المختصر في الفقه الإستدلالي: تفاوت میان نسخه‌ها

*[[آیت‌الله سید حسین اسماعیل صدر]] با تأکید بر آنکه اصلاح و نوسازی کتابهای درسی حوزه‌های علمیه و به‌ویژه دروس فقه، ضروری است، ولی تاکنون به‌صورت کامل انجام نشده؛ افزوده است: با هدف تولید متون درسی متناسب با شرایط جهان معاصر، کتاب حاضر را تألیف کردم تا به عنوان اولین متن درسی در دوره آغازین آموزش فقه استدلالی، جایگزین [[الروضة البهیة في شرح اللمعة الدمشقیة]] از آثار [[شهید ثانی]] شود زیرا شرح لمعه برای تدریس فراهم نشده است و شاخص‌های متون درسی را نیز ندارد.<ref> مقدمه نویسنده، ج1، ص8-10.</ref>

*نویسنده، که از شاگردان [[شهید صدر]] است<ref> متن کتاب، ج4، ص286.</ref> و در این کتاب هم مطالبی از او نقل کرده،<ref> به عنوان مثال ر.ک: مقدمه نویسنده، ج1، ص10. پاورقی1. و متن کتاب، ج3، ص269.</ref>، کتاب حاضر را اثری آموزشی شمرده؛ ولی توضیح نداده که کدامیک از شاخصه‌های کتابهای درسی در آن مراعات شده است. او هرچند در کتابش مبحث «عتق» را که مورد ابتلاء نیست، حذف کرده و با آنکه آوردن مسائل مورد ابتلای عصر حاضر را در متون تدریسی ضروری شمرده<ref> مقدمه نویسنده، ج1، ص9.</ref>؛ گویی موفق نشده در این اثر به نظر خودش جامه عمل بپوشاند.

*اینکه «صدقه عقد است و به ایجاب و قبول نیاز دارد»، مشهور است ولی جز شهرت و اجماع ادعایی، دلیلی ندارد و به همین جهت [[استاد شهید سید محمدباقر صدر]] گفته است که در هیچیک از اخبار فراوان صدقه، به معتبر بودن لفظ اشاره نشده است و من نمی‌دانم شرط ایجاب و قبول را از کجا آوردند و چگونه آن را از عقود شمردند. نویسنده می‌گوید: بهتر است موارد را از هم جدا کنیم: اگر صدقه به‌صورت تملیک باشد، به ایجاب و قبول نیاز دارد و اگر به‌شکل بذل و احسان صِرف باشد، اذن در مصرف، کافی است.<ref> همان، ج3، ص269.</ref>