۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' مى گ' به ' میگ'
جز (جایگزینی متن - '<references/>↵==منابع مقاله==↵' به '<references/> ==منابع مقاله== ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' مى گ' به ' میگ') |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
| عنوان =أدب النفس | | عنوان =أدب النفس | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[حکیم ترمذی، محمد بن علی]] (نویسنده) | [[حکیم ترمذی، محمد بن علی]] (نویسنده) | ||
[[سایح، احمد عبدالرحیم]] (مصحح) | [[سایح، احمد عبدالرحیم]] (مصحح) | ||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
اخلاق اسلامی | اخلاق اسلامی | ||
خود سازی (اسلام) | خود سازی (اسلام) | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
الدار المصرية اللبنانية | الدار المصرية اللبنانية | ||
| مکان نشر =قاهره - مصر | | مکان نشر =قاهره - مصر | ||
| سال نشر = 1413 ق | | سال نشر =1413 ق | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE14089AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE14089AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
کتاب حاضر، مشتمل بر مقدمه محقق و متن اصلى است كه در ذيل نه عنوان مطرح شده است. | کتاب حاضر، مشتمل بر مقدمه محقق و متن اصلى است كه در ذيل نه عنوان مطرح شده است. | ||
روش مؤلف در این کتاب بهصورت سؤال و جواب مىباشد؛ بهگونهاى كه در ابتداى هر بخش یک سؤال مطرح مىكند و به دنبال آن جواب را متذكر مىشود. | روش مؤلف در این کتاب بهصورت سؤال و جواب مىباشد؛ بهگونهاى كه در ابتداى هر بخش یک سؤال مطرح مىكند و به دنبال آن جواب را متذكر مىشود. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
مؤلف در بخش اول کتاب -كه ظاهراً مقدمه مؤلف مىباشد- به انگیزه و هدف خلقت اشاره كرده و چنين گفته كه خداوند برای نمايان كردن ربوبيت خویش و نيز نشان دادن قدرت و تدبيرش و همچنين بهخاطر اينكه مخلوقات از طريق قلب و زبان او را ياد كنند، مخلوقات را بهوجود آورده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18033/1/11 ر.ک: متن کتاب، ص11]</ref> | مؤلف در بخش اول کتاب -كه ظاهراً مقدمه مؤلف مىباشد- به انگیزه و هدف خلقت اشاره كرده و چنين گفته كه خداوند برای نمايان كردن ربوبيت خویش و نيز نشان دادن قدرت و تدبيرش و همچنين بهخاطر اينكه مخلوقات از طريق قلب و زبان او را ياد كنند، مخلوقات را بهوجود آورده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18033/1/11 ر.ک: متن کتاب، ص11]</ref> | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۶: | ||
مؤلف در بخش مجاهده، جهاد با نفس را به جهاد با دشمن تشبيه كرده و متذكر شده كه كسى كه با تمام قوا به جنگ با دشمن مىرود يقيناً پيروز است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18033/1/107 همان ص107 و 108]</ref> | مؤلف در بخش مجاهده، جهاد با نفس را به جهاد با دشمن تشبيه كرده و متذكر شده كه كسى كه با تمام قوا به جنگ با دشمن مىرود يقيناً پيروز است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18033/1/107 همان ص107 و 108]</ref> | ||
ايشان در بخش پایانى کتابش مىگوید كه وقتى كسى مبتلا به هواى نفس مىشود يا مانند فرعون مىشود كه خود را خدا مىخواند و يا مانند نمرود كه مىخواهد با خداوند مبارزه كند.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18033/1/117 همان ص117 و 118]</ref> | ايشان در بخش پایانى کتابش مىگوید كه وقتى كسى مبتلا به هواى نفس مىشود يا مانند فرعون مىشود كه خود را خدا مىخواند و يا مانند نمرود كه مىخواهد با خداوند مبارزه كند.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18033/1/117 همان ص117 و 118]</ref> | ||
مؤلف در پایان | مؤلف در پایان میگوید كه انسهگانهاى پيروز در مبارزه با هواى نفس به دو گروه تقسيم میشود؛ هرچند به سه گروه اشاره مىكند.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18033/1/119 همان ص119]</ref> | ||
لازم به ذكر است كه: | لازم به ذكر است كه: | ||
#ايشان در اثبات مدعى خود به وفور از آيات.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18033/1/11 همان، ص11، 13، 19، 20 و...]</ref>و روايات.<ref>همان، ص12، 28، 37 و...</ref>استمداد طلبيده است. | #ايشان در اثبات مدعى خود به وفور از آيات.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18033/1/11 همان، ص11، 13، 19، 20 و...]</ref>و روايات.<ref>همان، ص12، 28، 37 و...</ref>استمداد طلبيده است. | ||
#مؤلف در ترجمه برخى از لغات نيز به منابع لغت مراجعه كرده است؛ مثلاً در آيه ''' «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُون» '''.<ref>ذارايات: 56</ref>گفته است كه منظور از «ليعبدون»، «ليوحدون» است و همینطور در آيه «اياك نعبد» يعنى «نوحد» است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18033/1/12 همان، ص12، 34 و 52]</ref> | #مؤلف در ترجمه برخى از لغات نيز به منابع لغت مراجعه كرده است؛ مثلاً در آيه''' «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُون»'''.<ref>ذارايات: 56</ref>گفته است كه منظور از «ليعبدون»، «ليوحدون» است و همینطور در آيه «اياك نعبد» يعنى «نوحد» است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18033/1/12 همان، ص12، 34 و 52]</ref> | ||
#برخى مدعى هستند كه نظرات ترمذى در این کتاب برگرفته از تفكرات افلاطون مىباشد و مؤلف اثرپذيرى زيادى از فلاسفهاى چون افلاطون داشته است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/43381/23 الثقافة، ص23]</ref>و مىگویند كه چگونگى به تصویر كشيدن قلب.<ref>متن کتاب، ص52</ref>در کتاب مىتواند برگرفته از نظرات «غار افلاطون» باشد.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/43381/24 الثقافة، ص24]</ref> | #برخى مدعى هستند كه نظرات ترمذى در این کتاب برگرفته از تفكرات افلاطون مىباشد و مؤلف اثرپذيرى زيادى از فلاسفهاى چون افلاطون داشته است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/43381/23 الثقافة، ص23]</ref>و مىگویند كه چگونگى به تصویر كشيدن قلب.<ref>متن کتاب، ص52</ref>در کتاب مىتواند برگرفته از نظرات «غار افلاطون» باشد.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/43381/24 الثقافة، ص24]</ref> | ||
==وضعيت کتاب== | ==وضعيت کتاب== | ||
| خط ۵۹: | خط ۶۰: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
#مقدمه و متن کتاب. | #مقدمه و متن کتاب. | ||
#[[:noormags:818581|مجلة | #[[:noormags:818581|مجلة الثقافة، نقد الکتب: کتاب الریاضة و أدب النفس (للإمام أبی عبدالله محمد بن علی بن الحسن الحکیم الترمذی)، 14 شعبان 1367، شماره 495، صفحات 22-24]]. | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | {{وابستهها}} | ||