دکترین موعود ادیان: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' می پ' به ' می‌پ'
جز (جایگزینی متن - 'ی های ' به 'ی‌های ')
جز (جایگزینی متن - ' می پ' به ' می‌پ')
خط ۳۵: خط ۳۵:
بخش دوم با عنوان «امام مهدی(عج) و شباهت های آن حضرت با پیامبران الهی(ع)» به بررسی مسائلی همچون، سرداب غیبت، ویژگی‌های ظاهری حضرت، نورانیت، صورت و چهره، قامت و قدرت بدنی، مصحف امامت و اعلامیه جهانی حضرت مهدی(عج) پرداخته است.
بخش دوم با عنوان «امام مهدی(عج) و شباهت های آن حضرت با پیامبران الهی(ع)» به بررسی مسائلی همچون، سرداب غیبت، ویژگی‌های ظاهری حضرت، نورانیت، صورت و چهره، قامت و قدرت بدنی، مصحف امامت و اعلامیه جهانی حضرت مهدی(عج) پرداخته است.


بخش سوم نیز با عنوان «غیبت صغرا» و اعتقاد به وجود حجت خدا، به مسائلی همچون، امامت در روایات، جایگاه مقام امامت، شناخت اماام، یاد و محبت امام، حب و بغض، برترین الگو، فرمانبرداری، شرط قبول اعمال، تنها راه نجات، وعد و وعید خداوند به محبین می پردازد.
بخش سوم نیز با عنوان «غیبت صغرا» و اعتقاد به وجود حجت خدا، به مسائلی همچون، امامت در روایات، جایگاه مقام امامت، شناخت اماام، یاد و محبت امام، حب و بغض، برترین الگو، فرمانبرداری، شرط قبول اعمال، تنها راه نجات، وعد و وعید خداوند به محبین می‌پردازد.


بخش چهارم با عنوان «امم مهدی(عج) در آینه روایات شیعه و نگه اهل سنت» به بیان روایات متون امامیه و تحلیل بعضی از آنها، روایاتی از کتاب شریف اصول کافی، حضرت مهدی(عج) در نگاه اهل سنت شافعی، حنبلی، مالکی و حنفی پرداخته است.
بخش چهارم با عنوان «امم مهدی(عج) در آینه روایات شیعه و نگه اهل سنت» به بیان روایات متون امامیه و تحلیل بعضی از آنها، روایاتی از کتاب شریف اصول کافی، حضرت مهدی(عج) در نگاه اهل سنت شافعی، حنبلی، مالکی و حنفی پرداخته است.


بخش پنجم با عنوان «فلفه غیبت» به بیان کیفیت غیبت، فضیلت انتظرا و بیا وظیفه شیعه در عصر غیبت می پردازد.
بخش پنجم با عنوان «فلفه غیبت» به بیان کیفیت غیبت، فضیلت انتظرا و بیا وظیفه شیعه در عصر غیبت می‌پردازد.


بخش ششم با عنوان «نمونه‌های وصال» به بیان شرح حال تشرف بعضی از نیک بختان و نیک فرجامانی که در عصر غیبت نائل به توفیق زیارت آن حضرت گردیده اند پرداخته شده است.
بخش ششم با عنوان «نمونه‌های وصال» به بیان شرح حال تشرف بعضی از نیک بختان و نیک فرجامانی که در عصر غیبت نائل به توفیق زیارت آن حضرت گردیده اند پرداخته شده است.