ابن حداد، محمد بن احمد: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۸۸: | خط ۸۸: | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[رده:زندگی‌نامه]] | [[رده:زندگی‌نامه]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1403]] | ||
[[رده:فاقد کد پدیدآور]] | [[رده:فاقد کد پدیدآور]] | ||
نسخهٔ ۸ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۲۰
| ابن حداد، محمد بن احمد | |
|---|---|
 | |
| نام کامل | ابن حَدّاد، ابوبكر محمد بن احمد بن محمد بن جعفر كِنانى مصری |
| نام پدر | احمد بن محمد |
| ولادت | 264ق |
| محل تولد | مصر |
| محل زندگی | مصر |
| رحلت | 344ق |
| مدفن | قَرافه |
| مذهب | شافعى |
| منصب | قضاوت مصر |
| اطلاعات علمی | |
| اساتید | قاضى ابوعُبید بن حَرْبَوَیه، ابو اسحاق مَرْوَزی |
| مشایخ | ابویزید قَراطیسى، محمد بن جعفر بن الامام |
| شاگردان | ابن زُولاق، قاضى یوسف بن قاسم |
| برخی آثار | الفوائد، أدب‌القاضي یا أدب‌القضاء، فضائل‌القرآن |
ابن حَدّاد، ابوبكر محمد بن احمد بن محمد بن جعفر كِنانى مصری (264-344ق/878 - 955م)، فقیه و قاضى شافعى.
اساتید و مشایخ
وی از عنفوان جوانى به تحصیل علوم متداول زمان خود پرداخت. ادبیات را نزد استادانى چون محمد بن وَلاّد تمیمى، از شاگردان مُبرَّد و ثَعْلَب (ه م م) فراگرفت و در رشته‌های مختلف علوم ادب از جمله نحو، لغت و شعر متبحر شد. اشعار بسیاری از حفظ داشت و گاه خود نیز شعر مى‌سرود. در علوم قرآن، حدیث، رجال، انساب و تاریخ نیز صاحب اطلاع بود و از مشایخ بزرگى چون ابویزید قَراطیسى، محمد بن جعفر بن الامام، ابوالزنباع رَوْح بن فرج، محمد بن عُقَیل فِرْیابى و دیگران حدیث شنید. مشهورترین استاد وی در حدیث ابوعبدالرحمان نَسائى بود. ابن حداد تنها، حدیث وی را روایت مى‌كرد و او را حجت بین خود و خدا مى‌دانست. كتاب خصائص على(ع) تألیف نسائى را نیز تدریس مى‌كرد و در مواردی قائل به تفضیل امام على(ع) بود. ابن حداد بیشتر به عنوان فقیه شهرت یافته است تا به عنوان محدّث یا ادیب، از مشایخ وی در فقه مى‌توان قاضى ابوعُبید بن حَرْبَوَیه (از شاگردان ابوثَوْر و داوود ظاهری)، ابو اسحاق مَرْوَزی (از حلقه‌های اتصال فقه شافعى)، محمد بن عُقَیل فِریابى، بِشْر بن نصر، منصور بن اسماعیل ضَریر و ابن بَحْر را یاد كرد.
شاگردان
از ابن حداد، بزرگانى چون ابن زُولاق و قاضى یوسف بن قاسم روایت كرده‌اند و محمد بن سعد باوَرْدی با وی ارتباط داشته است.
سفرها و ملاقات‌های علمی
ابن‌حداد در 310ق/922م به بغداد سفركرد؛ در آن شهر با دانشمندانى چون صَیرَفى، ابوسعید اصطخری و محمد بن جریر طبری دیدار كرد. گفته شده كه وی در این سفر با نَفْطَوَیه نحوی نیز ملاقات كرده است. وی از طریق قاضى ابوعبید با روش فقهى ثوری و ظاهری و در ملاقات با طبری با روش فقهى او آشنا شد و على‌القاعده مى‌بایست با فقه مالكى و حنفى كه در آن زمان از قوت خاصى برخوردار بوده نیز آشنایى یافته باشد، زیرا شاگرد وی ابن زولاق متذكر شده كه ابن حداد در «اختلاف علماء» یا به اصطلاح امروز در «فقه تطبیقى» متبحر بوده است. ابن حداد به عنوان یك مجتهد، فتاوی شاذ نیز داشته است و گاهى بعضى فتاوی وی باعث برخى درگیری‌های اجتماعى مى‌شد، مانند فتوایى كه در مورد انهدام ساختمان كنیسه‌ای صادر كرد.
مناصب
ابن حداد مبانى علم قضا را كه از شاخه‌های علمى فقه به شمار مى‌رود از استادش قاضى ابوعبید آموخت (سبكى، 3/81) و بارها رأساً یا به نیابت منصب قضای مصر را پذیرفت: اول بار در ذیقعده یا شوال 324/اكتبر یا سپتامبر 936 توسط ابن اخشید به قضا منصوب شد و تا ربیع الأول 325/فوریه 937 در این منصب باقى بود. بار دیگر از جمادی الأولی 333 تا محرم 334/ ژانویه تا سپتامبر 945 به نیابت از ابن هَرَوان قضاوت كرد. همچنین مدتى به نیابت از عمر بن حسن هاشمى كه از رجب 334 تا ذیحجه 339/فوریه 946 تا مه 951 در منصب قضای مصر بود.
ویژگی‌ها
ابن حداد در احقاق حق كوشا بود و شاید به همین دلیل اغلب حكام، علاقه چندانى به وی نداشتند، با این حال با آنان در ارتباط بود و در ایشان تا حدودی نفوذ كلام داشت. علمای رجال، گفتار، كردار، پاكى و درستى وی را ستوده‌اند.
وفات
ابن حداد در 343ق/955م حج گزارد و هنگام بازگشت در 344ق در 79 سالگى در نزدیكى دروازه‌های موطن خود بدرود حیات گفت. امیر مصر ابوالقاسم بن اخشید و جمعى از مردم به جنازه وی نماز گزاردند و او را در گورستان قَرافه به خاك سپردند.
آثار
1. الفوائد؛
2. الفروع المولّدات، كتاب مشهور ابن‌حداد كه مورد توجه بسیار علمای شافعى بوده است، و گروهى از جمله قَفّال مروزی،ابواسحاق اسفراینى، ابوعلى سِنْجى، ابوالطیب طبری و ابوالقاسم فورانى بر آن شرح نوشته‌اند. احتمالاً آنچه حاجى خلیفه، تحت عنوان «فتاوی ابن حداد» ذكر نموده، همین كتاب است؛
3. الباهر، كه در آن اقوال شافعى را گرد آورده است؛
4. أدب‌القاضي یا أدب‌القضاء، وی با برخورداری از تجارب خود، این کتاب را بر مبنای فقه شافعى تألیف كرد و از نخستین تألیفات در این زمینه است.
5. الفرائض؛
6. الجامع؛
7. المسائل المنثورة؛
8. فضائل‌القرآن؛
9. الردّ على محمد بن على النسائى (یا الشاشى)؛
10. استئذان‌البكر في تزویجها.[۱]
پانویس
- ↑ پاكتچى، احمد، ج3، ص338
منابع مقاله
پاكتچى، احمد، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1374.