اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'اخلاق جنسی (ابهام زدایی)' به 'اخلاق جنسی (ابهام‌زدایی)') |
||
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = صدرا | | ناشر = صدرا | ||
| مکان نشر = ایران - تهران | | مکان نشر = ایران - تهران | ||
| سال نشر = | | سال نشر = سده13 | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE64498AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE64498AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = 1 | | چاپ = 1 | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| اخلاق جنسی (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب''' اثر [[مطهری، مرتضی|مرتضی مطهری]] (1298- 1358ش)، نگاهی است به مقوله اخلاق جنسی از دیدگاه متفکران اسلام و غرب و مقایسه میان این دو. این اثر مانند سایر آثار آن [[مطهری، مرتضی|متفکر شهید]] مورد استقبال فراوان تشنگان حقیقت و طالبان منطق اسلام در نظام خانوادگی قرار گرفته است. | |||
کتاب حاضر، مشتمل بر سلسله مقالاتی است که در حدود سال 1353ش، به‌طور مسلسل، در مجله «مکتب اسلام» درج می‌گردید و در زمان حیات استاد، منتشر شد؛ هرچند ظاهراً خود ایشان این بحث را به عنوان بحثی مرتبط با مسأله «[[نظام حقوق زن در اسلام]]» برای چاپ در نظر داشتند و به همین دلیل، کتاب فاقد مقدمه‌ای از ایشان است<ref>مقدمه، ص7- 8</ref>. | |||
کتاب حاضر، مشتمل بر سلسله مقالاتی است که در حدود سال 1353ش، به‌طور مسلسل، در مجله «مکتب اسلام» درج می‌گردید و در زمان حیات استاد، منتشر شد؛ هرچند ظاهراً خود ایشان این بحث را به عنوان بحثی مرتبط با مسأله | |||
در ابتدای کتاب، علاقه جنسی و گناه بودن آن در جهان قدیم را مورد بحث قرار گرفته است: «برای ما مسلمانان که علاقه دو همسر به یکدیگر را یکی از نشانه‌های بارز وجود خداوند می‌دانیم و نکاح را «سنت» و تجرد را یک نوع «شر» حساب می‌کنیم و هنگامی که می‌خوانیم یا می‌شنویم بعضی از آیین‌ها علاقه جنسی را ذاتاً پلید و آمیزش جنسی را ولو با همسر شرعی و قانونی، موجب تباهی و سقوط می‌دانند، دچار تعجب می‌شویم» <ref>متن کتاب، ص11- 12</ref>. | در ابتدای کتاب، علاقه جنسی و گناه بودن آن در جهان قدیم را مورد بحث قرار گرفته است: «برای ما مسلمانان که علاقه دو همسر به یکدیگر را یکی از نشانه‌های بارز وجود خداوند می‌دانیم و نکاح را «سنت» و تجرد را یک نوع «شر» حساب می‌کنیم و هنگامی که می‌خوانیم یا می‌شنویم بعضی از آیین‌ها علاقه جنسی را ذاتاً پلید و آمیزش جنسی را ولو با همسر شرعی و قانونی، موجب تباهی و سقوط می‌دانند، دچار تعجب می‌شویم» <ref>متن کتاب، ص11- 12</ref>. | ||
در ادامه، آراء و عقاید متفکرین جدید که درست در نقطه مقابل اسلاف خودشان در زمینه عقیده رایج در جهان قدیم مبنی بر پلیدی ذاتی مطلق روابط جنسی است، همچون ویل دورانت و برتراند راسل، مورد بحث و تحقیق قرار گرفته است<ref> | در ادامه، آراء و عقاید متفکرین جدید که درست در نقطه مقابل اسلاف خودشان در زمینه عقیده رایج در جهان قدیم مبنی بر پلیدی ذاتی مطلق روابط جنسی است، همچون ویل دورانت و برتراند راسل، مورد بحث و تحقیق قرار گرفته است<ref> همان، ص21</ref> و سپس به مبحث آشفتگی غرایز و میل‌ها پرداخته شده و به این موضوع اشاره گردیده است که یکجانبه دیدن مسائل و از جوانب دیگر، غفلت کردن، گاهی زیان‌های جبران‌ناپذیری به دنبال خود می‌آورد؛ زیرا کاوش‌ها و کشفیات روانی در یک قرن اخیر، ثابت کرده است که سرکوبی غرایز و تمایلات و مخصوصاً غریزه جنسی، مضرات و ناراحتی‌های فراوانی به بار می‌آورد. نویسنده معتقد است اصل مورد قبول اکثریت متفکرین قدیم- مبنی بر اینکه هر اندازه غرایز و تمایلات طبیعی ضعیف‌تر نگه داشته شود، میدان برای غرایز و نیروهای عالی‌تر، مخصوصا قوه عاقله بازتر و بی‌مانع‌تر می‌شود- اساسی ندارد. زیرا غرایز سرکوب‌شده و ارضاء‌نشده، جریاناتی را طی می‌کنند که چه از نظر فردی و چه از نظر اجتماعی، برای بشر گران تمام می‌شود<ref>همان، ص67- 68</ref>. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
مقدمه و متن کتاب. | مقدمه و متن کتاب. | ||
{{استاد شهید مطهری}} | |||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[رده: | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | |||
[[رده:اسلام و علوم و عقاید جدید، تجدید حیات فکری، جنبش‌های اصلاح‌طلبانه]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1401]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1401 توسط عباس مکرمی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1401 توسط عباس مکرمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1401 توسط سید محمد رضا موسوی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1401 توسط سید محمد رضا موسوی]] | ||
[[رده:آثار مرتضی مطهری]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۳ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۴۲
| اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | مطهری، مرتضی (نويسنده) |
| ناشر | صدرا |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | سده13 |
| چاپ | 1 |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب اثر مرتضی مطهری (1298- 1358ش)، نگاهی است به مقوله اخلاق جنسی از دیدگاه متفکران اسلام و غرب و مقایسه میان این دو. این اثر مانند سایر آثار آن متفکر شهید مورد استقبال فراوان تشنگان حقیقت و طالبان منطق اسلام در نظام خانوادگی قرار گرفته است.
کتاب حاضر، مشتمل بر سلسله مقالاتی است که در حدود سال 1353ش، به‌طور مسلسل، در مجله «مکتب اسلام» درج می‌گردید و در زمان حیات استاد، منتشر شد؛ هرچند ظاهراً خود ایشان این بحث را به عنوان بحثی مرتبط با مسأله «نظام حقوق زن در اسلام» برای چاپ در نظر داشتند و به همین دلیل، کتاب فاقد مقدمه‌ای از ایشان است[۱].
در ابتدای کتاب، علاقه جنسی و گناه بودن آن در جهان قدیم را مورد بحث قرار گرفته است: «برای ما مسلمانان که علاقه دو همسر به یکدیگر را یکی از نشانه‌های بارز وجود خداوند می‌دانیم و نکاح را «سنت» و تجرد را یک نوع «شر» حساب می‌کنیم و هنگامی که می‌خوانیم یا می‌شنویم بعضی از آیین‌ها علاقه جنسی را ذاتاً پلید و آمیزش جنسی را ولو با همسر شرعی و قانونی، موجب تباهی و سقوط می‌دانند، دچار تعجب می‌شویم» [۲].
در ادامه، آراء و عقاید متفکرین جدید که درست در نقطه مقابل اسلاف خودشان در زمینه عقیده رایج در جهان قدیم مبنی بر پلیدی ذاتی مطلق روابط جنسی است، همچون ویل دورانت و برتراند راسل، مورد بحث و تحقیق قرار گرفته است[۳] و سپس به مبحث آشفتگی غرایز و میل‌ها پرداخته شده و به این موضوع اشاره گردیده است که یکجانبه دیدن مسائل و از جوانب دیگر، غفلت کردن، گاهی زیان‌های جبران‌ناپذیری به دنبال خود می‌آورد؛ زیرا کاوش‌ها و کشفیات روانی در یک قرن اخیر، ثابت کرده است که سرکوبی غرایز و تمایلات و مخصوصاً غریزه جنسی، مضرات و ناراحتی‌های فراوانی به بار می‌آورد. نویسنده معتقد است اصل مورد قبول اکثریت متفکرین قدیم- مبنی بر اینکه هر اندازه غرایز و تمایلات طبیعی ضعیف‌تر نگه داشته شود، میدان برای غرایز و نیروهای عالی‌تر، مخصوصا قوه عاقله بازتر و بی‌مانع‌تر می‌شود- اساسی ندارد. زیرا غرایز سرکوب‌شده و ارضاء‌نشده، جریاناتی را طی می‌کنند که چه از نظر فردی و چه از نظر اجتماعی، برای بشر گران تمام می‌شود[۴].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.