الإقناع فی الفقه الشافعی: تفاوت میان نسخه‌ها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR65337J1.jpg | عنوان = الإقناع فی الفقه الشافعی | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ماوردی، علی بن محمد (نويسنده) خضر، خضر محمد (مصحح) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر = مجلس شورای...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الإقناع في الفقه الشافعي'''، اثر ابوالحسن علی بن محمد بن حبیب ماوردی (متوفی 450ق)، کتابی است مختصر و موجوز در فقه شافعی که با تحقیق خضر محمد | '''الإقناع في الفقه الشافعي'''، اثر [[ماوردی، علی بن محمد|ابوالحسن علی بن محمد بن حبیب ماوردی]] (متوفی 450ق)، کتابی است مختصر و موجوز در فقه شافعی که با تحقیق [[خضر، خضر محمد|خضر محمد خضر]]، منتشر شده است. | ||
تمام متأخرینی که به شرح حال ماوردی پرداخته‌اند، این کتاب را جزو کتب مفقوده ذکر کرده‌اند؛ از جمله مصطفی سقا در تحقیق کتاب «أدب الدين و الدنيا» و محیی هلال سرحان در تحقیق کتاب «أدب القاضي». این در حالی است که محقق، نسخه‌ای از آن را به کمک محمد بشیر بن احمد ادلبی، در کتابخانه اوقاف حلب یافته و به تحقیق و عرضه آن، پرداخته است<ref>ر.ک: مقدمه، ص5</ref>. | تمام متأخرینی که به شرح حال [[ماوردی، علی بن محمد|ماوردی]] پرداخته‌اند، این کتاب را جزو کتب مفقوده ذکر کرده‌اند؛ از جمله مصطفی سقا در تحقیق کتاب «أدب الدين و الدنيا» و محیی هلال سرحان در تحقیق کتاب «أدب القاضي». این در حالی است که محقق، نسخه‌ای از آن را به کمک محمد بشیر بن احمد ادلبی، در کتابخانه اوقاف حلب یافته و به تحقیق و عرضه آن، پرداخته است<ref>ر.ک: مقدمه، ص5</ref>. | ||
بزرگان و علمای زیادی، اثر حاضر را ستوده و به ذکر محاسن و ویژگی‌های آن، پرداخته‌اند که این امر، نشان‌دهنده اهمیت و ارزش بالای کتاب می‌باشد. از جمله این افراد، ابن جوزی است که در کتاب «المنتظم» چنین گفته است: «ماوردی می‌گفت من فقه را در چهار هزار صفحه بسط داده و در چهل صفحه، خلاصه کرده‌ام که منظورش از مبسوط، کتاب «الحاوي» و مرادش از مختصر، «الإقناع» است». قاضی ابن شهبه در «الطبقات»، «الإقناع» را مختصری دانسته که مشتمل بر غرائب است و حاجی خلیفه معتقد است که «این کتاب، مشتمل بر احکام خالی و تهی از دلیل، اما مورد اعتماد فقها بوده است»<ref>ر.ک: همان، ص6</ref>. | بزرگان و علمای زیادی، اثر حاضر را ستوده و به ذکر محاسن و ویژگی‌های آن، پرداخته‌اند که این امر، نشان‌دهنده اهمیت و ارزش بالای کتاب می‌باشد. از جمله این افراد، ابن جوزی است که در کتاب «المنتظم» چنین گفته است: «ماوردی می‌گفت من فقه را در چهار هزار صفحه بسط داده و در چهل صفحه، خلاصه کرده‌ام که منظورش از مبسوط، کتاب «الحاوي» و مرادش از مختصر، «الإقناع» است». قاضی ابن شهبه در «الطبقات»، «الإقناع» را مختصری دانسته که مشتمل بر غرائب است و حاجی خلیفه معتقد است که «این کتاب، مشتمل بر احکام خالی و تهی از دلیل، اما مورد اعتماد فقها بوده است»<ref>ر.ک: همان، ص6</ref>. | ||
یاقوت | [[یاقوت حموی، یاقوت بن عبدالله|یاقوت]] در«[[معجم الأدباء (یاقوت حموی)|معجم الأدباء]]»، سبب تألیف این کتاب را چنین ذکر کرده است که القادربالله عباسی، از چهار تن از امامان مسلمان عصر خود در مذاهب چهارگانه، درخواست کرد تا خلاصه‌ای از مذهب خود را برای او تهیه کنند و ماوردی برای او، «الإقناع» را به رشته تحریر درآورد<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
کتاب دیگری تحت عنوان «الإقناع» وجود دارد که نوشته ابن منذر ابی‌بکر محمد بن ابراهیم (متوفی 309 یا 310ق) است و کتاب دیگری نیز هست با نام «الإقناع في حل ألفاظ أبي‌شجاع في الفقه الشافعي» نوشته خطیب شربینی (متوفی 977ق) که محقق در مقدمه کتاب، به بررسی هر دو پرداخته و دلایلی مبنی بر تفاوت این دو کتاب با اثر حاضر، اقامه نموده است<ref>ر.ک: همان، ص17</ref>. | کتاب دیگری تحت عنوان «الإقناع» وجود دارد که نوشته [[ابن منذر، محمد بن ابراهیم|ابن منذر ابی‌بکر محمد بن ابراهیم]] (متوفی 309 یا 310ق) است و کتاب دیگری نیز هست با نام «الإقناع في حل ألفاظ أبي‌شجاع في الفقه الشافعي» نوشته [[خطیب شربینی، محمد بن احمد|خطیب شربینی]] (متوفی 977ق) که محقق در مقدمه کتاب، به بررسی هر دو پرداخته و دلایلی مبنی بر تفاوت این دو کتاب با اثر حاضر، اقامه نموده است<ref>ر.ک: همان، ص17</ref>. | ||
در مقدمه محقق که در ابتدای کتاب آمده، ضمن شرح حال ماوردی، به ذکر برخی از ویژگی‌ها و خصوصیات کتاب، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | در مقدمه محقق که در ابتدای کتاب آمده، ضمن شرح حال [[ماوردی، علی بن محمد|ماوردی]]، به ذکر برخی از ویژگی‌ها و خصوصیات کتاب، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
نسخهٔ ۱۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۱۵
| الإقناع فی الفقه الشافعی | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ماوردی، علی بن محمد (نويسنده) خضر، خضر محمد (مصحح) |
| ناشر | مجلس شورای ملی، اداره کل قوانین |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 1378ش - 1420ق |
| چاپ | 1 |
| شابک | 964-6873-20-0 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
الإقناع في الفقه الشافعي، اثر ابوالحسن علی بن محمد بن حبیب ماوردی (متوفی 450ق)، کتابی است مختصر و موجوز در فقه شافعی که با تحقیق خضر محمد خضر، منتشر شده است.
تمام متأخرینی که به شرح حال ماوردی پرداخته‌اند، این کتاب را جزو کتب مفقوده ذکر کرده‌اند؛ از جمله مصطفی سقا در تحقیق کتاب «أدب الدين و الدنيا» و محیی هلال سرحان در تحقیق کتاب «أدب القاضي». این در حالی است که محقق، نسخه‌ای از آن را به کمک محمد بشیر بن احمد ادلبی، در کتابخانه اوقاف حلب یافته و به تحقیق و عرضه آن، پرداخته است[۱].
بزرگان و علمای زیادی، اثر حاضر را ستوده و به ذکر محاسن و ویژگی‌های آن، پرداخته‌اند که این امر، نشان‌دهنده اهمیت و ارزش بالای کتاب می‌باشد. از جمله این افراد، ابن جوزی است که در کتاب «المنتظم» چنین گفته است: «ماوردی می‌گفت من فقه را در چهار هزار صفحه بسط داده و در چهل صفحه، خلاصه کرده‌ام که منظورش از مبسوط، کتاب «الحاوي» و مرادش از مختصر، «الإقناع» است». قاضی ابن شهبه در «الطبقات»، «الإقناع» را مختصری دانسته که مشتمل بر غرائب است و حاجی خلیفه معتقد است که «این کتاب، مشتمل بر احکام خالی و تهی از دلیل، اما مورد اعتماد فقها بوده است»[۲].
یاقوت در«معجم الأدباء»، سبب تألیف این کتاب را چنین ذکر کرده است که القادربالله عباسی، از چهار تن از امامان مسلمان عصر خود در مذاهب چهارگانه، درخواست کرد تا خلاصه‌ای از مذهب خود را برای او تهیه کنند و ماوردی برای او، «الإقناع» را به رشته تحریر درآورد[۳].
کتاب دیگری تحت عنوان «الإقناع» وجود دارد که نوشته ابن منذر ابی‌بکر محمد بن ابراهیم (متوفی 309 یا 310ق) است و کتاب دیگری نیز هست با نام «الإقناع في حل ألفاظ أبي‌شجاع في الفقه الشافعي» نوشته خطیب شربینی (متوفی 977ق) که محقق در مقدمه کتاب، به بررسی هر دو پرداخته و دلایلی مبنی بر تفاوت این دو کتاب با اثر حاضر، اقامه نموده است[۴].
در مقدمه محقق که در ابتدای کتاب آمده، ضمن شرح حال ماوردی، به ذکر برخی از ویژگی‌ها و خصوصیات کتاب، پرداخته شده است[۵].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه کتاب.