العرائس القدسیة المفصحة عن الدسائس النفسیة: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    بدون خلاصۀ ویرایش
    خط ۵۲: خط ۵۲:
    [[رده:تصوف و عرفان]]
    [[رده:تصوف و عرفان]]
    [[رده:مباحث خاص تصوف و عرفان]]
    [[رده:مباحث خاص تصوف و عرفان]]
    [[رده:تصوف. سلوک (تعریف تصوف. وجه تسمیه آن، آداب و اعمال)]]
    [[رده:تصوف، سلوک (تعریف تصوف، وجه تسمیه آن، آداب و اعمال)]]
     
    [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1403]]
    [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
    [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مرداد 1403 توسط سید محمد رضا موسوی]]
    [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مرداد 1403 توسط سید محمد رضا موسوی]]
    [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مرداد 1403 توسط محسن عزیزی]]
    [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مرداد 1403 توسط محسن عزیزی]]

    نسخهٔ ‏۶ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۳۸

    العرائس القدسیة المفصحة عن الدسائس النفسیة
    العرائس القدسیة المفصحة عن الدسائس النفسیة
    پدیدآورانبکری صدیقی، مصطفی (نويسنده)

    مزیدی، احمد فرید (مصحح) زیات، ناصر صابر ( مصحح)

    نصار، محمد عبدالقادر ( مصحح)
    ناشردارة الکرز للنشر و التوزيع
    مکان نشرمصر - قاهره
    سال نشر1429ق - 2008م
    چاپ1
    موضوعتصوف -- آداب‌ و اعما‌ل - تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 - عرفان - متون قدیمی تا قرن 14
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    4ع8ب 288/3 BP
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    العرائس القدسية، المفصحة عن الدسائس النفسية، تألیف مصطفی بن کمال بکری صدیقی (متوفی 1162ق)، در موضوع نفس و وسوسه‌های نفسانی و درمان آنها به رشته تحریر درآمده است. کتاب با مقدمه و تحقیق احمد فرید مزیدی، ناصر صابر زیات و محمد عبدالقادر نصار منتشر شده است.

    اهمیت این اثر به این جهت است که تلاش‌هایی پیشرو در تبیین موضوع نفس و مفهوم آن در تصور اسلامی، با جمع بین دو جنبه علمی و سلوکی را در بر دارد؛ بدین‌ترتیب ابتدا تحقیقات علمی را متذکر شده و سپس به تطبیقات سلوکی منتقل شده است[۱]‏.

    همچنین کتاب، اطلاعات فراوانی از ارتباط مصنف با اساتیدش، به‌ویژه شیخ عبداللطیف حلبی خلوتی و عبدالغنی نابلسی به ‌دست می‌دهد که در کتب تراجم یافت نمی‌شود. گاه نیز وقایع و مباحثاتش با برخی اساتیدش به‌ویژه امام نابلسی را توصیف می‌کند. دیگر آنکه نویسنده در خلال این کتاب اسامی تألیفات فراوان دیگری را ذکر می‌کند که در اطلاع از تاریخ تألیف این آثار و راه وصول به آن و شرایطی که آن کتاب در آن تألیف شده مساعدت می‌کند[۲]‏.

    مباحث کتاب با تعریف نفس آغاز شده؛ با این پرسش که در معنای نفس بین علما اختلاف است که آیا همان روح است یا غیر آن؟ وی اگرچه دیدگاه استادش شیخ عبدالغنی نابلسی را با ذکر نامش می‌آورد، اما نظرات بسیاری دیگر را به جهت رعایت در اختصار با تعبیر «قال قائلون...» یا «قال آخرون» متذکر می‌شود[۳]‏.

    میر سید شریف جرجانی در «التعريفات»، نفس را این‌گونه تعریف می‌کند: نفس، جوهر بخاری لطیفی است که حامل نیروی حیات و حس و حرکت ارادی است و فیلسوف آن را روح حیوانی می‌نامد؛ بنابراین نفس جوهری است مشرق بر بدن و به هنگام مرگ نور آن از ظاهر و باطن بدن قطع می‌شود[۴]‏.

    جهاد اکبر، نفس اماره به سوء، نیاز به مرشد، امراض افعال و احوال، دیدگاه محی‌الدین بن عربی از جمله عناوین کتاب است. در بخشی از کتاب چنین می‌خوانیم: و بدان‌ که انسان‌ها سه گونه‌اند: جسمانی، روحانی و ربانی. اولی غافل و سیاح در اراضی قبایح است. دومی سالک سیرکننده و دارای قدرت پرواز است. اما سومی خود به مقصود رسیده و دیگران را نیز به مقصود می‌رساند[۵].‏

    پانویس

    1. ر.ک: مقدمه، ص9
    2. ر.ک: همان
    3. ر.ک: متن کتاب، ص24-25
    4. ر.ک: همان، ص28
    5. ر.ک: همان، ص249-250

    منابع مقاله

    مقدمه و متن کتاب.

    وابسته‌ها