تبیین الگوی تصمیم‌گیری و سیاست‌گذاری امام خمینی(س): تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - 'شاخص ها' به 'شاخص‌ها')
    جز (جایگزینی متن - 'اهل بیت' به 'اهل‌بیت')
     
    (۲۰ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
    خط ۳۰: خط ۳۰:
    ==ساختار==
    ==ساختار==
    این کتاب با تأکید و عنایت بر آراء و دیدگاه‌های حضرت امام(ره) شامل سه فصل می‌باشد:
    این کتاب با تأکید و عنایت بر آراء و دیدگاه‌های حضرت امام(ره) شامل سه فصل می‌باشد:
    فصل اول کتاب که با عنوان مبانی نظری اندیشه سیاسی- اجتماعی [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی(ره)]] معرفی شده، عوامل اساسی مؤثر بر نحوه اندیشیدن، طرز تلقی، رفتار و مبانی نظری فرد تبیین می گردد. در فصل دوم کتاب با تصمیم گیری و خط مشی گذاری و مفاهیم و فرآیندها و الگوها آشنا می شویم و فصل سوم کتاب با عنوان معرفی الگوی تصمیم گیری [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|حضرت امام خمینی(ره)]]، به بیان مفروضات و اصول اندیشه ایشان می‌پردازد و ابعاد چهارگانه الگوی تصمیم گیری جامع در سیره عملی و نظری ایشان را به همراه نمودار الگوی تصمیم‌گیری بررسی می‌کند.
    فصل اول کتاب که با عنوان مبانی نظری اندیشه سیاسی- اجتماعی [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی(ره)]] معرفی شده، عوامل اساسی مؤثر بر نحوه اندیشیدن، طرز تلقی، رفتار و مبانی نظری فرد تبیین می‌گردد. در فصل دوم کتاب با تصمیم گیری و خط مشی گذاری و مفاهیم و فرآیندها و الگوها آشنا می‌شویم  و فصل سوم کتاب با عنوان معرفی الگوی تصمیم گیری [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|حضرت امام خمینی(ره)]]، به بیان مفروضات و اصول اندیشه ایشان می‌پردازد و ابعاد چهارگانه الگوی تصمیم گیری جامع در سیره عملی و نظری ایشان را به همراه نمودار الگوی تصمیم‌گیری بررسی می‌کند.


    ==گزارش محتوا==
    ==گزارش محتوا==
    مبانی نظری اندیشه سیاسی- اجتماعی [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی(ره)]] برای شناخت جامع اندیشه یک فرد، لازم است با نگاهی کلی نگر و جامع، ابعاد پارادایم فکری وی را بررسی نماییم. پارادایم مورد نظر در اینجا محصول جهان بینی اسلامی و ترکیبی از معنویت (قرآن)،روحانیت (عرفان) و عقلانیت (برهان) می‌باشد.  
    مبانی نظری اندیشه سیاسی- اجتماعی [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی(ره)]] برای شناخت جامع اندیشه یک فرد، لازم است با نگاهی کلی نگر و جامع، ابعاد پارادایم فکری وی را بررسی نماییم. پارادایم مورد نظر در اینجا محصول جهان‌بینی اسلامی و ترکیبی از معنویت (قرآن)،روحانیت (عرفان) و عقلانیت (برهان) می‌باشد.  


    آشنایی با پارادایم فکری [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|حضرت امام خمینی(ره)]]<nowiki/>چهار جنبه فلسفی که در توضیح هر پارادایم مدنظر هستند، عبارتند از: هستی شناسی- معرفت شناسی- طبیعت شناسی- روش شناسی.  
    آشنایی با پارادایم فکری [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|حضرت امام خمینی(ره)]]<nowiki/>چهار جنبه فلسفی که در توضیح هر پارادایم مدنظر هستند، عبارتند از: هستی شناسی- معرفت شناسی- طبیعت شناسی- روش شناسی.  
    خط ۳۹: خط ۳۹:
    -هستی شناسی حضرت امام: هر موجودی دارای جهت ربوبی است که ظهور حضرت ربوبیت را در او فراهم می‌سازد و هر اثرگذاری و پدیدآوری در عالم از اوست. پس در عالم وجود اثرگذاری جز خدا نیست.  
    -هستی شناسی حضرت امام: هر موجودی دارای جهت ربوبی است که ظهور حضرت ربوبیت را در او فراهم می‌سازد و هر اثرگذاری و پدیدآوری در عالم از اوست. پس در عالم وجود اثرگذاری جز خدا نیست.  


    -انسان شناسی حضرت امام: انسان شناسی حضرت امام مبتنی بر هستی-شناسی وی می‌باشد که در قالب عوالم پنجگانه یا حضرات خمس بیان شده است. از بحث های اساسی امام در تعلیقه و آثار دیگرشان، بحث انسان کامل است و اینکه برای شناخت انسان کامل باید به خودشناسی پرداخت.  
    -انسان‌شناسی حضرت امام: انسان‌شناسی حضرت امام مبتنی بر هستی-شناسی وی می‌باشد که در قالب عوالم پنجگانه یا حضرات خمس بیان شده است. از بحث های اساسی امام در تعلیقه و آثار دیگرشان، بحث انسان کامل است و اینکه برای شناخت انسان کامل باید به خودشناسی پرداخت.  


    ویژگی های انسان کامل در آیات قرآن: 1- محبت به حضرت حق 2- تعقل 3- ولایت تکوینی(قدرت برتر): تجلی قدرت ذاتی حق در جوارح و جوانح فرد 4- وحدت در عین کثرت: این اصل نظری در حکمت صدرایی، در عرفان عملی نیز در چهره دیگری رخ می نماید و آن اصل وحدت بعد آسمانی با زمین، عشق الهی با عشق به خلق و سرنوشت جامعه و توجه به خدا در عین ارتباط با عوامل غفلت است.  
    ویژگی‌های انسان کامل در آیات قرآن: 1- محبت به حضرت حق 2- تعقل 3- ولایت تکوینی(قدرت برتر): تجلی قدرت ذاتی حق در جوارح و جوانح فرد 4- وحدت در عین کثرت: این اصل نظری در حکمت صدرایی، در عرفان عملی نیز در چهره دیگری رخ می‌نماید و آن اصل وحدت بعد آسمانی با زمین، عشق الهی با عشق به خلق و سرنوشت جامعه و توجه به خدا در عین ارتباط با عوامل غفلت است.  


    -شناخت شناسی حضرت امام: از آنجا که سخنان و سیره امام راحل محصول افکار و اندیشه عالی است برای شرح سخنان ایشان باید از اصول روش شناسی صحیح پیروی نمود.  
    -شناخت‌شناسی حضرت امام: از آنجا که سخنان و سیره امام راحل محصول افکار و اندیشه عالی است برای شرح سخنان ایشان باید از اصول روش‌شناسی صحیح پیروی نمود.  


    -روش شناسی حضرت امام: روش شناسی ایشان در رسیدن به حقایق و واقعیت ها مبتنی بر نوع هستی شناسی و معرفت شناسی ایشان است .ایشان برای دستیابی به حقایق از ابزارهای مناسب با مراتب هستی و استفاده از وحی الهی بهره برده اند. در مجموع با توجه به شأن تکلیفی مباحث مدیریتی، می توان قائل شد که در مباحث تکلیفی،روش حضرت امام روش فقاهتی بوده است و از ابزار اصول فقه برای رسیدن به حکم فقهی بهره برده اند.  
    -روش‌شناسی حضرت امام: روش‌شناسی ایشان در رسیدن به حقایق و واقعیت‌ها مبتنی بر نوع هستی شناسی و معرفت‌شناسی ایشان است.ایشان برای دستیابی به حقایق از ابزارهای مناسب با مراتب هستی و استفاده از وحی الهی بهره برده‌اند. در مجموع با توجه به شأن تکلیفی مباحث مدیریتی، می‌توان قائل شد که در مباحث تکلیفی،روش حضرت امام روش فقاهتی بوده است و از ابزار اصول فقه برای رسیدن به حکم فقهی بهره برده‌اند.


    '''نگرش عرفانی حضرت امام:'''  
    '''نگرش عرفانی حضرت امام:'''  
    خط ۵۲: خط ۵۲:
    داشتن به کیفیت صفاتی و مراودات و نتایج الهی در حضرات اسمائی و اعیانی. ایشان معتقدند که وصول به چنین معرفتی از طریق علم حصولی ممکن نیست، زیرا در چنین علمی غیریت و کثرت علم و عالم و معلوم مطرح است و آن با روح توحید سازگار نیست. در عرفان معتدل امام عشق به عنوان عامل حرکت و پویایی، مطرح است.  
    داشتن به کیفیت صفاتی و مراودات و نتایج الهی در حضرات اسمائی و اعیانی. ایشان معتقدند که وصول به چنین معرفتی از طریق علم حصولی ممکن نیست، زیرا در چنین علمی غیریت و کثرت علم و عالم و معلوم مطرح است و آن با روح توحید سازگار نیست. در عرفان معتدل امام عشق به عنوان عامل حرکت و پویایی، مطرح است.  


    شاخصه های عرفان از دیدگاه امام:  
    شاخصه‌های عرفان از دیدگاه امام:  


    1-تمسک به ولایت انسان کامل (توسل به اهل بیت(ع)- توجه به قرآن صاعد(دعا)- جمع بین شریعت و طریقت- سالک سفرهای چهارگانه- عدم تقید به منازل عرفا) ...  
    1-تمسک به ولایت انسان کامل (توسل به اهل‌بیت(ع)- توجه به قرآن صاعد(دعا)- جمع بین شریعت و طریقت- سالک سفرهای چهارگانه- عدم تقید به منازل عرفا)...  


    2-پیوند سیاست و عرفان  
    2-پیوند سیاست و عرفان  
    خط ۶۴: خط ۶۴:
    حضرت امام عرفان نظری و عملی را درهم می‌آمیزند و الگوی سه بعدی قرآن، برهان و عرفان را در صحنه عملی زندگی وارد می‌کنند.
    حضرت امام عرفان نظری و عملی را درهم می‌آمیزند و الگوی سه بعدی قرآن، برهان و عرفان را در صحنه عملی زندگی وارد می‌کنند.


    بعد معنایی تصمیمات حضرت امام: در کلیه تصمیمات ایشان، اثرپذیری از مبانی قرآن کریم به وضوح به چشم می خورد.
    بعد معنایی تصمیمات حضرت امام: در کلیه تصمیمات ایشان، اثرپذیری از مبانی قرآن کریم به وضوح به چشم می‌خورد.


    بعد عرفانی در تصمیمات حضرت امام: در بعد عرفانی علاوه بر عشق و عبادات، بحث عرفان شهودی مطرح است و پیش‌بینی های شهودی ایشان است که از درایت و بصیرت باطنی ایشان حکایت دارد و نقطه قوت رهبری ایشان در شرایط کاملاً ابهام آمیز است.
    بعد عرفانی در تصمیمات حضرت امام: در بعد عرفانی علاوه بر عشق و عبادات، بحث عرفان شهودی مطرح است و پیش‌بینی‌های شهودی ایشان است که از درایت و بصیرت باطنی ایشان حکایت دارد و نقطه قوت رهبری ایشان در شرایط کاملاً ابهام آمیز است.


    بعد عقلانیت در تصمیمات حضرت امام: برخی از شاخص‌های تصمیم گیری عقلانی حضرت امام عبارتند از: 1- لزوم اطلاعات برای اخذ تصمیم 2- لزوم هدفگذاری و تبیین اهداف 3- توجه به مخاطبین در اخذ تصمیمات 4- استفاده از خبرگان و کارشناسان در اخذ تصمیم 5- مشورت با افراد ذی نفوذ و...  
    بعد عقلانیت در تصمیمات حضرت امام: برخی از شاخص‌های تصمیم گیری عقلانی حضرت امام عبارتند از: 1- لزوم اطلاعات برای اخذ تصمیم 2- لزوم هدفگذاری و تبیین اهداف 3- توجه به مخاطبین در اخذ تصمیمات 4- استفاده از خبرگان و کارشناسان در اخذ تصمیم 5- مشورت با افراد ذی نفوذ و...  


    بعد شخصیت در تصمیمات حضرت امام: رهبری امام خمینی ریشه در اقتدار الهی دارد و برخی از ویژگی های شخصیتی ایشان عبارتند از: 1- آرامش در سایه عمل به تکلیف و اقتدار الهی 2- شهامت اقدام 3- سرعت در اخذ تصمیم 4- پرهیز از حرکت انفعالی 5- فرهنگ پدرانه در تصمیم گیری 6- قاطعیت ایشان در تصمیمات 7- شخصیت وارسته.
    بعد شخصیت در تصمیمات حضرت امام: رهبری امام خمینی ریشه در اقتدار الهی دارد و برخی از ویژگی‌های شخصیتی ایشان عبارتند از: 1- آرامش در سایه عمل به تکلیف و اقتدار الهی 2- شهامت اقدام 3- سرعت در اخذ تصمیم 4- پرهیز از حرکت انفعالی 5- فرهنگ پدرانه در تصمیم گیری 6- قاطعیت ایشان در تصمیمات 7- شخصیت وارسته.


    حضرت امام به عنوان الگوی تصمیم گیری جامع، همواره به آسیب های تصمیم گیری توجه نموده‌اند. ایشان همواره در مورد عدم توجه به خطای خود و عجله در تصمیم گیری هشدار داده و به عدم تردید در تصمیم-گیری هشدار می دادند. <ref> ر.ک: بی‌نام، ص35-36</ref>
    حضرت امام به عنوان الگوی تصمیم گیری جامع، همواره به آسیب‌های تصمیم گیری توجه نموده‌اند. ایشان همواره در مورد عدم توجه به خطای خود و عجله در تصمیم گیری هشدار داده و به عدم تردید در تصمیم-گیری هشدار می‌دادند. <ref> ر.ک: بی‌نام، ص35-36</ref>


     
     


    ==پانویس ==
    ==پانویس ==

    نسخهٔ کنونی تا ‏۲۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۵۹

    تبیین الگوی تصمیم‌گیری و سیاستگذاری امام خمینی(س)
    تبیین الگوی تصمیم‌گیری و سیاست‌گذاری امام خمینی(س)
    پدیدآوراناسکندری، مجتبی (نویسنده)
    ناشرمؤسسه تنظیم و نشر امام خمینی(س)، مؤسسه چاپ و نشر عروج
    مکان نشرتهران
    سال نشر1386
    موضوعامام خمینی، روح‌الله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، 1368-1279--نظریه درباره سیاست و حکومت
    زبانفارسی
    کد کنگره
    ‏۱۵۷۴DSR/۵/س۹ت۲ ۱

    تبیین الگوی تصمیم‌گیری و سیاستگذاری امام خمینی(س)، تألیف دکتر مجتبی اسکندری

    انقلاب شکوهمند اسلامی ایران به رهبری مرجعیت دینی و زعامت امام خمینی(ره) بار دیگر این حقیقت را آشکار ساخت که ایمان و اعتقاد دینی برترین سکوی حرکت انسان به سوی رهایی و آزادی و عدالت-خواهی است. کار بزرگ معمار این حرکت سترگ که به استقرار نظام جمهوری اسلامی ایران منجر گردید این بود که اندیشه دینی و اعتقاد اسلامی را احیا نمود و از پیرایه‌‎ها و اندیشه‌های انحرافی آراست. مجموعه حاضر که به قلم دکتر مجتبی اسکندری به رشته تحریر درآمده است.

    ساختار

    این کتاب با تأکید و عنایت بر آراء و دیدگاه‌های حضرت امام(ره) شامل سه فصل می‌باشد: فصل اول کتاب که با عنوان مبانی نظری اندیشه سیاسی- اجتماعی امام خمینی(ره) معرفی شده، عوامل اساسی مؤثر بر نحوه اندیشیدن، طرز تلقی، رفتار و مبانی نظری فرد تبیین می‌گردد. در فصل دوم کتاب با تصمیم گیری و خط مشی گذاری و مفاهیم و فرآیندها و الگوها آشنا می‌شویم و فصل سوم کتاب با عنوان معرفی الگوی تصمیم گیری حضرت امام خمینی(ره)، به بیان مفروضات و اصول اندیشه ایشان می‌پردازد و ابعاد چهارگانه الگوی تصمیم گیری جامع در سیره عملی و نظری ایشان را به همراه نمودار الگوی تصمیم‌گیری بررسی می‌کند.

    گزارش محتوا

    مبانی نظری اندیشه سیاسی- اجتماعی امام خمینی(ره) برای شناخت جامع اندیشه یک فرد، لازم است با نگاهی کلی نگر و جامع، ابعاد پارادایم فکری وی را بررسی نماییم. پارادایم مورد نظر در اینجا محصول جهان‌بینی اسلامی و ترکیبی از معنویت (قرآن)،روحانیت (عرفان) و عقلانیت (برهان) می‌باشد.

    آشنایی با پارادایم فکری حضرت امام خمینی(ره)چهار جنبه فلسفی که در توضیح هر پارادایم مدنظر هستند، عبارتند از: هستی شناسی- معرفت شناسی- طبیعت شناسی- روش شناسی.

    -هستی شناسی حضرت امام: هر موجودی دارای جهت ربوبی است که ظهور حضرت ربوبیت را در او فراهم می‌سازد و هر اثرگذاری و پدیدآوری در عالم از اوست. پس در عالم وجود اثرگذاری جز خدا نیست.

    -انسان‌شناسی حضرت امام: انسان‌شناسی حضرت امام مبتنی بر هستی-شناسی وی می‌باشد که در قالب عوالم پنجگانه یا حضرات خمس بیان شده است. از بحث های اساسی امام در تعلیقه و آثار دیگرشان، بحث انسان کامل است و اینکه برای شناخت انسان کامل باید به خودشناسی پرداخت.

    ویژگی‌های انسان کامل در آیات قرآن: 1- محبت به حضرت حق 2- تعقل 3- ولایت تکوینی(قدرت برتر): تجلی قدرت ذاتی حق در جوارح و جوانح فرد 4- وحدت در عین کثرت: این اصل نظری در حکمت صدرایی، در عرفان عملی نیز در چهره دیگری رخ می‌نماید و آن اصل وحدت بعد آسمانی با زمین، عشق الهی با عشق به خلق و سرنوشت جامعه و توجه به خدا در عین ارتباط با عوامل غفلت است.

    -شناخت‌شناسی حضرت امام: از آنجا که سخنان و سیره امام راحل محصول افکار و اندیشه عالی است برای شرح سخنان ایشان باید از اصول روش‌شناسی صحیح پیروی نمود.

    -روش‌شناسی حضرت امام: روش‌شناسی ایشان در رسیدن به حقایق و واقعیت‌ها مبتنی بر نوع هستی شناسی و معرفت‌شناسی ایشان است.ایشان برای دستیابی به حقایق از ابزارهای مناسب با مراتب هستی و استفاده از وحی الهی بهره برده‌اند. در مجموع با توجه به شأن تکلیفی مباحث مدیریتی، می‌توان قائل شد که در مباحث تکلیفی،روش حضرت امام روش فقاهتی بوده است و از ابزار اصول فقه برای رسیدن به حکم فقهی بهره برده‌اند.

    نگرش عرفانی حضرت امام:

    امام خمینی(ره) در تعریف عرفان می‌فرمایند: عرفان عبارت است از معرفت خدا و شئون ذاتی و تجلیات اسمائی و افعالی او در حضرت علمیه و غیبیه با یک نوع مشاهده حضوری، همچنین علم حضوری داشتن به کیفیت صفاتی و مراودات و نتایج الهی در حضرات اسمائی و اعیانی. ایشان معتقدند که وصول به چنین معرفتی از طریق علم حصولی ممکن نیست، زیرا در چنین علمی غیریت و کثرت علم و عالم و معلوم مطرح است و آن با روح توحید سازگار نیست. در عرفان معتدل امام عشق به عنوان عامل حرکت و پویایی، مطرح است.

    شاخصه‌های عرفان از دیدگاه امام:

    1-تمسک به ولایت انسان کامل (توسل به اهل‌بیت(ع)- توجه به قرآن صاعد(دعا)- جمع بین شریعت و طریقت- سالک سفرهای چهارگانه- عدم تقید به منازل عرفا)...

    2-پیوند سیاست و عرفان

    3-پیوند حماسه و عرفان

    معرفی الگوی تصمیم گیری حضرت امام خمینی(ره) در الگوی جامع تصمیم گیری امام، نقش عرفان در تصمیمات ایشان امری مهم و حیاتی است.

    حضرت امام عرفان نظری و عملی را درهم می‌آمیزند و الگوی سه بعدی قرآن، برهان و عرفان را در صحنه عملی زندگی وارد می‌کنند.

    بعد معنایی تصمیمات حضرت امام: در کلیه تصمیمات ایشان، اثرپذیری از مبانی قرآن کریم به وضوح به چشم می‌خورد.

    بعد عرفانی در تصمیمات حضرت امام: در بعد عرفانی علاوه بر عشق و عبادات، بحث عرفان شهودی مطرح است و پیش‌بینی‌های شهودی ایشان است که از درایت و بصیرت باطنی ایشان حکایت دارد و نقطه قوت رهبری ایشان در شرایط کاملاً ابهام آمیز است.

    بعد عقلانیت در تصمیمات حضرت امام: برخی از شاخص‌های تصمیم گیری عقلانی حضرت امام عبارتند از: 1- لزوم اطلاعات برای اخذ تصمیم 2- لزوم هدفگذاری و تبیین اهداف 3- توجه به مخاطبین در اخذ تصمیمات 4- استفاده از خبرگان و کارشناسان در اخذ تصمیم 5- مشورت با افراد ذی نفوذ و...

    بعد شخصیت در تصمیمات حضرت امام: رهبری امام خمینی ریشه در اقتدار الهی دارد و برخی از ویژگی‌های شخصیتی ایشان عبارتند از: 1- آرامش در سایه عمل به تکلیف و اقتدار الهی 2- شهامت اقدام 3- سرعت در اخذ تصمیم 4- پرهیز از حرکت انفعالی 5- فرهنگ پدرانه در تصمیم گیری 6- قاطعیت ایشان در تصمیمات 7- شخصیت وارسته.

    حضرت امام به عنوان الگوی تصمیم گیری جامع، همواره به آسیب‌های تصمیم گیری توجه نموده‌اند. ایشان همواره در مورد عدم توجه به خطای خود و عجله در تصمیم گیری هشدار داده و به عدم تردید در تصمیم-گیری هشدار می‌دادند. [۱]


    پانویس

    1. ر.ک: بی‌نام، ص35-36

    منابع مقاله

    بی‌نام، طوبی اندیشه (سطح دوم)، سیر مطالعاتی اندیشه‌های حضرت امام خمینی(ره)

    وابسته‌ها