نظری در تاریخ ادیان: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'رده:ادیان، اسطوره شناسی، خردگرایی' به 'رده:ادیان، اسطوره‌شناسی، خردگرایی') |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
| تصویر =NUR63187J1.jpg | | تصویر =NUR63187J1.jpg | ||
| عنوان = نظری در تاریخ ادیان | | عنوان = نظری در تاریخ ادیان | ||
| عنوان‌های دیگر = از لحاظ: فلسفه - | | عنوان‌های دیگر = از لحاظ: فلسفه - جامعه‌شناسی- تاریخ ادیان و مذاهب ** تاریخ ادیان | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ترابی، علی اکبر]] (نويسنده) | [[ترابی، علی اکبر]] (نويسنده) | ||
[[ | [[کاظمزاده ایرانشهر، کاظم]] (مصحح) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:ادیان، اسطوره‌شناسی، خردگرایی]] | |||
[[رده:دین (کلیات)]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1402]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط عباس مکرمی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط عباس مکرمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۲۸
| نظری در تاریخ ادیان | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ترابی، علی اکبر (نويسنده) کاظمزاده ایرانشهر، کاظم (مصحح) |
| عنوان‌های دیگر | از لحاظ: فلسفه - جامعه‌شناسی- تاریخ ادیان و مذاهب ** تاریخ ادیان |
| ناشر | دانش شعبه ادبیات خاور |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 1341ش |
| چاپ | 1 |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | ت4ن6 80/2 BL |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
نظری در تاریخ ادیان، اثر علی‌اکبر ترابی، نگاهی است تاریخی، فلسفی و جامعه‌شناسی به ادیان و مذاهب.
مطالب کتاب در دو بخش تنظیم شده و معتقدات ابتدایی در اجتماعات اولیه و ادیان بزرگ در جوامع مترقی، به‌ترتیب موضوعات اساسی بخش نخست و بخش دوم را تشکیل می‌دهند. برای اینکه از غموض مطالب و مسائل مذهبی و فلسفی ادیان مورد بحث کاسته شود، هر بخش به ده فصل و هر فصل به قسمت‌هایی بخش گردیده است؛ به‌علاوه برای اینکه مقایسه در میان ادیان مختلفی که در این کتاب، موضوع بحث قرار گرفته‌اند، برای خوانندگان آسان باشد، این تقسیم‌بندی با عناوین مخصوص تا آنجا که امکان داشته و وجود مشخصات و عوامل کم‌وبیش مشابه اجازه می‌داده، ادامه یافته است؛ مثلا سعی شده است عنوان‌های «کتب مقدس» و «بنیادگذار آیین» در تمام فصول بخش دوم، حتی در مبحث آیین مسیحی ذکر شود؛ درحالی‌که می‌دانیم حضرت عیسی(ع) بانی آیین مسیحی کاتولیک یا پروتستان نبوده و مصالح این بنا را مبلغینی مانند سن پول (پولس) و دیگران گرد آورده و کاخ مسیحیت امروز را برپا داشته‌اند[۱].
نویسنده برای اینکه در تجزیه و تحلیل عقاید و آراء و قضاوت‌ها، از روش علمی بی‌طرفانه به‌دور نیفتد، سعی کرده است که از هرگونه تبیین ذهنی و شخصی خودداری نماید و احکام تقویمی و تقدریری را در مطالعات، وارد نسازد. ازاین‌رو نه‌تنها در تمام صفحات کتاب از ذکر آنچه مورد شک و تردید بوده، صرف نظر کرده، بلکه از استناد به آثار و نظریات مدافعین متعصب و یا مخالفین سرسخت عقاید و ادیان مورد بحث در هر فصل، مطلقا خودداری نموده است و اگر بعضا به آراء و نظریات پیروان آیینی اشاره کرده، منظور شناسایی طرز تفکر و یا نحوه اعتقادات و قضاوت‌های امت مربوطه و به‌عبارت‌دیگر، روشن نمودن معتقدات در مذاهب مورد بحث در ارتباط با پیروانشان بوده است[۲].
از دیگر ویژگی‌های کتاب آن است که در استناد به یک نوشته و یا نقل قول از یک محقق به‌جای آنکه عنوان اثر مربوطه و مشخصات آن در یک جا ذکر شود، سعی شده است در ذیل همان قسمت و همان صفحه، مشخصات کامل کتاب مورد نظر، ذکر گردد[۳].
پانویس
منابع مقاله
دیباچه.