز به صورت مشخص و با نمودار مطرح كرده است.<ref>متن كتاب، ص345- 346</ref>
    #نویسنده سرانجام اثر حاضر را اين چنين خلاصه كرده و نتيجه گرفته است: علل فرهنگى دورافتادگى و صعب‌العبور بودن قهستان اين ناحيه را به صورت مأمنى براى فرقه‌هاى قبل از اسلام درآورد كه براى حفظ عقايد خود به اين منطقه كوچ نمودند و... كيش اسماعيلى مانند ديگر مذاهب و جنبش‌هاى تاريخى از سرچشمه‌هاى بسيارى نيرو مى‌گرفت كه در بسيارى از مواضع خود با فرهنگ بومى مردم قهستان همسانى داشت و قهستانيان نيز با جنبش‌هاى ضدّ خلافت قبل از آن چندان بيگانه نبودند، زيرا كه قهستان در دوره خوارج سيستان يكى از دارالهجره‌هاى اين دعوت بود. بنابراین، براى بسيارى از قهستانيان، كيش اسماعيلى وسيله‌اى براى تحقّق بخشيدن به خواسته‌هاى بومى و ملّى و براى رهبران محلّى آنان، جنبشى در راه حفظ و تأمين استقلال محلّى در برابر دخالت بيگانگان و نظام اقطاعى بود.<ref>همان، ص437</ref>
    #بر طبق پژوهش نویسنده: اسماعيليان قهستان دوگونه جشن برگزار مى‌كنند: مذهبى و ملّى. اين جشن‌ها را به سختى مى‌توان از يكديگر تفكيك نمود چون‌كه تمام آن‌ها را با حدّاكثر امكانات موجود خود برگزار مى‌كنند. مهم‌ترين جشن‌هاى مذهبى آنان مراسم چهارگانه‌اى است كه براى تولّد و امامت حضرت شاه مردان [[امام علی علیه‌السلام|على(ع)]] و كريم آقا خان الحسينى امام و رهبرشان برگزار مى‌كنند.<ref>همان، ص313</ref>
    #بزرگ‌ترين سوگند اسماعيليان قهستان، نام خدا و اسامى جلاله و نام امام است، ولى حتّى‌المقدور سعى مى‌شود كه براى سوگند متوسّل به اين اسامى مقدّس نشوند، و در كنار اين اسامى مقدّس اسلامى براى اثبات دعاوى خود در مراحل كوچك سوگندهاى ديگر دارند؛ از جمله سوگند به چراغ و اجاق و تنور و آب كه نه تنها اسماعيليان فعلى به آن‌ها توسّل مى‌جويند بلكه در ميان مردم ساير نقاط قهستان و به‌ويژه در نواحى مؤمن‌آباد و خوسف نيز مرسوم است.<ref>همان، ص327- 328</ref>
     
    == وضعيت كتاب ==
    فهرست مطالب در ابتداى كتاب و فهرست اعلام و منابع و مآخذ در انتهاى آن آمده است. آدرس مطالب هم در پاورقى‌هاى كتاب ذكر شده است.
     
    يكى از امتيازات اين كتاب عبارت از تصاويرى است كه نویسنده در اواسط و انتهاى كتاب آورده است. همچنين، از مزيت‌هاى اين اثر، جداول و نمودارهایى است كه نویسنده براى فهم بهتر مطالب ترسيم كرده است.
     
    ==پانویس==
    <references/>


    == ساختار ==
    ==منابع مقاله==
    مقدمه‌ها و متن كتاب.


    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}


    اين كتاب مشتمل بر دو مقدمه و نه فصل به ترتيب ذيل تشكيل شده است: 1. موقعيت جغرافيايى و وضع طبيعى قهستان، 2. مذهب اسماعيلى، 3. ورود اسلام قهستان از طاهريان تا سلجوقيان، 4. ورود حسين قاينى و تصرّف قلاع، 5. اسماعيليان قهستان پس از سقوط قلاع، 6. فرهنگ و اعتقادات اسماعيليان قهستان، 7. قلاع، معاريف و ائمّه اسماعيليه، 8. شخصيت‌ها و خانواده‌هاى حاكم، 9. شرح احوال ائمّه اسماعيليان نزارى بعد از سقوط الموت.
    [[اسماعيليان در تاريخ]]


    == گزارش محتوا ==
    [[اسماعیلیه از گذشته تا حال]]


    [[تاريخ الدعوة الإسماعيلية]]


    درباره روش و محتواى اين اثر چند نكته گفتنى است:
    [[تاریخ اسماعیلیه]]
     
    [[تاریخ و اندیشه‌های اسماعیلی در سده‌های میانه]]
     
    [[تاريخ الخلفاء الفاطميين بالغرب القسم الخاص من كتاب عيون الأخبار]]
     
    [[اتعاظ الحنفا بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفا]]


    1. در مقدمه عالمانه ناشر -كه آن را دكتر محمد رضا نصيرى عضو شوراى علمى انجمن آثار و مفاخر فرهنگى نوشته- آمده است: «در تاريخ جهان اسلام، كمتر فرقه‌اى را مى‌توان يافت كه در تحوّلات سياسى، اجتماعى و فرهنگى يك جامعه چون فرقه اسماعيليه تأثيرگذار بوده باشد. اسماعيليان از بدو ورود در صحنه تاريخ تا حضور عبداللّه المهدى در صحنه سياسى كه سلسله فاطميان را با غلبه بر سلسله بنى‌الاغلب در شمال آفريقا تأسيس نمود، همواره مركز گفتگو و بحث‌وجدل بوده‌اند.. .. مؤلّف محترم زنده‌ياد دكتر محمّد فاروق فرقانى سالها عمر خود را صرف تحقيق و پژوهش درباره نزاريان قهستان نموده و در سرزمين سوخته تاريخ، از شهرى به شهرى و از كويى به كويى و در ستيغ كوه‌ها از قلعه‌اى به قلعه‌اى جهت گردآورى اطلاعات گذر كرده است تا درباره حضور اسماعيليان نزارى اين منطقه اثرى درخور توجّه در اختيار صاحب‌نظران قرار دهد. بى‌شك اين نوشته، اوّلين اثر مستقلّى خواهد بود كه بدين جامعيت و گستردگى درباره تاريخ، آداب، رسوم، ادبيّات و مبارزات اسماعيليان قهستان به بحث پرداخته است و مؤلّف محترم خواننده را با سرگذشت دردآور مردمان سلحشورى كه بر سر آرمان خود جان باختند در كوچه پس كوچه‌هاى تاريخ همراه مى‌سازد (مقدمه ناشر، ص 1- 4).
    [[فاطمیان در مصر]]


    2. نويسنده محترم، روش تحقيق خودش را براى توليد كتاب حاضر به صورت دقيق و جزئى بدين‌ترتيب شرح داده است: يك- با تحقيق و مطالعه در كتب تاريخى به مطالعه اديان و مذاهب پرداختم و در اين مورد پس از آگاهى از ديدگاه اديان به مطالعه فرق اسلامى اقدام كردم؛ دو- پس از آگاهى و آشنايى مختصر، به برگه‌بردارى از آثارى كه در مورد اسماعيليان و منطقه قهستان مطالبى در برداشتند پرداختم و مطالب به دست آمده را با يكديگر مقابله و مقايسه و نقد كردم و با توجّه به اسناد و مدارك برگرفته از كتب تاريخى به شناسايى مراكز اسماعيليه در گذشته و حال پرداختم؛ سه- با توجّه به اسناد تاريخى لازم شد كه از خود منطقه بازديد جامعى به عمل آورم؛ لذا با سفر به بيرجند و مناطق ديگر جنوب خراسان كه روزگارى قهستان ناميده مى‌شد، به تحقيقات محلّى اقدام كردم؛ چهار- با توجّه به اسناد و مدارك به دست آمده از كتب و اسناد تاريخى و راهنمايى معمّران محلّى، نزديك به پنجاه قلعه از آثار اسماعيليان كه بسيارى از آن‌ها به كلّى ويران شده بودند، شناسايى شدند و از جاهايى كه حداقل به صورت سرپا باقى مانده بودند عكس گرفتم. اين گردش‌ها و تحقيق در كتب تاريخى باعث شدند كه به ناچار بخش جغرافياى تاريخى تا حدودى به تفصيل بيشتر نوشته شود؛ پنج هم‌چنين براى آگاهى از اسماعيليان باقيمانده در قهستان، به دهات اسماعيلى‌نشين خشك و يهن و كلاته بالا و زمانى و سده مسافرت كردم و با عدّه‌اى از معلّمان و مهتران اسماعيليان و كلانتران سابق آنان به‌طور مستقيم يا با واسطه، تماس برقرار كردم. بسيارى از اطّلاعاتى كه درمورد اسماعيليان فعلى قهستان به دست آمده حاصل تلاش سى روزه‌اى بود كه ضمن آن معلّمان و معمّرين اسماعيلى مطالبى در اختيارم گذاشتند. در اينجا لازم مى‌دانم كه از آقاى ملّا زين العابدين چاه حوضى معلّم رسمى اسماعيليان و گروهى از دوستان فرهنگى كه ذكر نامشان را لازم ندانستند، تشكّر كنم. در كنار اين روش براى قسمتى از كارم كه مربوط به عمليات فداييان و رفيقان اسماعيلى بود از روش آمارى استفاده كردم (مقدمه مؤلف، ص 15- 16).
    [[تاريخ الدولة الفاطمي]]


    3. يكى ديگر از امتيازات جالب كتاب حاضر، عبارت از اين نكته است كه نويسنده، ارزيابى خودش از منابع پژوهش در موضوع اسماعيليان قهستان را به صورت دقيق نوشته و همچنين آن منابع را با تقسيم به منابع اصلى (محلّى، تاريخ عمومى و منابع كلامى) و منابع فرعى طبقه‌بندى كرده و به اصطلاح پيشينه تحقيق را به صورت علمى توضيح داده است. (همان، ص 16- 23). او همچنين كاستى‌ها و مشكلات تحقيق و نيز ارزيابى‌هاى محققان ديگر را نيز مطرح كرده است (همان، ص 24- 27).
    [[تاریخ الدولة الفاطمیة]]


    4. همچنين از نظر روشى جالب و آموزنده است كه نويسنده محترم در مقدمه‌اش دستاوردهاى پژوهشى اين كتاب را به صورت مشخص در 18 مورد ذكر كرده است. (همان، ص 27- 29).
    [[پژوهشی در یکی از امپراتوریهای اسلامی:  تاریخ فاطمیان و منابع آن]]


    5. جالب است كه نويسنده، اطلاعات دقيق و جزئى درباره اسماعيليان قهستان آورده به طور مثال؛ اسامى نمايندگان اسماعيلى دهات قهستان بعد از سال 1357ش را نيز به صورت مشخص و با نمودار مطرح كرده است (متن كتاب، ص 345- 346).
    [[اسماعیلیون و مغول و خواجه نصیرالدین طوسی]]


    6. نويسنده سرانجام اثر حاضر را اين چنين خلاصه كرده و نتيجه گرفته است: علل فرهنگى دورافتادگى و صعب‌العبور بودن قهستان اين ناحيه را به صورت مأمنى براى فرقه‌هاى قبل از اسلام درآورد كه براى حفظ عقايد خود به اين منطقه كوچ نمودند و. .. كيش اسماعيلى مانند ديگر مذاهب و جنبش‌هاى تاريخى از سرچشمه‌هاى بسيارى نيرو مى‌گرفت كه در بسيارى از مواضع خود با فرهنگ بومى مردم قهستان همسانى داشت و قهستانيان نيز با جنبش‌هاى ضدّ خلافت قبل از آن چندان بيگانه نبودند، زيرا كه قهستان در دوره خوارج سيستان يكى از دارالهجره‌هاى اين دعوت بود. بنابراين، براى بسيارى از قهستانيان، كيش اسماعيلى وسيله‌اى براى تحقّق بخشيدن به خواسته‌هاى بومى و ملّى و براى رهبران محلّى آنان، جنبشى در راه حفظ و تأمين استقلال محلّى در برابر دخالت بيگانگان و نظام اقطاعى بود (همان، ص 437).
    [[تاریخ و عقاید اسماعیلیه]]


    7. بر طبق پژوهش نويسنده: اسماعيليان قهستان دوگونه جشن برگزار مى‌كنند: مذهبى و ملّى. اين جشن‌ها را به سختى مى‌توان از يكديگر تفكيك نمود چون‌كه تمام آن‌ها را با حدّاكثر امكانات موجود خود برگزار مى‌كنند. مهم‌ترين جشن‌هاى مذهبى آنان مراسم چهارگانه‌اى است كه براى تولّد و امامت حضرت شاه مردان على(ع) و كريم آقا خان الحسينى امام و رهبرشان برگزار مى‌كنند (همان، ص 313).
    [[تاریخ اسماعیلیان در ایران در سده‌های 5 - 7 هجری]]


    8. بزرگ‌ترين سوگند اسماعيليان قهستان، نام خدا و اسامى جلاله و نام امام است، ولى حتّى‌المقدور سعى مى‌شود كه براى سوگند متوسّل به اين اسامى مقدّس نشوند، و در كنار اين اسامى مقدّس اسلامى براى اثبات دعاوى خود در مراحل كوچك سوگندهاى ديگر دارند؛ از جمله سوگند به چراغ و اجاق و تنور و آب كه نه تنها اسماعيليان فعلى به آن‌ها توسّل مى‌جويند بلكه در ميان مردم ساير نقاط قهستان و به‌ويژه در نواحى مؤمن‌آباد و خوسف نيز مرسوم است (همان، ص327- 328).
    [[زمینه‌های پیدایش خلافت فاطمیان]]


    == وضعيت كتاب ==
    [[التشيع المصري الفاطمي: اشعاع حي و حضاري: مئتان و عشر سنوات من الإبداع الانساني]]


    [[تاریخ فاطمیان]]


    فهرست مطالب در ابتداى كتاب و فهرست اعلام و منابع و مآخذ در انتهاى آن آمده است. آدرس مطالب هم در پاورقى‌هاى كتاب ذكر شده است.
    [[فاطمیان و سنتهای تعلیمی و علمی آنان]]


    يكى از امتيازات اين كتاب عبارت از تصاويرى است كه نويسنده در اواسط و انتهاى كتاب آورده است. همچنين، از مزيت‌هاى اين اثر، جداول و نمودارهايى است كه نويسنده براى فهم بهتر مطالب ترسيم كرده است.
    [[بنیادهای کیش اسماعیلیان]]


    == منابع مقاله ==
    [[أربعة كتب إسماعيلية]]


    [[خوان الإخوان]]


    مقدمه‌ها و متن كتاب.
    [[فضائح الباطنية]]


    [[عيد الغدير في عهد الفاطميين]]


    == پیوندها ==
    [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/16890 مطالعه کتاب تاریخ اسماعیلیان قهستان در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:تاریخ]]
    [[رده: تاریخ]]
    [[رده:تاریخ ایران]]
    [[رده: تاریخ ایران]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۲۳ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۰۰

    تاریخ اسماعیلیان قهستان
    تاریخ اسماعیلیان قهستان
    پدیدآورانفرقانی، محمد فاروق (نویسنده)
    ناشرانجمن آثار و مفاخر فرهنگی
    مکان نشرتهران - ایران
    سال نشر1385 ش
    چاپ2
    شابک‎964-7874-02-2
    موضوعایران - تاریخ - اسماعیلیان، 483 - 654ق.
    زبانفارسی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏DSR‎‏ ‎‏855‎‏ ‎‏/‎‏ف‎‏4‎‏ت‎‏2
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf
    برای دیگر کاربردها، اسماعیلیان (ابهام‌زدایی) را ببینید.

    تاريخ اسماعيليان قهستان از آثار دكتر محمد فاروق فرقانى است كه در آن پيدايش، تحول و تاريخ اسماعيليان قهستان را از ورود اسلام تا سقوط الموت به صورت مستند و تحليلى و با بهره‌گيرى از هر دو روش كتابخانه‌اى و ميدانى تحقيق و بررسى كرده است.

    ساختار

    اين كتاب مشتمل بر دو مقدمه و نه فصل به ترتيب ذيل تشكيل شده است: 1. موقعيت جغرافيايى و وضع طبيعى قهستان، 2. مذهب اسماعيلى، 3. ورود اسلام قهستان از طاهريان تا سلجوقيان، 4. ورود حسین قاينى و تصرّف قلاع، 5. اسماعيليان قهستان پس از سقوط قلاع، 6. فرهنگ و اعتقادات اسماعيليان قهستان، 7. قلاع، معاريف و ائمّه اسماعيليه، 8. شخصيت‌ها و خانواده‌هاى حاكم، 9. شرح احوال ائمّه اسماعيليان نزارى بعد از سقوط الموت.

    گزارش محتوا

    درباره روش و محتواى اين اثر چند نكته گفتنى است:

    1. در مقدمه عالمانه ناشر -كه آن را دكتر محمدرضا نصيرى عضو شوراى علمى انجمن آثار و مفاخر فرهنگى نوشته- آمده است: «در تاريخ جهان اسلام، كمتر فرقه‌اى را مى‌توان يافت كه در تحوّلات سياسى، اجتماعى و فرهنگى يك جامعه چون فرقه اسماعيليه تأثيرگذار بوده باشد. اسماعيليان از بدو ورود در صحنه تاريخ تا حضور عبداللّه المهدى در صحنه سياسى كه سلسله فاطميان را با غلبه بر سلسله بنى‌الاغلب در شمال آفريقا تأسيس نمود، همواره مركز گفتگو و بحث‌وجدل بوده‌اند.... مؤلّف محترم زنده‌ياد دكتر محمّد فاروق فرقانى سالها عمر خود را صرف تحقيق و پژوهش درباره نزاريان قهستان نموده و در سرزمين سوخته تاريخ، از شهرى به شهرى و از كويى به كويى و در ستيغ كوه‌ها از قلعه‌اى به قلعه‌اى جهت گردآورى اطلاعات گذر كرده است تا درباره حضور اسماعيليان نزارى اين منطقه اثرى درخور توجّه در اختيار صاحب‌نظران قرار دهد. بى‌شك اين نوشته، اوّلين اثر مستقلّى خواهد بود كه بدين جامعيت و گستردگى درباره تاريخ، آداب، رسوم، ادبيّات و مبارزات اسماعيليان قهستان به بحث پرداخته است و مؤلّف محترم خواننده را با سرگذشت دردآور مردمان سلحشورى كه بر سر آرمان خود جان باختند در كوچه پس كوچه‌هاى تاريخ همراه مى‌سازد.[۱]
    2. نویسنده محترم، روش تحقيق خودش را براى توليد كتاب حاضر به صورت دقيق و جزئى بدين‌ترتيب شرح داده است: يك- با تحقيق و مطالعه در كتب تاريخى به مطالعه اديان و مذاهب پرداختم و در اين مورد پس از آگاهى از ديدگاه اديان به مطالعه فرق اسلامى اقدام كردم؛ دو- پس از آگاهى و آشنايى مختصر، به برگه‌بردارى از آثارى كه در مورد اسماعيليان و منطقه قهستان مطالبى در برداشتند پرداختم و مطالب به دست آمده را با يكديگر مقابله و مقايسه و نقد كردم و با توجّه به اسناد و مدارک برگرفته از كتب تاريخى به شناسايى مراكز اسماعيليه در گذشته و حال پرداختم؛ سه- با توجّه به اسناد تاريخى لازم شد كه از خود منطقه بازديد جامعى به عمل آورم؛ لذا با سفر به بيرجند و مناطق ديگر جنوب خراسان كه روزگارى قهستان ناميده مى‌شد، به تحقيقات محلّى اقدام كردم؛ چهار- با توجّه به اسناد و مدارک به دست آمده از كتب و اسناد تاريخى و راهنمايى معمّران محلّى، نزدیک به پنجاه قلعه از آثار اسماعيليان كه بسيارى از آن‌ها به كلّى ويران شده بودند، شناسايى شدند و از جاهایى كه حداقل به صورت سرپا باقى مانده بودند عكس گرفتم. اين گردش‌ها و تحقيق در كتب تاريخى باعث شدند كه به ناچار بخش جغرافياى تاريخى تا حدودى به تفصيل بيشتر نوشته شود؛ پنج هم‌چنين براى آگاهى از اسماعيليان باقيمانده در قهستان، به دهات اسماعيلى‌نشين خشك و يهن و كلاته بالا و زمانى و سده مسافرت كردم و با عدّه‌اى از معلّمان و مهتران اسماعيليان و كلانتران سابق آنان به‌طور مستقيم يا با واسطه، تماس برقرار كردم. بسيارى از اطّلاعاتى كه درمورد اسماعيليان فعلى قهستان به دست آمده حاصل تلاش سى روزه‌اى بود كه ضمن آن معلّمان و معمّرين اسماعيلى مطالبى در اختيارم گذاشتند. در اينجا لازم مى‌دانم كه از آقاى ملّا زين‌العابدين چاه حوضى معلّم رسمى اسماعيليان و گروهى از دوستان فرهنگى كه ذكر نامشان را لازم ندانستند، تشكّر كنم. در كنار اين روش براى قسمتى از كارم كه مربوط به عمليات فداييان و رفيقان اسماعيلى بود از روش آمارى استفاده كردم.[۲]
    3. يكى ديگر از امتيازات جالب كتاب حاضر، عبارت از اين نكته است كه نویسنده، ارزيابى خودش از منابع پژوهش در موضوع اسماعيليان قهستان را به صورت دقيق نوشته و همچنين آن منابع را با تقسيم به منابع اصلى (محلّى، تاريخ عمومى و منابع كلامى) و منابع فرعى طبقه‌بندى كرده و به اصطلاح پيشينه تحقيق را به صورت علمى توضيح داده است.[۳]او همچنين كاستى‌ها و مشكلات تحقيق و نيز ارزيابى‌هاى محققان ديگر را نيز مطرح كرده است.[۴]
    4. همچنين از نظر روشى جالب و آموزنده است كه نویسنده محترم در مقدمه‌اش دستاوردهاى پژوهشى اين كتاب را به صورت مشخص در 18 مورد ذكر كرده است.[۵]
    5. جالب است كه نویسنده، اطلاعات دقيق و جزئى درباره اسماعيليان قهستان آورده به طور مثال؛ اسامى نمايندگان اسماعيلى دهات قهستان بعد از سال 1357ش را نيز به صورت مشخص و با نمودار مطرح كرده است.[۶]
    6. نویسنده سرانجام اثر حاضر را اين چنين خلاصه كرده و نتيجه گرفته است: علل فرهنگى دورافتادگى و صعب‌العبور بودن قهستان اين ناحيه را به صورت مأمنى براى فرقه‌هاى قبل از اسلام درآورد كه براى حفظ عقايد خود به اين منطقه كوچ نمودند و... كيش اسماعيلى مانند ديگر مذاهب و جنبش‌هاى تاريخى از سرچشمه‌هاى بسيارى نيرو مى‌گرفت كه در بسيارى از مواضع خود با فرهنگ بومى مردم قهستان همسانى داشت و قهستانيان نيز با جنبش‌هاى ضدّ خلافت قبل از آن چندان بيگانه نبودند، زيرا كه قهستان در دوره خوارج سيستان يكى از دارالهجره‌هاى اين دعوت بود. بنابراین، براى بسيارى از قهستانيان، كيش اسماعيلى وسيله‌اى براى تحقّق بخشيدن به خواسته‌هاى بومى و ملّى و براى رهبران محلّى آنان، جنبشى در راه حفظ و تأمين استقلال محلّى در برابر دخالت بيگانگان و نظام اقطاعى بود.[۷]
    7. بر طبق پژوهش نویسنده: اسماعيليان قهستان دوگونه جشن برگزار مى‌كنند: مذهبى و ملّى. اين جشن‌ها را به سختى مى‌توان از يكديگر تفكيك نمود چون‌كه تمام آن‌ها را با حدّاكثر امكانات موجود خود برگزار مى‌كنند. مهم‌ترين جشن‌هاى مذهبى آنان مراسم چهارگانه‌اى است كه براى تولّد و امامت حضرت شاه مردان على(ع) و كريم آقا خان الحسينى امام و رهبرشان برگزار مى‌كنند.[۸]
    8. بزرگ‌ترين سوگند اسماعيليان قهستان، نام خدا و اسامى جلاله و نام امام است، ولى حتّى‌المقدور سعى مى‌شود كه براى سوگند متوسّل به اين اسامى مقدّس نشوند، و در كنار اين اسامى مقدّس اسلامى براى اثبات دعاوى خود در مراحل كوچك سوگندهاى ديگر دارند؛ از جمله سوگند به چراغ و اجاق و تنور و آب كه نه تنها اسماعيليان فعلى به آن‌ها توسّل مى‌جويند بلكه در ميان مردم ساير نقاط قهستان و به‌ويژه در نواحى مؤمن‌آباد و خوسف نيز مرسوم است.[۹]

    وضعيت كتاب

    فهرست مطالب در ابتداى كتاب و فهرست اعلام و منابع و مآخذ در انتهاى آن آمده است. آدرس مطالب هم در پاورقى‌هاى كتاب ذكر شده است.

    يكى از امتيازات اين كتاب عبارت از تصاويرى است كه نویسنده در اواسط و انتهاى كتاب آورده است. همچنين، از مزيت‌هاى اين اثر، جداول و نمودارهایى است كه نویسنده براى فهم بهتر مطالب ترسيم كرده است.

    پانویس

    1. ↑ مقدمه ناشر، ص1- 4
    2. ↑ مقدمه مؤلف، ص15- 16
    3. ↑ همان، ص16- 23
    4. ↑ همان، ص24- 27
    5. ↑ همان، ص27- 29
    6. ↑ متن كتاب، ص345- 346
    7. ↑ همان، ص437
    8. ↑ همان، ص313
    9. ↑ همان، ص327- 328

    منابع مقاله

    مقدمه‌ها و متن كتاب.

    وابسته‌ها

    اسماعيليان در تاريخ

    اسماعیلیه از گذشته تا حال

    تاريخ الدعوة الإسماعيلية

    تاریخ اسماعیلیه

    تاریخ و اندیشه‌های اسماعیلی در سده‌های میانه

    تاريخ الخلفاء الفاطميين بالغرب القسم الخاص من كتاب عيون الأخبار

    اتعاظ الحنفا بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفا

    فاطمیان در مصر

    تاريخ الدولة الفاطمي

    تاریخ الدولة الفاطمیة

    پژوهشی در یکی از امپراتوریهای اسلامی: تاریخ فاطمیان و منابع آن

    اسماعیلیون و مغول و خواجه نصیرالدین طوسی

    تاریخ و عقاید اسماعیلیه

    تاریخ اسماعیلیان در ایران در سده‌های 5 - 7 هجری

    زمینه‌های پیدایش خلافت فاطمیان

    التشيع المصري الفاطمي: اشعاع حي و حضاري: مئتان و عشر سنوات من الإبداع الانساني

    تاریخ فاطمیان

    فاطمیان و سنتهای تعلیمی و علمی آنان

    بنیادهای کیش اسماعیلیان

    أربعة كتب إسماعيلية

    خوان الإخوان

    فضائح الباطنية

    عيد الغدير في عهد الفاطميين

    برگرفته از «https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=تاریخ_اسماعیلیان_قهستان&oldid=747708»