ابن لبان، محمد بن احمد: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - '| کد مؤلف = AUTHORCODE' به '| کد مؤلف =AUTHORCODE') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
| شهادت = | | شهادت = | ||
| مدفن = | | مدفن = | ||
| طول عمر = 70؛ | | طول عمر = 70؛ | ||
| نام همسر = | | نام همسر = | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۵: | ||
| پیشه = فقیه، محدث، صوفى، ادیب، مفسر؛ | | پیشه = فقیه، محدث، صوفى، ادیب، مفسر؛ | ||
| منصب = | | منصب = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۰: | ||
| وبگاه = | | وبگاه = | ||
| امضا = | | امضا = | ||
| کد مؤلف = AUTHORCODE82216AUTHORCODE | | کد مؤلف =AUTHORCODE82216AUTHORCODE | ||
}} | }} | ||
'''ابن لَبّان، شمس‌الدین ابوعبدالله محمد بن احمد بن عبدالمؤمن اِسْعِری دمشقى''' (679 -24 یا 25 شوال 749ق/1280- 15 یا 16 ژانویه 1349م)، فقیه شافعى، محدث، صوفى، ادیب و مفسر. | |||
''' | |||
==ولادت== | ==ولادت== | ||
او در دمشق به دنیا آمد و در همانجا نشأت یافت. | او در دمشق به دنیا آمد و در همانجا نشأت یافت. | ||
==تحصیلات، اساتید، مشایخ== | ==تحصیلات، اساتید، مشایخ== | ||
مقدمات ادب را از شمس‌الدین محمد بن ابى الفتح آموخت و شاطبیه را نزد پدرش شهاب‌الدین خواند و از ابوحفص ابن قواس، [[ابوالحسین یونینى]] و [[شرف‌الدین فزاری]] حدیث شنید. | |||
مقدمات ادب را از شمس‌الدین محمد بن ابى الفتح آموخت و شاطبیه را نزد پدرش شهاب‌الدین خواند و از ابوحفص ابن قواس، ابوالحسین یونینى و شرف‌الدین فزاری حدیث شنید. | |||
سپس به مصر رفت و از عبدالمؤمن بن خلف دِمیاطى در قاهره، عبدالرحمان بن عبدالقوی خثعمى در جیزه، على بن احمد غَرّافى در اسکندریه و حسن بن عبدالکریم غماری سبط زیاده حدیث شنید. | سپس به مصر رفت و از عبدالمؤمن بن خلف دِمیاطى در قاهره، عبدالرحمان بن عبدالقوی خثعمى در جیزه، على بن احمد غَرّافى در اسکندریه و حسن بن عبدالکریم غماری سبط زیاده حدیث شنید. | ||
| خط ۶۳: | خط ۵۶: | ||
ابن لبان بر اثر آشنایى و مصاحبت با یاقوت حبشى شاذلى در اسکندریه، بدو گرایش یافت، و به دامادی وی درآمد. | ابن لبان بر اثر آشنایى و مصاحبت با یاقوت حبشى شاذلى در اسکندریه، بدو گرایش یافت، و به دامادی وی درآمد. | ||
==وعظ، تدریس، شاگردان== | ==وعظ، تدریس، شاگردان== | ||
او در مصر ابتدا در جامع عتیق مجالس درس و وعظ داشت و بر طریق شاذلیه سخن مى‌گفت. وی علاوه بر خطابت جامع اَفْرَم و سپس جامع آقسنقر ناصری، تدریس در مدرسه خشابیه را برعهده داشته است. از شاگردان او در فقه و اصول ابن ام قاسم و تقى‌الدین محمد ابن ببائى را مى‌توان نام برد. | او در مصر ابتدا در جامع عتیق مجالس درس و وعظ داشت و بر طریق شاذلیه سخن مى‌گفت. وی علاوه بر خطابت جامع اَفْرَم و سپس جامع آقسنقر ناصری، تدریس در مدرسه خشابیه را برعهده داشته است. از شاگردان او در فقه و اصول ابن ام قاسم و تقى‌الدین محمد ابن ببائى را مى‌توان نام برد. | ||
==اقامه دعوا علیه ابن لبان== | ==اقامه دعوا علیه ابن لبان== | ||
فردی مالکى به نام عبدالواحد ابن مغربى برضد ابن لبان اقامه دعوا کرده، مدعى شد که او قائل به عدم حرمت سجود بر بت و تفضیل یاقوت حبشى بر بعضى از صحابه و غلو در حق اوست، ولى با وساطت چند تن از امیران، سلطان از قضات خواست که به توبه دادن ابن لبان اکتفا کنند. | فردی مالکى به نام عبدالواحد ابن مغربى برضد ابن لبان اقامه دعوا کرده، مدعى شد که او قائل به عدم حرمت سجود بر بت و تفضیل یاقوت حبشى بر بعضى از صحابه و غلو در حق اوست، ولى با وساطت چند تن از امیران، سلطان از قضات خواست که به توبه دادن ابن لبان اکتفا کنند. | ||
| خط ۷۷: | خط ۶۶: | ||
ابن لبان چند سال بعد، در 744ق/1343م در آرامگاه شافعى در قرافه به تدریس پرداخت. | ابن لبان چند سال بعد، در 744ق/1343م در آرامگاه شافعى در قرافه به تدریس پرداخت. | ||
==وفات== | ==وفات== | ||
سرانجام در اثر ابتلا به طاعون درگذشت. | سرانجام در اثر ابتلا به طاعون درگذشت. | ||
==آثار== | ==آثار== | ||
ابن لبان شعر نیز مى‌سروده و یافعى اشعار او را ستوده است و نمونه‌ای از اشعار وی توسط سبکى، ابن ایاس و داوودی نقل شده است. نقشبندی نسخه‌ای خطى را در موزه عراق معرفى کرده که دربردارنده اشعاری از ابن لبان است. | |||
تنها اثر چاپ شده ابن لبان «رد معانى الایات المشابهات الى معانى الا¸یات المحکمات» است که در قاهره در مطبعه المحمودیه و نیز در بیروت در 1328ق و بار دیگر به کوشش حافظ وهبه در استانبول در 1331ق/1913م به چاپ رسیده است. | |||
تنها اثر چاپ شده ابن لبان | |||
است که در قاهره در مطبعه المحمودیه و نیز در بیروت در 1328ق و بار دیگر به کوشش حافظ وهبه در استانبول در 1331ق/1913م به چاپ رسیده است. | |||
همچنین از کتاب تفسیر او که گویا در اواخر عمر آن را شروع کرده و ناتمام مانده است نسخه‌هایى در کتابخانه‌های سلیمانیه استانبول و دارالکتب قاهره؛ خدیویه، موجود است | همچنین از کتاب تفسیر او که گویا در اواخر عمر آن را شروع کرده و ناتمام مانده است نسخه‌هایى در کتابخانه‌های سلیمانیه استانبول و دارالکتب قاهره؛ خدیویه، موجود است<ref>مؤذن جامى، محمد هادی، ج4، ص535</ref>. | ||
<ref>مؤذن جامى، محمد هادی، ج4، ص535</ref>. | |||
| | ||
| خط ۱۰۳: | خط ۸۳: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
مؤذن جامى، محمد هادی، دائر‌ةالمعارف بزرگ اسلامی زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائر‌ةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1377. | |||
مؤذن جامى، محمد هادی، | |||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[إزالة الشبهات عن الآیات و الأحاديث المتشابهات]] | |||
[[رده:زندگی‌نامه]] | [[رده:زندگی‌نامه]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1402]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۴۴
| ابن لبان، شمس‌الدین ابوعبدالله محمد بن احمد بن عبدالمؤمن اسعری دمشقى | |
|---|---|
 | |
| نام کامل | بركات بن احمد بن محمد ذهبى دمشقى صالحى؛ |
| نام‌های دیگر | ابن لبان، شمس‌الدین ابوعبدالله محمد بن احمد بن عبدالمؤمن اسعری دمشقى؛ |
| لقب | شمس‌الدين؛ |
| تخلص | ابن لبان؛ |
| نسب | دمشقی؛ |
| نام پدر | احمد بن عبدالمؤمن اسعری دمشقى؛ |
| ولادت | 679ق؛ |
| محل تولد | دمشق؛، سوریه؛ |
| محل زندگی | دمشق؛ |
| رحلت | 749ق؛ |
| طول عمر | 70؛ |
| خویشاوندان | |
| دین | اسلام؛ |
| مذهب | شافعی؛ |
| پیشه | فقیه، محدث، صوفى، ادیب، مفسر؛ |
| اطلاعات علمی | |
| اجازه اجتهاد از | جمال‌الدین شریشى، نجم‌الدین ابن رفعه، کمال‌الدین ابن زملکانى، صدرالدین ابن وکیل؛ |
| درجه علمی | فقیه، محدث، صوفى، ادیب، مفسر؛ |
| اساتید | شمس‌الدین محمد بن ابى الفتح، جمال‌الدین شریشى، نجم‌الدین ابن رفعه، کمال‌الدین ابن زملکانى، صدرالدین ابن وکیل؛ |
| مشایخ | ابوحفص ابن قواس، ابوالحسین یونینى، شرف‌الدین فزاری، عبدالمؤمن بن خلف دِمیاطى، عبدالرحمان بن عبدالقوی خثعمى، على بن احمد غَرّافى، حسن بن عبدالکریم غماری، یاقوت حبشى شاذلى؛ |
| شاگردان | ابن ام قاسم، تقى‌الدین محمد ابن ببائى؛ |
| برخی آثار | 1- رد معانى الایات المشابهات الى معانى الایات المحکمات؛ |
ابن لَبّان، شمس‌الدین ابوعبدالله محمد بن احمد بن عبدالمؤمن اِسْعِری دمشقى (679 -24 یا 25 شوال 749ق/1280- 15 یا 16 ژانویه 1349م)، فقیه شافعى، محدث، صوفى، ادیب و مفسر.
ولادت
او در دمشق به دنیا آمد و در همانجا نشأت یافت.
تحصیلات، اساتید، مشایخ
مقدمات ادب را از شمس‌الدین محمد بن ابى الفتح آموخت و شاطبیه را نزد پدرش شهاب‌الدین خواند و از ابوحفص ابن قواس، ابوالحسین یونینى و شرف‌الدین فزاری حدیث شنید.
سپس به مصر رفت و از عبدالمؤمن بن خلف دِمیاطى در قاهره، عبدالرحمان بن عبدالقوی خثعمى در جیزه، على بن احمد غَرّافى در اسکندریه و حسن بن عبدالکریم غماری سبط زیاده حدیث شنید.
فقه را از جمال‌الدین شریشى، نجم‌الدین ابن رفعه، کمال‌الدین ابن زملکانى و صدرالدین ابن وکیل فراگرفت و همگى به او اجازه فتوا دادند.
ابن لبان بر اثر آشنایى و مصاحبت با یاقوت حبشى شاذلى در اسکندریه، بدو گرایش یافت، و به دامادی وی درآمد.
وعظ، تدریس، شاگردان
او در مصر ابتدا در جامع عتیق مجالس درس و وعظ داشت و بر طریق شاذلیه سخن مى‌گفت. وی علاوه بر خطابت جامع اَفْرَم و سپس جامع آقسنقر ناصری، تدریس در مدرسه خشابیه را برعهده داشته است. از شاگردان او در فقه و اصول ابن ام قاسم و تقى‌الدین محمد ابن ببائى را مى‌توان نام برد.
اقامه دعوا علیه ابن لبان
فردی مالکى به نام عبدالواحد ابن مغربى برضد ابن لبان اقامه دعوا کرده، مدعى شد که او قائل به عدم حرمت سجود بر بت و تفضیل یاقوت حبشى بر بعضى از صحابه و غلو در حق اوست، ولى با وساطت چند تن از امیران، سلطان از قضات خواست که به توبه دادن ابن لبان اکتفا کنند.
در 10 محرم 737ق/19 اوت 1336م، بار دیگر ابن لبان به اتهام قول به حلول و اتحاد و غلو در عقاید قرمطى به محکمه احضار شد و به بعضى از موارد اتهام اعتراف نمود، اما با شفاعت برخى از بزرگان از قتل او صرف‌نظر شد، ولى از تبلیغ منع گردید.
ابن لبان چند سال بعد، در 744ق/1343م در آرامگاه شافعى در قرافه به تدریس پرداخت.
وفات
سرانجام در اثر ابتلا به طاعون درگذشت.
آثار
ابن لبان شعر نیز مى‌سروده و یافعى اشعار او را ستوده است و نمونه‌ای از اشعار وی توسط سبکى، ابن ایاس و داوودی نقل شده است. نقشبندی نسخه‌ای خطى را در موزه عراق معرفى کرده که دربردارنده اشعاری از ابن لبان است.
تنها اثر چاپ شده ابن لبان «رد معانى الایات المشابهات الى معانى الا¸یات المحکمات» است که در قاهره در مطبعه المحمودیه و نیز در بیروت در 1328ق و بار دیگر به کوشش حافظ وهبه در استانبول در 1331ق/1913م به چاپ رسیده است.
همچنین از کتاب تفسیر او که گویا در اواخر عمر آن را شروع کرده و ناتمام مانده است نسخه‌هایى در کتابخانه‌های سلیمانیه استانبول و دارالکتب قاهره؛ خدیویه، موجود است[۱].
پانویس
- ↑ مؤذن جامى، محمد هادی، ج4، ص535
منابع مقاله
مؤذن جامى، محمد هادی، دائر‌ةالمعارف بزرگ اسلامی زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائر‌ةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1377.