۱۱۸٬۶۸۵
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'میکند' به 'میکند') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ن شناسی' به 'نشناسی') |
||
(۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۷: | خط ۷: | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره = 2/226 BP | | کد کنگره = 2/226 BP | ||
| موضوع = فسلفه، عرفان، اسلام، | | موضوع = فسلفه، عرفان، اسلام، انسانشناسی. | ||
| ناشر = انتشارات نجم کبری | | ناشر = انتشارات نجم کبری | ||
خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
}} | }} | ||
'''فلسفه و هویّت انسان''' تألیف [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] است که به تفسیر فلسفیِ انسان و هویت او میپردازد. نویسنده معمولاً در پژوهش خود سه مقوله را همراه هم مورد توجّه قرار میدهد که عبارتند از دین، فلسفه و عرفان. در این مورد هم سویهای سه گانه دارد، ولی غرض اصلی | '''فلسفه و هویّت انسان''' تألیف [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] است که به تفسیر فلسفیِ انسان و هویت او میپردازد. نویسنده معمولاً در پژوهش خود سه مقوله را همراه هم مورد توجّه قرار میدهد که عبارتند از دین، فلسفه و عرفان. در این مورد هم سویهای سه گانه دارد، ولی غرض اصلی انسانشناسی و آنتروپولوژی است. مؤلّف در همین راستا پژوهشهای دیگری هم دارد که کار او را در این باره تکمیل میکند. نمونههایی از آثار او در این خصوص عبارتند از: [[تمهیدی بر معرفت نفس]]، [[انسان ساختگی]]، [[انسان در تعادل]]، [[صنعت پنهان (مولانا و اندیشهی ملال)|صنعت پنهان]] و [[تمهیدی بر معرفت نفس]]. چنانکه از عناوین آثار پیداست رویکردی انسان محور دارد با سویهای سه گانه، غیر از مورد آخر که کاملاً فنّی و فلسفی است. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
==ویژگیها== | ==ویژگیها== | ||
این کتاب نیز به مانند دیگر آثاری که از [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] به انتشار رسیده در راستای دین، عرفان و فلسفه است که میتوان برای آن نکاتی را متذکّر شد: | این کتاب نیز به مانند دیگر آثاری که از [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] به انتشار رسیده در راستای دین، عرفان و فلسفه است که میتوان برای آن نکاتی را متذکّر شد: | ||
# نام کتاب در این دوره بسیار قابل توجّه است و خواننده را متذّکر بهتر دیدن خود | # نام کتاب در این دوره بسیار قابل توجّه است و خواننده را متذّکر بهتر دیدن خود میکند تا به فهم خود بیش از پیش اهتمام ورزد. | ||
# دیگر رویکر معرفت شناسانهی کتاب است که در هماهنگی با آنتروپولوژی همگام شده و مخاطب را با خود مواجه میسازد. | # دیگر رویکر معرفت شناسانهی کتاب است که در هماهنگی با آنتروپولوژی همگام شده و مخاطب را با خود مواجه میسازد. | ||
# نکتهی مهم در این اثر دغدغهی انسانیِ نویسنده است که در کتاب سرشار از تلنگرهایی است که میتواند مخاطب را به اندیشه در خود فرو ببرد. | # نکتهی مهم در این اثر دغدغهی انسانیِ نویسنده است که در کتاب سرشار از تلنگرهایی است که میتواند مخاطب را به اندیشه در خود فرو ببرد. | ||
# ویژگی دیگر آنکه کتاب با فراز و فرودهای بسیار گویی در پیِ تعریف یک عبارت کوتاه است که تمام کتاب به نوعی هوشمندانه ترتیب و تفسیر شده تا در آخر کتاب همان نکتهی آغازین را نتیجه بگیرد. | # ویژگی دیگر آنکه کتاب با فراز و فرودهای بسیار گویی در پیِ تعریف یک عبارت کوتاه است که تمام کتاب به نوعی هوشمندانه ترتیب و تفسیر شده تا در آخر کتاب همان نکتهی آغازین را نتیجه بگیرد. | ||
# این کتاب به نوعی نقدهای اجتماعی را هم در بر دارد و در عین حال در کنار نقدها که به زعم او ایرادهای راه است به حل معضل نیز مدد رسانده و چارهی کار را به خواننده نشان | # این کتاب به نوعی نقدهای اجتماعی را هم در بر دارد و در عین حال در کنار نقدها که به زعم او ایرادهای راه است به حل معضل نیز مدد رسانده و چارهی کار را به خواننده نشان میدهد. | ||
# از دیگر ویژگیهای اثر صراحت نویسنده در بحث است که نشان از باوری عمیق و دانشی گسترده دارد که در کمتر کتابی میتوان این حالت را برجسته دید. | # از دیگر ویژگیهای اثر صراحت نویسنده در بحث است که نشان از باوری عمیق و دانشی گسترده دارد که در کمتر کتابی میتوان این حالت را برجسته دید. | ||
خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
فلسفه و هویّت انسان، تألیف [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] | فلسفه و هویّت انسان، تألیف [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] | ||
کتاب در یک جلد با مقدّمهای مشروح نوشته شده است. متن کتاب فارسی است و دارای 242 صفحه است. کتاب حاضر در قطع رقعی و با جلد نرم منتشر شده است. در آغاز، فهرست مطالب قرار دارد و در انتهای اثر هم فهرست مطوّلی از منابع و مأخذ و همینطور نمایه دیده | کتاب در یک جلد با مقدّمهای مشروح نوشته شده است. متن کتاب فارسی است و دارای 242 صفحه است. کتاب حاضر در قطع رقعی و با جلد نرم منتشر شده است. در آغاز، فهرست مطالب قرار دارد و در انتهای اثر هم فهرست مطوّلی از منابع و مأخذ و همینطور نمایه دیده میشود. | ||
==پانویس == | ==پانویس == |