کلام مفید در امامت امیرالمؤمنین علیه‌السلام: تفاوت میان نسخه‌ها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR127458J1.jpg | عنوان = کلام مفید در امامت أمیرالمؤمنین علیه السلام | عنوان‌های دیگر = الإفصاح في إمامة أميرالمؤمنين علیه السلام. فارسی ** نرجمهی کتاب الإفصاح في إمامة أميرالمؤمنين علیه السلام. | پدیدآورندگان | پدیدآور...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''کلام مفید در امامت امیرالمؤمنین(ع)'''، ترجمه‌ای فارسی به قلم مترجم معاصر، [[سید جواد حسینی]] از کتاب [[الإفصاح في إمامة أميرالمؤمنين(ع)]]، تألیف ادیب، محدّث، متکلم، فقیه و مرجع ممتاز شیعه در قرن چهارم و پنجم هجری قمری، [[ابوعبدالله محمد بن محمد بن نعمان حارثی عکبری بغدادی]]، مشهور به [[شیخ مفید]] (336-1413ق) است که پیشوایی [[امام علی(ع)]] را از منظر قرآنی، روایی و کلامی بررسی می‌کند و به پرسش‌ها و شبهات مخالفان پاسخ می‌دهد. | '''کلام مفید در امامت امیرالمؤمنین(ع)'''، ترجمه‌ای فارسی به قلم مترجم معاصر، [[حسینی، جواد|سید جواد حسینی]] از کتاب [[الإفصاح في إمامة أميرالمؤمنين(ع)]]، تألیف ادیب، محدّث، متکلم، فقیه و مرجع ممتاز شیعه در قرن چهارم و پنجم هجری قمری، [[مفید، محمد بن محمد|ابوعبدالله محمد بن محمد بن نعمان حارثی عکبری بغدادی]]، مشهور به [[مفید، محمد بن محمد|شیخ مفید]] (336-1413ق) است که پیشوایی [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]] را از منظر قرآنی، روایی و کلامی بررسی می‌کند و به پرسش‌ها و شبهات مخالفان پاسخ می‌دهد. | ||
==معنای عنوان اصلی== | ==معنای عنوان اصلی== | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
==درباره ترجمه== | ==درباره ترجمه== | ||
ازآنجاکه متن اصلی اثر حاضر، پیش از این به نام [[الإفصاح في الإمامة]] معرفی شده است، در اینجا ویژگی‌های ترجمه فارسی و برخی از نکته‌های ناگفته بیان می‌شود: | ازآنجاکه متن اصلی اثر حاضر، پیش از این به نام [[الإفصاح في الإمامة]] معرفی شده است، در اینجا ویژگی‌های ترجمه فارسی و برخی از نکته‌های ناگفته بیان می‌شود: | ||
* [[سید جواد حسینی]] در این اثر کوشیده است تا ترجمه‌ای روان و رسا ارائه کند و مقصود نویسنده را به‌درستی برساند و از پرداختن به حواشی و شرح و توضیحات بیشتر، خودداری ورزد<ref>ر.ک: مقدمه مترجم، ص17</ref>. | * [[حسینی، جواد|سید جواد حسینی]] در این اثر کوشیده است تا ترجمه‌ای روان و رسا ارائه کند و مقصود نویسنده را به‌درستی برساند و از پرداختن به حواشی و شرح و توضیحات بیشتر، خودداری ورزد<ref>ر.ک: مقدمه مترجم، ص17</ref>. | ||
* زبان کتاب حاضر، فارسی است و عبارات عربی متن اصلی در آن نیامده است، جز آیات قرآن. | * زبان کتاب حاضر، فارسی است و عبارات عربی متن اصلی در آن نیامده است، جز آیات قرآن. | ||
==افزوده‌های مترجم== | ==افزوده‌های مترجم== | ||
* [[سید جواد حسینی]]، پاورقی‌هایی بر این اثر افزوده و برای آن نشانه «(م)» را قرار داده تا از توضیحات محقق متن اصلی کتاب که نشانه «(مح)» دارد، جدا شود<ref>ر.ک: همان، ص17</ref>. | * [[حسینی، جواد|سید جواد حسینی]]، پاورقی‌هایی بر این اثر افزوده و برای آن نشانه «(م)» را قرار داده تا از توضیحات محقق متن اصلی کتاب که نشانه «(مح)» دارد، جدا شود<ref>ر.ک: همان، ص17</ref>. | ||
* مترجم در پاورقی‌هایش، گاهی اصطلاحاتی مانند «متواتر» را تعریف کرده<ref>ر.ک: متن کتاب، ص25، پاورقی 2</ref> و گاه توضیحی تحلیلی درباره حادثه‌ای تاریخی مثل پرداخت نکردن زکات به خلیفه اول از سوی مالک بن نویره، آورده است<ref>ر.ک: همان، ص42، پاورقی 1</ref>. | * مترجم در پاورقی‌هایش، گاهی اصطلاحاتی مانند «متواتر» را تعریف کرده<ref>ر.ک: متن کتاب، ص25، پاورقی 2</ref> و گاه توضیحی تحلیلی درباره حادثه‌ای تاریخی مثل پرداخت نکردن زکات به خلیفه اول از سوی مالک بن نویره، آورده است<ref>ر.ک: همان، ص42، پاورقی 1</ref>. | ||
==مشکلات ترجمه== | ==مشکلات ترجمه== | ||
* [[سید جواد حسینی]] در مسئله کافر بودن کسانی که با امیرالمؤمنین(ع) می‌جنگیدند، در پاورقی عبارتی عربی آورده و صادقانه اقرار کرده که منظور نویسنده را از جمله اخیر آن به‌درستی نمی‌داند و آنگاه مقصود احتمالی را که به نظرش رسیده، بیان کرده است<ref>ر.ک: همان، ص154، پاورقی 1</ref>. | * [[حسینی، جواد|سید جواد حسینی]] در مسئله کافر بودن کسانی که با [[امام علی علیه‌السلام|امیرالمؤمنین(ع)]] می‌جنگیدند، در پاورقی عبارتی عربی آورده و صادقانه اقرار کرده که منظور نویسنده را از جمله اخیر آن به‌درستی نمی‌داند و آنگاه مقصود احتمالی را که به نظرش رسیده، بیان کرده است<ref>ر.ک: همان، ص154، پاورقی 1</ref>. | ||
==نقد ترجمه== | ==نقد ترجمه== | ||
* [[سید جواد حسینی]]، جمله «أبوهاشم الجبائي خاصة يقطع بكفر من ترك الكفر» را آورده و آن را فاقد معنای روشن دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص161، پاورقی 2</ref>. | * [[حسینی، جواد|سید جواد حسینی]]، جمله «أبوهاشم الجبائي خاصة يقطع بكفر من ترك الكفر» را آورده و آن را فاقد معنای روشن دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص161، پاورقی 2</ref>. | ||
* نقد: اشکال مترجم این است که جمله را ساده پنداشته؛ درصورتی‌که این کلام، مرکّب است و ادامه دارد و نقد [[سید جواد حسینی]] بر [[شیخ مفید]] وارد نیست و معنای جمله، درست است اگر به ادامه‌اش توجه شود: | * نقد: اشکال مترجم این است که جمله را ساده پنداشته؛ درصورتی‌که این کلام، مرکّب است و ادامه دارد و نقد [[حسینی، جواد|سید جواد حسینی]] بر [[شیخ مفید]] وارد نیست و معنای جمله، درست است اگر به ادامه‌اش توجه شود: | ||
*«و أبوهاشم الجبائي خاصة يقطع بكفر من ترك الكفر و أقام على قبيح أو حسن يعتقد قبحه و لا يجري عليه شيئا من أحكام الكافرين من قتل أو أخذ جزية أو منع من موارثة أو دفن في مقابر المسلمين أو صلاة عليه بعد أن يكون مظهرا للشهادتين و الإقرار بجميع ما جاء به النبي(ص) على الإجمال». | *«و أبوهاشم الجبائي خاصة يقطع بكفر من ترك الكفر و أقام على قبيح أو حسن يعتقد قبحه و لا يجري عليه شيئا من أحكام الكافرين من قتل أو أخذ جزية أو منع من موارثة أو دفن في مقابر المسلمين أو صلاة عليه بعد أن يكون مظهرا للشهادتين و الإقرار بجميع ما جاء به النبي(ص) على الإجمال». | ||
ترجمه صحیح این است: | ترجمه صحیح این است: | ||
«فقط ابوهاشم جبایی است که از طرفی، کسی را که «کفر را ترک کند، ولی بر قبیحی یا حسنی که قبیحش می‌داند، بماند»، به‌یقین کافر می‌داند و از طرفی دیگر، هیچ‌یک از احکام کافران (قتل یا گرفتن جزیه یا منع از ارث یا دفن نشدن در قبرستان مسلمانان یا نماز نخواندن بر او) را بر او جاری نمی‌کند؛ زیرا این شخص شهادتین را بر زبان جاری کرده و به همه آنچه پیامبر(ص) آورده به شکل اجمالی اقرار دارد». | |||
منظور شیخ مفید این است که هیچ‌کسی چنین فردی را کافر نمی‌داند و ابوهاشم هم که او را کافر می‌داند، فقط نام‌گذاری کرده است، وگرنه او نیز هیچ حکمی از احکام کافران را بر او جاری نمی‌کند. | منظور شیخ مفید این است که هیچ‌کسی چنین فردی را کافر نمی‌داند و ابوهاشم هم که او را کافر می‌داند، فقط نام‌گذاری کرده است، وگرنه او نیز هیچ حکمی از احکام کافران را بر او جاری نمی‌کند. | ||
نسخهٔ ۹ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۱۹
| کلام مفید در امامت أمیرالمؤمنین علیه السلام | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | مفید، محمد بن محمد (نويسنده) حسینی، جواد (مترجم) |
| عنوان‌های دیگر | الإفصاح في إمامة أميرالمؤمنين علیه السلام. فارسی ** نرجمهی کتاب الإفصاح في إمامة أميرالمؤمنين علیه السلام. |
| ناشر | دليل ما |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1394ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-964-397-930-0 |
| موضوع | علی بن ابی طالب (ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - اثبات خلافت - کلام شیعه امامیه - قرن 4ق - امامت |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | 6041م7م 209/6 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
کلام مفید در امامت امیرالمؤمنین(ع)، ترجمه‌ای فارسی به قلم مترجم معاصر، سید جواد حسینی از کتاب الإفصاح في إمامة أميرالمؤمنين(ع)، تألیف ادیب، محدّث، متکلم، فقیه و مرجع ممتاز شیعه در قرن چهارم و پنجم هجری قمری، ابوعبدالله محمد بن محمد بن نعمان حارثی عکبری بغدادی، مشهور به شیخ مفید (336-1413ق) است که پیشوایی امام علی(ع) را از منظر قرآنی، روایی و کلامی بررسی می‌کند و به پرسش‌ها و شبهات مخالفان پاسخ می‌دهد.
معنای عنوان اصلی
- در عنوان متن اصلی عربی، الإفصاح في إمامة أميرالمؤمنين(ع)، «إفصاح» یعنی: آشکارسازی و زدودن ظلمت‌ها، پس نام کتاب به معنای «روشنگری درباره رهبری و امامت امام علی(ع)» است.
درباره ترجمه
ازآنجاکه متن اصلی اثر حاضر، پیش از این به نام الإفصاح في الإمامة معرفی شده است، در اینجا ویژگی‌های ترجمه فارسی و برخی از نکته‌های ناگفته بیان می‌شود:
- سید جواد حسینی در این اثر کوشیده است تا ترجمه‌ای روان و رسا ارائه کند و مقصود نویسنده را به‌درستی برساند و از پرداختن به حواشی و شرح و توضیحات بیشتر، خودداری ورزد[۱].
- زبان کتاب حاضر، فارسی است و عبارات عربی متن اصلی در آن نیامده است، جز آیات قرآن.
افزوده‌های مترجم
- سید جواد حسینی، پاورقی‌هایی بر این اثر افزوده و برای آن نشانه «(م)» را قرار داده تا از توضیحات محقق متن اصلی کتاب که نشانه «(مح)» دارد، جدا شود[۲].
- مترجم در پاورقی‌هایش، گاهی اصطلاحاتی مانند «متواتر» را تعریف کرده[۳] و گاه توضیحی تحلیلی درباره حادثه‌ای تاریخی مثل پرداخت نکردن زکات به خلیفه اول از سوی مالک بن نویره، آورده است[۴].
مشکلات ترجمه
- سید جواد حسینی در مسئله کافر بودن کسانی که با امیرالمؤمنین(ع) می‌جنگیدند، در پاورقی عبارتی عربی آورده و صادقانه اقرار کرده که منظور نویسنده را از جمله اخیر آن به‌درستی نمی‌داند و آنگاه مقصود احتمالی را که به نظرش رسیده، بیان کرده است[۵].
نقد ترجمه
- سید جواد حسینی، جمله «أبوهاشم الجبائي خاصة يقطع بكفر من ترك الكفر» را آورده و آن را فاقد معنای روشن دانسته است[۶].
- نقد: اشکال مترجم این است که جمله را ساده پنداشته؛ درصورتی‌که این کلام، مرکّب است و ادامه دارد و نقد سید جواد حسینی بر شیخ مفید وارد نیست و معنای جمله، درست است اگر به ادامه‌اش توجه شود:
- «و أبوهاشم الجبائي خاصة يقطع بكفر من ترك الكفر و أقام على قبيح أو حسن يعتقد قبحه و لا يجري عليه شيئا من أحكام الكافرين من قتل أو أخذ جزية أو منع من موارثة أو دفن في مقابر المسلمين أو صلاة عليه بعد أن يكون مظهرا للشهادتين و الإقرار بجميع ما جاء به النبي(ص) على الإجمال».
ترجمه صحیح این است:
«فقط ابوهاشم جبایی است که از طرفی، کسی را که «کفر را ترک کند، ولی بر قبیحی یا حسنی که قبیحش می‌داند، بماند»، به‌یقین کافر می‌داند و از طرفی دیگر، هیچ‌یک از احکام کافران (قتل یا گرفتن جزیه یا منع از ارث یا دفن نشدن در قبرستان مسلمانان یا نماز نخواندن بر او) را بر او جاری نمی‌کند؛ زیرا این شخص شهادتین را بر زبان جاری کرده و به همه آنچه پیامبر(ص) آورده به شکل اجمالی اقرار دارد».
منظور شیخ مفید این است که هیچ‌کسی چنین فردی را کافر نمی‌داند و ابوهاشم هم که او را کافر می‌داند، فقط نام‌گذاری کرده است، وگرنه او نیز هیچ حکمی از احکام کافران را بر او جاری نمی‌کند.
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.