دفع أباطيل الكاتب: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' مى گ' به ' می‌گ'
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' مى گ' به ' می‌گ')
(یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد)
خط ۱۷: خط ۱۷:
| چاپ =1
| چاپ =1
| تعداد جلد =1
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =  
| کتابخانۀ دیجیتال نور =03765
| کتابخوان همراه نور =03765
| کتابخوان همراه نور =03765
| کد پدیدآور =
| کد پدیدآور =
خط ۴۴: خط ۴۴:
نيابت عامه  
نيابت عامه  


احمد كاتب در نظريه ولايت فقيه اين توهم را دارد كه استناد شيعه در اين موضوع مهم به مسئله نيابت عامه بر مى گردد، لذا به آن ايراد می‌گیرد كه نيابت عامه فقهاء با تولد امام مهدی‌ عليه‌السلام در قرن سوم و حيات طبيعى او تا عصر حاضر ملازم است.
احمد كاتب در نظريه ولايت فقيه اين توهم را دارد كه استناد شيعه در اين موضوع مهم به مسئله نيابت عامه بر می‌گردد، لذا به آن ايراد می‌گیرد كه نيابت عامه فقهاء با تولد امام مهدی‌ عليه‌السلام در قرن سوم و حيات طبيعى او تا عصر حاضر ملازم است.


در جواب بايد گفت: اين توهمى بيش نيست، زيرا تعبير به نيابت عامه تعبيرى فقهى نيست و در استدلالات اساسى نظريه ولايت فقيه مطرح نشده است. بلكه اساس استدلال نظريه ولايت فقيه به روايات وارده از ائمه سابق از امام مهدی‌ عليه‌السلام بر مى گردد كه در آنها اصلا به نيابت اشاره نشده و داراى اصول و مبانى ديگرى است.
در جواب بايد گفت: اين توهمى بيش نيست، زيرا تعبير به نيابت عامه تعبيرى فقهى نيست و در استدلالات اساسى نظريه ولايت فقيه مطرح نشده است. بلكه اساس استدلال نظريه ولايت فقيه به روايات وارده از ائمه سابق از امام مهدی‌ عليه‌السلام بر می‌گردد كه در آنها اصلا به نيابت اشاره نشده و داراى اصول و مبانى ديگرى است.


نظام شورى  
نظام شورى  
خط ۷۴: خط ۷۴:
شورى نزد علماء اماميه  
شورى نزد علماء اماميه  


استناد كاتب به شواهدى از آثار علماء شيعه مبنى بر اين كه رسول خدا و اهل‌بيت مبدئيت شورى و حق امت را در انتخاب امام قبول داشتند، نيز امرى باطل و كذب است و با مراجعه به منابع و مصادر، خيانت كاتب و امثال ايشان روشن مى گردد. مثلاًدر روايتى كلام خصم را به حساب [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] گذاشته در حالى كه سيد آنرا در شافى بيان نموده تا رد كند...
استناد كاتب به شواهدى از آثار علماء شيعه مبنى بر اين كه رسول خدا و اهل‌بيت مبدئيت شورى و حق امت را در انتخاب امام قبول داشتند، نيز امرى باطل و كذب است و با مراجعه به منابع و مصادر، خيانت كاتب و امثال ايشان روشن می‌گردد. مثلاًدر روايتى كلام خصم را به حساب [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] گذاشته در حالى كه سيد آنرا در شافى بيان نموده تا رد كند...


احجام امام از اخذ بيعت براى خود  
احجام امام از اخذ بيعت براى خود  
خط ۹۸: خط ۹۸:


[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:امام علی(ع)]]