جواهر العقدين في فضل الشرفين: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    بدون خلاصۀ ویرایش
    جز (جایگزینی متن - ' مى ش' به ' می‌ش')
     
    (۶۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    <div class='wikiInfo'>
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    [[پرونده:NUR11240J1.jpg|بندانگشتی|جواهر العقدين في فضل الشرفين]]
    | تصویر =NUR11240J1.jpg
    {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
    | عنوان =جواهر العقدين في فضل الشرفين
    |+ |
    | عنوان‌های دیگر =
    |-
    | پدیدآوران =  
    ! نام کتاب!! data-type='bookName'|جواهر العقدين في فضل الشرفين
    [[سمهودی، علی بن عبدالله]] (نویسنده)
    |-
    |نام های دیگر کتاب
    |data-type='otherBookNames'|
    |-
    |پدیدآورندگان
    |data-type='authors'|[[سمهودی‌، علی ‌بن‌ عبد الله‌]] (نويسنده)


    [[علیلی، موسی بنای]] (محقق)
    [[علیلی، موسی بنای]] (محقق)
    |-
    | زبان =عربی
    |زبان  
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏36‎‏/‎‏5‎‏ ‎‏/‎‏س‎‏8‎‏ج‎‏9
    |data-type='language'|عربی
    | موضوع =
    |-
    ائمه اثناعشر - فضایل
    |کد کنگره  
    |data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏36‎‏/‎‏5‎‏ ‎‏/‎‏س‎‏8‎‏ج‎‏9
    |-
    |موضوع  
    |data-type='subject'|ائمه اثناعشر - فضایل


    اخلاق اسلامی
    اخلاق اسلامی


    محمد (ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. - فضایل
    محمد(ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. - فضایل
    |-
    | ناشر =
    |ناشر  
    مطبعة العاني
    |data-type='publisher'|مطبعة العاني
    | مکان نشر =بغداد - عراق
    |-
    | سال نشر = 1405 ق یا 1984 م
    |مکان نشر  
    |data-type='publishPlace'|بغداد - عراق
    |-
    |سال نشر  
    |data-type='publishYear'| 1405 هـ.ق یا 1984 م
    |-class='articleCode'
    |کد اتوماسیون
    |data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE11240AUTOMATIONCODE
    |}
    </div>


    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE11240AUTOMATIONCODE
    | چاپ =1
    | تعداد جلد =2
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =11240
    | کتابخوان همراه نور =11240
    | کد پدیدآور =
    | پس از =
    | پیش از =
    }}


    سمهودى در كتاب جواهر العقدين، در باره دو موضوع مستقل شرافت علم و شرافت نسب رسول خدا و خاندانش سخن مى‌گويد. قسم اول كتاب كه جلد نخست به آن اختصاص دارد، به بيان فضيلت دانش و دانشمندان مى‌پردازد و قسم دوم مشتمل بر جلد دوم و سوم به صورت گسترده درباره فضائل اهل بيت نبوى است و در پانزده فصل، ويژگى‌هاى اهل بيت را مى شمرد. مباحثى مانند تطهير اهل بيت، تمسك به اهل بيت، وجوب محبت ايشان بر اساس آيات قرآن از جمله مباحثى است كه در قسم دوم آمده است. اطلاعات مربوط به هر يك از ائمه در عناوين مختلف پراكنده شده و گاه در باره يك امام مانند قيام و شهادت امام حسين(ع) تفصيل بيشترى آمده است. مؤلف همچنين در عنوان مربوط به رفتارهاى اخلاقى ائمه مواردى را از رفتارها و سخنان ائمه نقل مى كند.  
    '''جواهر العقدين في فضل الشرفين''' اثر [[سمهودی، علی بن عبدالله|علی بن عبدالله سمهودى]]، درباره دو موضوع مستقل شرافت علم و شرافت نسب رسول خدا(ص) و خاندانش سخن مى‌گويد. قسم اول كتاب كه جلد نخست به آن اختصاص دارد، به بيان فضيلت دانش و دانشمندان مى‌پردازد و قسم دوم مشتمل بر جلد دوم و سوم به صورت گسترده درباره فضائل اهل‌بيت نبوى است و در پانزده فصل، ويژگى‌هاى اهل‌بيت را می‌شمرد. مباحثى مانند تطهير اهل‌بيت، تمسك به اهل‌بيت، وجوب محبت ايشان بر اساس آيات قرآن از جمله مباحثى است كه در قسم دوم آمده است. اطلاعات مربوط به هر يك از ائمه در عناوين مختلف پراكنده شده و گاه درباره يك امام مانند قيام و شهادت امام حسین(ع) تفصيل بيشترى آمده است. مؤلف همچنين در عنوان مربوط به رفتارهاى اخلاقى ائمه مواردى را از رفتارها و سخنان ائمه نقل مى‌كند.


    مؤلف بر اساس اعتقاد غيرشيعى‌اش آيه تطهير را درباره همسران پيامبران و ساكنان خانه آن حضرت مى‌داند و آن را مختص پنج تن نمى بيند ودرباره حديث "من كنت مولاه" معتقد است كه ربطى به خلافت على(ع) ندارد چنانكه تقدم آن حضرت بر شيخين را ثابت نمى‌كند. در اين موارد از كتاب به برداشت شيعيان با عنوان رافضه انتقاد شده است.
    مؤلف بر اساس اعتقاد غيرشيعى‌اش آيه تطهير را درباره همسران پيامبران و ساكنان خانه آن حضرت مى‌داند و آن را مختص پنج تن نمى بيند ودرباره حديث "من كنت مولاه" معتقد است كه ربطى به خلافت على(ع) ندارد چنانكه تقدم آن حضرت بر شيخين را ثابت نمى‌كند. در اين موارد از كتاب به برداشت شیعیان با عنوان رافضه انتقاد شده است.


    بخشى از كتاب جواهر الشرفين به امام حسين(ع) اختصاص دارد و در باره شهادت آن حضرت و رخدادهاى پس از شهادت مانند سرنوشت سرِ مقدس آن حضرت و برخى حوادث غير طبيعى، گزارشهايى را گرد آورده است.  
    بخشى از كتاب جواهر الشرفين به امام حسین(ع) اختصاص دارد و درباره شهادت آن حضرت و رخدادهاى پس از شهادت مانند سرنوشت سرِ مقدس آن حضرت و برخى حوادث غير طبيعى، گزارشهايى را گرد آورده است.  


    شيوه كتاب، سبك حديثى است و مؤلف با ياد از منابع خويش به ذكر احاديث و روايات و اقوال مختلف در موضوع مورد نظر مى پردازد و پس از آن با واژه "قلت" نظر خود را در باره موضوع مورد بحث اظهار مى كند كه اين موارد نيز زياد است.
    شيوه كتاب، سبک حديثى است و مؤلف با ياد از منابع خويش به ذكر احاديث و روايات و اقوال مختلف در موضوع مورد نظر می‌پردازد و پس از آن با واژه "قلت" نظر خود را درباره موضوع مورد بحث اظهار مى‌كند كه اين موارد نيز زياد است.


    ==منابع كتاب==
    ==منابع مقاله==
     
    دسته‌اى از منابع اين اثر، حديثى و دسته‌اى ديگر منابع تاريخى است مانند: [[مروج الذهب و معادن الجوهر|مروج الذهب]] مسعودى، وفيات الاعيان [[ابن خلکان، احمد بن محمد|ابن خلكان]]؛ [[المناقب (خوارزمی)|مناقب خوارزمى]]، معارج الوصول زرندى شافعى، نظم درر السمطين، [[مناقب الإمام علي بن أبي‌طالب عليه‌السلام (مناقب مغازلي)|مناقب ابن مغازلى]]؛ معالم العترة النبويه جنابذى؛ ذخائر العقبى [[محب‌الدین طبری، احمد بن عبدالله|محب طبرى]]؛ [[الذرية الطاهرة]] [[دولابی، محمد بن احمد|دولابى]]؛ العقد الثمين فاسى، الفصول المهمه [[ابن صباغ، علی بن محمد|ابن صباغ مالكى]]؛ مسند فردوس، مستدرك [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاكم نيشابورى]] و منابع بسيار ديگرى مانند [[الطبقات الكبری (دار الكتب العلمية)|طبقات ابن سعد]]، استيعاب [[ابن عبدالبر، یوسف بن عبدالله|ابن عبدالبر]]، معجم كبير طبرانى و برخى منابع شيعى مانند اعلام الورى.
     
    دسته‌اى از منابع اين اثر، حديثى و دسته‌اى ديگر منابع تاريخى است مانند: مروج الذهب مسعودى، وفيات الاعيان ابن خلكان؛ مناقب خوارزمى، معارج الوصول زرندى شافعى، نظم درر السمطين، مناقب ابن مغازلى؛ معالم العترة النبويه جنابذى؛ ذخائر العقبى محب طبرى؛ الذريه الطاهره دولابى؛ العقد الثمين فاسى، الفصول المهمه ابن صباغ مالكى؛ مسند فردوس، مستدرك حاكم نيشابورى و منابع بسيار ديگرى مانند طبقات ابن سعد، استيعاب ابن عبد البر، معجم كبير طبرانى و برخى منابع شيعى مانند اعلام الورى.


    ==اهميت==
    ==اهميت==


    وجود نسخه‌هاى بسيار از اين كتاب نشان از رواج و اهميت آن دارد و نويسندگان شيعى و اهل سنت، مطالبى را از جواهر العقدين نقل كرده‌اند مانند: شبراوى (م. 1171) در الاتحاف بحب الاشراف، [[قندوزی، سلیمان بن ابراهیم|قندوزى]] (م. 1294) در [[ينابيع المودة لذوي القربی|ينابيع الموده]] و [[شبلنجی، مومن|شبلنجى]] (م. بعد 1300) در [[نور الأبصار في مناقب آل بيت النبي المختار صلی الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم|نور الابصار]]، [[کنتوری، سید میر حامدحسین|مير حامد حسین]] (م. 1306)، در عبقات الانوار، [[نوری، حسین بن محمدتقی|محدث نورى]] (م. 1320) در نجم الثاقب از آن نقل می‌كنند.
    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}


    وجود نسخه‌هاى بسيار از اين كتاب نشان از رواج و اهميت آن دارد و نويسندگان شيعى و اهل سنت، مطالبى را از جواهر العقدين نقل كرده‌اند مانند: شبراوى (م. 1171) در الاتحاف بحب الاشراف، قندوزى (م. 1294) در ينابيع الموده و شبلنجى (م. بعد 1300) در نور الابصار، مير حامد حسين (م. 1306)، در عبقات الانوار، محدث نورى (م. 1320) در نجم الثاقب از آن نقل مى كنند.
    == پیوندها ==
    [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/7228 مطالعه کتاب جواهر العقدين في فضل الشرفين در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:سرگذشت‌نامه‌ها]]
    [[رده:سرگذشت‌نامه‌ها]]
    [[رده:سرگذشت‌‌نامه‌های فردی]]
    [[رده:سرگذشت‌نامه‌های فردی]]
    [[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]]
    [[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۱۳

    جواهر العقدين في فضل الشرفين
    جواهر العقدين في فضل الشرفين
    پدیدآورانسمهودی، علی بن عبدالله (نویسنده) علیلی، موسی بنای (محقق)
    ناشرمطبعة العاني
    مکان نشربغداد - عراق
    سال نشر1405 ق یا 1984 م
    چاپ1
    موضوعائمه اثناعشر - فضایل

    اخلاق اسلامی

    محمد(ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. - فضایل
    زبانعربی
    تعداد جلد2
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏36‎‏/‎‏5‎‏ ‎‏/‎‏س‎‏8‎‏ج‎‏9
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    جواهر العقدين في فضل الشرفين اثر علی بن عبدالله سمهودى، درباره دو موضوع مستقل شرافت علم و شرافت نسب رسول خدا(ص) و خاندانش سخن مى‌گويد. قسم اول كتاب كه جلد نخست به آن اختصاص دارد، به بيان فضيلت دانش و دانشمندان مى‌پردازد و قسم دوم مشتمل بر جلد دوم و سوم به صورت گسترده درباره فضائل اهل‌بيت نبوى است و در پانزده فصل، ويژگى‌هاى اهل‌بيت را می‌شمرد. مباحثى مانند تطهير اهل‌بيت، تمسك به اهل‌بيت، وجوب محبت ايشان بر اساس آيات قرآن از جمله مباحثى است كه در قسم دوم آمده است. اطلاعات مربوط به هر يك از ائمه در عناوين مختلف پراكنده شده و گاه درباره يك امام مانند قيام و شهادت امام حسین(ع) تفصيل بيشترى آمده است. مؤلف همچنين در عنوان مربوط به رفتارهاى اخلاقى ائمه مواردى را از رفتارها و سخنان ائمه نقل مى‌كند.

    مؤلف بر اساس اعتقاد غيرشيعى‌اش آيه تطهير را درباره همسران پيامبران و ساكنان خانه آن حضرت مى‌داند و آن را مختص پنج تن نمى بيند ودرباره حديث "من كنت مولاه" معتقد است كه ربطى به خلافت على(ع) ندارد چنانكه تقدم آن حضرت بر شيخين را ثابت نمى‌كند. در اين موارد از كتاب به برداشت شیعیان با عنوان رافضه انتقاد شده است.

    بخشى از كتاب جواهر الشرفين به امام حسین(ع) اختصاص دارد و درباره شهادت آن حضرت و رخدادهاى پس از شهادت مانند سرنوشت سرِ مقدس آن حضرت و برخى حوادث غير طبيعى، گزارشهايى را گرد آورده است.

    شيوه كتاب، سبک حديثى است و مؤلف با ياد از منابع خويش به ذكر احاديث و روايات و اقوال مختلف در موضوع مورد نظر می‌پردازد و پس از آن با واژه "قلت" نظر خود را درباره موضوع مورد بحث اظهار مى‌كند كه اين موارد نيز زياد است.

    منابع مقاله

    دسته‌اى از منابع اين اثر، حديثى و دسته‌اى ديگر منابع تاريخى است مانند: مروج الذهب مسعودى، وفيات الاعيان ابن خلكان؛ مناقب خوارزمى، معارج الوصول زرندى شافعى، نظم درر السمطين، مناقب ابن مغازلى؛ معالم العترة النبويه جنابذى؛ ذخائر العقبى محب طبرى؛ الذرية الطاهرة دولابى؛ العقد الثمين فاسى، الفصول المهمه ابن صباغ مالكى؛ مسند فردوس، مستدرك حاكم نيشابورى و منابع بسيار ديگرى مانند طبقات ابن سعد، استيعاب ابن عبدالبر، معجم كبير طبرانى و برخى منابع شيعى مانند اعلام الورى.

    اهميت

    وجود نسخه‌هاى بسيار از اين كتاب نشان از رواج و اهميت آن دارد و نويسندگان شيعى و اهل سنت، مطالبى را از جواهر العقدين نقل كرده‌اند مانند: شبراوى (م. 1171) در الاتحاف بحب الاشراف، قندوزى (م. 1294) در ينابيع الموده و شبلنجى (م. بعد 1300) در نور الابصار، مير حامد حسین (م. 1306)، در عبقات الانوار، محدث نورى (م. 1320) در نجم الثاقب از آن نقل می‌كنند.

    وابسته‌ها