وحدة الوجود عند ابن عربی: تفاوت میان نسخه‌ها
Alphabetit (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR12949J1.jpg | عنوان = وحده الوجود عند ابن عربی | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سالم، عبدالجلیل بن عبدالکریم (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /س2و3 286/4 BP | موضوع =ابن عربی، محمد ب...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'تاثیر' به 'تأثیر') |
||
| (۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
'''وحدة الوجود عند ابن عربی''' تألیف عبدالجلیل بن عبدالکریم سالم (معاصر)، تحقیق و بررسی نظریه وحدت وجود از دیدگاه ابن عربی است. در این اثر از تصوف اسلامی، ارتباط وحدت وجود با دیگر اصطلاحات عرفانی و دیدگاه مخالفان آن نیز سخن رفته است. | '''وحدة الوجود عند ابن عربی''' تألیف [[سالم، عبدالجلیل بن عبدالکریم|عبدالجلیل بن عبدالکریم سالم]] (معاصر)، تحقیق و بررسی نظریه وحدت وجود از دیدگاه [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] است. در این اثر از تصوف اسلامی، ارتباط وحدت وجود با دیگر اصطلاحات عرفانی و دیدگاه مخالفان آن نیز سخن رفته است. | ||
کتاب مشتمل بر پنج مبحث است: | کتاب مشتمل بر پنج مبحث است: | ||
# اول، بحث از تصوف فلسفی، به این اعتبار که مقدمه‌ای برای مباحث متعلق به وحدت وجود نزد ابن عربی است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص 6</ref> ابن عربی اولین واضع نظریه وحدت وجود در تصوف اسلامی است. این عقیده اساساً بر مبنای ارکان ذوقی بنا شده است. او طریقه‌اش را در این عبارت خلاصه کرده است: «سبحان من خلق الاشیاء و هو عینها».<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 18</ref> | # اول، بحث از تصوف فلسفی، به این اعتبار که مقدمه‌ای برای مباحث متعلق به وحدت وجود نزد ابن عربی است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص 6</ref> [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] اولین واضع نظریه وحدت وجود در تصوف اسلامی است. این عقیده اساساً بر مبنای ارکان ذوقی بنا شده است. او طریقه‌اش را در این عبارت خلاصه کرده است: «سبحان من خلق الاشیاء و هو عینها».<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 18</ref> | ||
# دوم، در ارتباط صفات الهی با معرفت انسانی نزد ابن عربی است؛ که مقام فنا نزد ابن عربی شرح و توضیح شده است.<ref>ر.ک: همان، ص 25</ref> عارف زمانی که به حالت فنا یا موت اختیاری برسد مکاشفه کامل شده و خداوند را در تمام اشیاء مشاهده می‌کند.<ref>ر.ک: همان، ص 46</ref> | # دوم، در ارتباط صفات الهی با معرفت انسانی نزد [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] است؛ که مقام فنا نزد ابن عربی شرح و توضیح شده است.<ref>ر.ک: همان، ص 25</ref> عارف زمانی که به حالت فنا یا موت اختیاری برسد مکاشفه کامل شده و خداوند را در تمام اشیاء مشاهده می‌کند.<ref>ر.ک: همان، ص 46</ref> | ||
# سوم، درباره تجلیات صفات و وحدت وجود در ارتباط وحدت وجود با توحید، حقیقت محمدیه و انسان کامل است. مسئله وحدت وجود و ارتباطش با معرفت و تأویل نزد ابن عربی نیز تبیین شده است.<ref>ر.ک: همان، ص59-58</ref> مفهوم وحدت وجود در تصور ابن عربی ارتباط محکمی با معرفت کشفیه دارد به‌گونه‌ای که این معرفت در سایه مفهوم وحدت وجود استحکام می‌یابد.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 101</ref> | # سوم، درباره تجلیات صفات و وحدت وجود در ارتباط وحدت وجود با توحید، حقیقت محمدیه و انسان کامل است. مسئله وحدت وجود و ارتباطش با معرفت و تأویل نزد ابن عربی نیز تبیین شده است.<ref>ر.ک: همان، ص59-58</ref> مفهوم وحدت وجود در تصور ابن عربی ارتباط محکمی با معرفت کشفیه دارد به‌گونه‌ای که این معرفت در سایه مفهوم وحدت وجود استحکام می‌یابد.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 101</ref> | ||
# در مبحث چهارم قرائت ابن تیمیه از وحدت وجود مطرح شده است.<ref>ر.ک: همان، ص136</ref> | # در مبحث چهارم قرائت [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] از وحدت وجود مطرح شده است.<ref>ر.ک: همان، ص136</ref> | ||
# پنجم، در رابطه با | # پنجم، در رابطه با تأثیر و تاثر [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] از تصوف غرب اسلامی است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 213</ref>. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
[[رده:مباحث خاص تصوف و عرفان]] | [[رده:مباحث خاص تصوف و عرفان]] | ||
[[رده:عرفان (علم و معرفت، وجود، اطوار و لطائف سبعه، حضرات خمسه، عشق. محبت)]] | [[رده:عرفان (علم و معرفت، وجود، اطوار و لطائف سبعه، حضرات خمسه، عشق. محبت)]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1401]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ بهمن 1401 توسط سید محمد رضا موسوی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ بهمن 1401 توسط سید محمد رضا موسوی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ بهمن 1401 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ بهمن 1401 توسط فریدون سبحانی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۵۶
| وحده الوجود عند ابن عربی | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | سالم، عبدالجلیل بن عبدالکریم (نويسنده) |
| ناشر | مکتبة الثقافة الدينية |
| مکان نشر | مصر - قاهره |
| سال نشر | 1425ق - 2004م |
| چاپ | 1 |
| شابک | 977-341-161-3 |
| موضوع | ابن عربی، محمد بن علی، 560 - 638ق. - نظریه درباره وحدت وجود - عرفان - متون قدیمی تا قرن 14 - وحدت وجود |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /س2و3 286/4 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
وحدة الوجود عند ابن عربی تألیف عبدالجلیل بن عبدالکریم سالم (معاصر)، تحقیق و بررسی نظریه وحدت وجود از دیدگاه ابن عربی است. در این اثر از تصوف اسلامی، ارتباط وحدت وجود با دیگر اصطلاحات عرفانی و دیدگاه مخالفان آن نیز سخن رفته است.
کتاب مشتمل بر پنج مبحث است:
- اول، بحث از تصوف فلسفی، به این اعتبار که مقدمه‌ای برای مباحث متعلق به وحدت وجود نزد ابن عربی است.[۱] ابن عربی اولین واضع نظریه وحدت وجود در تصوف اسلامی است. این عقیده اساساً بر مبنای ارکان ذوقی بنا شده است. او طریقه‌اش را در این عبارت خلاصه کرده است: «سبحان من خلق الاشیاء و هو عینها».[۲]
- دوم، در ارتباط صفات الهی با معرفت انسانی نزد ابن عربی است؛ که مقام فنا نزد ابن عربی شرح و توضیح شده است.[۳] عارف زمانی که به حالت فنا یا موت اختیاری برسد مکاشفه کامل شده و خداوند را در تمام اشیاء مشاهده می‌کند.[۴]
- سوم، درباره تجلیات صفات و وحدت وجود در ارتباط وحدت وجود با توحید، حقیقت محمدیه و انسان کامل است. مسئله وحدت وجود و ارتباطش با معرفت و تأویل نزد ابن عربی نیز تبیین شده است.[۵] مفهوم وحدت وجود در تصور ابن عربی ارتباط محکمی با معرفت کشفیه دارد به‌گونه‌ای که این معرفت در سایه مفهوم وحدت وجود استحکام می‌یابد.[۶]
- در مبحث چهارم قرائت ابن تیمیه از وحدت وجود مطرح شده است.[۷]
- پنجم، در رابطه با تأثیر و تاثر ابن عربی از تصوف غرب اسلامی است.[۸].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.