راز ماندگاری فرهنگ عاشورا: تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR143590J1.jpg | عنوان = راز ماندگاری فرهنگ عاشورا | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = اسلامي كاشاني، عباس (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = 2ر5الف 41/4 BP | موضوع =حسین بن علی (ع)، امام سوم، 4 - 61ق. - حسین...» ایجاد کرد) |
(بدون تفاوت)
|
نسخهٔ ۱۵ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۵۸
راز ماندگاری فرهنگ عاشورا | |
---|---|
پدیدآوران | اسلامي كاشاني، عباس (نويسنده) |
ناشر | مؤسسه بوستان کتاب (مرکز چاپ و نشر دفتر تبليغات اسلامی حوزه علميه قم) |
مکان نشر | ایران - قم |
سال نشر | 1400ش |
چاپ | 1 |
شابک | 978-964-09-2331-3 |
موضوع | حسین بن علی (ع)، امام سوم، 4 - 61ق. - حسینبن علی(ع)، امام سوم، 4 - 61ق. -- آرامگاه -- زیارت - حسین بن علی(ع)، امام سوم، 4 - 61ق. -- آرامگاه -- زیارت -- احادیث - واقعه کربلا، 61ق. - فلسفه |
زبان | فارسی |
تعداد جلد | 1 |
کد کنگره | 2ر5الف 41/4 BP |
نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
راز ماندگاری فرهنگ عاشورا، اثر سید عباس اسلامی کاشانی (معاصر)، کتابی است با هدف معرفی فضیلت ها و بیان بلندای وجود امام حسین(ع)، ابعاد شخصیتی آن حضرت(ع) را از منظر حیات عارفانه ایشان بررسی میکند.
در ابتدای کتاب بیانیه آیت الله حسین نوری همدانی و تقریظ شیخ قربانعلی دری نجفآبادی میبینیم و سپس پیشگفتار کوتاهی از ناشر - که به تأثیر شهادت امام حسین(ع) و بیان مختصری از زندگینامه نویسنده پرداخته - آمده است.
کتاب پس از مقدمه، در سه بخش و هر بخش در چند فصل سامان یافته است.
در مقدمه سیر مباحث همه کتاب، به صورت یک جا تنظیم شده و در تدوین آن، از شیوه وابسته مستقل، بیشتر استفاده شده است به همین دلیل کتب سیر منطقی ویژه ای دارد[۱]. بخش سوم کتاب به تعظیم شعائر حسینی اختصاص یافته است. اولین فصل آن به بررسی و تحلیل علمی زیارت از دیدگاه عرفا، فلاسفه و احادیث پرداخته شده است. در این فصل مطالب گوناگون متعددی بیان گشته که یکی از آنها آثار و فواید زیارت برای زائر است. در این راستا ایشان به پاسخ ابوعلی سینا از سوال ابوسعید ابوالخیر استناد کرده؛ ابوعلی سینا در پاسخ به سوال شیخ عارف ابوسعید ابوالخیر، که در مورد زیارت و تأثیر آن، از «زائر، مزور و زیارت» پرسیده بود، گفت: «زائر که با همه وجودش، اعم از بدن و نفس، به سمت مزرو میرود ، از نفس و جان مزور استمداد میکند تا خیری را تحصیل یا زیان و اذیتی را دفع کند و همه وجودش در سلک استعداد و استمداد در میآید و از آن سوی، نفس مزور نیر به جهت مشابهت و مجاورتی که با عقول یافته، منشأ تأثیر و اثر بخشی فراوان و کاملتری خواهد بود و چون زائر با جسم و جان به سمت مزور روی آورد، هم بهرههای جسمانی میبرد و هم بهرههای روحانی و نفسانی...[۲]
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب