۸۴٬۰۴۳
ویرایش
جز (ردهافزایی) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'بین الملل' به 'بینالملل') |
||
(۳۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
{{کاربردهای دیگر|آملی (ابهام زدایی)}} | {{کاربردهای دیگر|آملی (ابهام زدایی)}} | ||
'''عبدالله جوادی آملی''' (متولد 1312ش- آمل)، حکیم متأله، فقیه، فیلسوف، عارف، مدرس، مفسر بزرگ قرآن و یکی از مراجع تقلید شیعه | '''عبدالله جوادی آملی''' (متولد 1312ش- آمل)، حکیم متأله، فقیه، فیلسوف، عارف، مدرس، مفسر بزرگ قرآن و یکی از مراجع تقلید شیعه | ||
==ولادت== | ==ولادت== | ||
خط ۶۸: | خط ۶۴: | ||
#آزاد اندیشی علمی: آزاد اندیشی علمی آیتالله جوادی را در نقد و ارزیابی اندیشههای عقلی صاحبان مکاتب گوناگون فلسفی و عرفانی و نیز اندیشههای تفسیری استوانههای بزرگ دانش تفسیر مانند [[طبری، محمد بن جریر|طبری]]، [[شیخ طوسی]]، [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهین شیرازی]]، [[ابن عربی، محمد بن علی|محیالدین عربی]]، [[محمد عبده]]، [[سید محمود آلوسی]]، [[قرطبی، محمد بن احمد|قرطبی]]، [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشری]]، [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]]، [[علامه بلاغی]] و [[علامه طباطبایی]]، میتوان مشاهده کرد. | #آزاد اندیشی علمی: آزاد اندیشی علمی آیتالله جوادی را در نقد و ارزیابی اندیشههای عقلی صاحبان مکاتب گوناگون فلسفی و عرفانی و نیز اندیشههای تفسیری استوانههای بزرگ دانش تفسیر مانند [[طبری، محمد بن جریر|طبری]]، [[شیخ طوسی]]، [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهین شیرازی]]، [[ابن عربی، محمد بن علی|محیالدین عربی]]، [[محمد عبده]]، [[سید محمود آلوسی]]، [[قرطبی، محمد بن احمد|قرطبی]]، [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشری]]، [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]]، [[علامه بلاغی]] و [[علامه طباطبایی]]، میتوان مشاهده کرد. | ||
#جامع نگری علمی: جامعیت علمی و | #جامع نگری علمی: جامعیت علمی و بهرهمندی فراوان ایشان از علوم گوناگون اسلامی به ویژه علوم ادبی و بلاغی، منطق و فلسفه و کلام و عرفان، اصول و فقه و تفسیر و حدیث موجب شده تا در بررسی هر مسئله و مبحث از مسائل و مباحث علمی از یکسونگری پرهیز شده، با نگاهی جامع به نقد و ارزیابی و تحلیل علمی دربارهٴ آن بپردازد. | ||
#سعهٴ صدر علمی: این ویژگی استاد، در برخورد با اندیشهها، مکاتب و پرسشهای دیگران موجب شده تا هم مجلس درس او پذیرای جمع فراوانی از دانش پژوهان گردد و هم آثار او و از جمله تفسیر تسنیم جایگاه مناسبی برای طرح اشکالات و شبهات مطرح شده دربارهٴ معارف و احکام قرآنی باشد. طرح آرای مخالفان برون دینی و درون دینی از جلوههای این خُلق ستوده است. | #سعهٴ صدر علمی: این ویژگی استاد، در برخورد با اندیشهها، مکاتب و پرسشهای دیگران موجب شده تا هم مجلس درس او پذیرای جمع فراوانی از دانش پژوهان گردد و هم آثار او و از جمله تفسیر تسنیم جایگاه مناسبی برای طرح اشکالات و شبهات مطرح شده دربارهٴ معارف و احکام قرآنی باشد. طرح آرای مخالفان برون دینی و درون دینی از جلوههای این خُلق ستوده است. | ||
#خضوع علمی: خضوع علمی استاد، در ساحت معارف قرآنی و روایی، در جای جای آثار گوناگون و از جمله تسنیم آشکار است. | #خضوع علمی: خضوع علمی استاد، در ساحت معارف قرآنی و روایی، در جای جای آثار گوناگون و از جمله تسنیم آشکار است. | ||
خط ۹۶: | خط ۹۲: | ||
از دیدگاه مفسر تسنیم، منابع تفسیر قرآن عبارتند از «قرآن، سنت و عقل» و چون «منهج و روش تفسیری» هر مفسر، پیوند تنگاتنگی با «منابع تفسیر قرآن» دارد، به اجمال میتوان منهج تفسیری تسنیم را «منهج اجتهادی جامع» و دربردارندهٴ «تفسیر قرآن به قرآن»، «تفسیر قرآن به سنت» و «تفسیر قرآن به عقل» نامید. در میان این سه شیوه، کارآمدترین آنها، «تفسیر قرآن به قرآن» است، زیرا مهمترین منبع تفسیر قرآن، خود قرآن است که مبین، شاهد و مفسّر خویش است و در دستیابی به معارف قرآن اثری عمیق دارد. | از دیدگاه مفسر تسنیم، منابع تفسیر قرآن عبارتند از «قرآن، سنت و عقل» و چون «منهج و روش تفسیری» هر مفسر، پیوند تنگاتنگی با «منابع تفسیر قرآن» دارد، به اجمال میتوان منهج تفسیری تسنیم را «منهج اجتهادی جامع» و دربردارندهٴ «تفسیر قرآن به قرآن»، «تفسیر قرآن به سنت» و «تفسیر قرآن به عقل» نامید. در میان این سه شیوه، کارآمدترین آنها، «تفسیر قرآن به قرآن» است، زیرا مهمترین منبع تفسیر قرآن، خود قرآن است که مبین، شاهد و مفسّر خویش است و در دستیابی به معارف قرآن اثری عمیق دارد. | ||
تأکید بیشتر بر «تفسیر قرآن به قرآن» هرگز به معنای نفی تفسیر قرآن به سنت یا طرد تفسیر قرآن به عقل و حتی به معنای عدم | تأکید بیشتر بر «تفسیر قرآن به قرآن» هرگز به معنای نفی تفسیر قرآن به سنت یا طرد تفسیر قرآن به عقل و حتی به معنای عدم بهرهگیری از علوم انسانی و دانش تجربی در تفسیر قرآن نیست. | ||
به باور مفسر تسنیم، تفسیر قرآن به قرآن، شیوه تفسیری پیامبر اکرم(ص) و اهل بیت علیهمالسلام است که از هر خطای نظری معصوم و از هر لغزش عملی مصون بوده و در نتیجه پیروی از آنان لازم، حیات آفرین و نجاتبخش است. | به باور مفسر تسنیم، تفسیر قرآن به قرآن، شیوه تفسیری پیامبر اکرم(ص) و اهل بیت علیهمالسلام است که از هر خطای نظری معصوم و از هر لغزش عملی مصون بوده و در نتیجه پیروی از آنان لازم، حیات آفرین و نجاتبخش است. | ||
خط ۱۰۴: | خط ۱۰۰: | ||
بدون شک گنجینه عظیم عترت و ذخیره بزرگ اهل بیت علیهمالسلام از برترین عطیه و عالیترین نایله الهی به جهان بشیریت است؛ زیرا تنها راهی که معرفت صحیح و شناخت اصیل را به همراه گرایش حقیقی و میل واقعی به انسان ارائه میکند شریعت بی مانند و طریقت بی نظیر اهل بیت علیهمالسلام همراه با حقیقت بی بدیل قرآن کریم بوده و هست. | بدون شک گنجینه عظیم عترت و ذخیره بزرگ اهل بیت علیهمالسلام از برترین عطیه و عالیترین نایله الهی به جهان بشیریت است؛ زیرا تنها راهی که معرفت صحیح و شناخت اصیل را به همراه گرایش حقیقی و میل واقعی به انسان ارائه میکند شریعت بی مانند و طریقت بی نظیر اهل بیت علیهمالسلام همراه با حقیقت بی بدیل قرآن کریم بوده و هست. | ||
حضرت آیتالله جوادی آملی از عترت پژوهان برجسته و ژرف اندیش دوران معاصر است که آثار بنانی و بیانی فراوانی را در زمینه معرفی و تفسیر ژرفایی شخصیت الهی و والای حضرت محمد (صلیاللهعلیهوآله) و عترت پاک آن حضرت و همچنین تبیین و تشریح معارف گرانسنگ آن ذوات قدسی که خلفای راستین خداوند سبحان و همتایان قرآن کریم اند، به شیفتگان و موالیان ولایت حیاتبخش آنان ارائه کرده است. این آثار در قالب 18 عنوان کتاب و 44 جلد میباشد. و کتاب | حضرت آیتالله جوادی آملی از عترت پژوهان برجسته و ژرف اندیش دوران معاصر است که آثار بنانی و بیانی فراوانی را در زمینه معرفی و تفسیر ژرفایی شخصیت الهی و والای حضرت محمد (صلیاللهعلیهوآله) و عترت پاک آن حضرت و همچنین تبیین و تشریح معارف گرانسنگ آن ذوات قدسی که خلفای راستین خداوند سبحان و همتایان قرآن کریم اند، به شیفتگان و موالیان ولایت حیاتبخش آنان ارائه کرده است. این آثار در قالب 18 عنوان کتاب و 44 جلد میباشد. و کتاب «[[ادب فنای مقربان]]» شرح زیارت جامعه کبیره که دائرةالمعارف جامع در موضوع عترت شناسی است و تا کنون 7 جلد آن منتشر شده و به 15 جلد میرسد. | ||
=== ویژگیهای روش فقهی و اصولی استاد === | === ویژگیهای روش فقهی و اصولی استاد === | ||
خط ۱۷۷: | خط ۱۷۳: | ||
{{مراجع تقلید}} | {{مراجع تقلید}} | ||
{{فقیهان شیعه}} | {{فقیهان شیعه}} | ||
{{اصول فقه}} | |||
{{متکلمان شیعه}} | {{متکلمان شیعه}} | ||
{{مفسران شیعه}} | {{مفسران شیعه}} | ||
خط ۱۸۴: | خط ۱۸۱: | ||
{{جامعه مدرسین}} | {{جامعه مدرسین}} | ||
{{امامان جمعه}} | {{امامان جمعه}} | ||
{{نویسندگان}} | |||
== پیوند به بیرون== | |||
*[https://cdn1.doctv.ir/Mostanad/videos/95we19/950502-sat/hadith.sarv.1.mp4 حدیث سرو نگاهی به سیره علمی و عملی آیتالله جوادی آملی، شبکه مستند] | |||
*[https://aspb10.asset.aparat.com/aparat-video/7c0e51a01db80a665ffd0e7513d7473b22158821-144p.mp4?wmsAuthSign=eyJhbGciOiJIUzI1NiIsInR5cCI6IkpXVCJ9.eyJ0b2tlbiI6IjI5ZjFiNDNkMTk3MzQzZmNmZWY1MzIyZDhlYjY3ZTg1IiwiZXhwIjoxNjU1NjcyOTkyLCJpc3MiOiJTYWJhIElkZWEgR1NJRyJ9.APyp_AwetjMLPBJfeDn-xpky73_4roAXF-KMXAr_f9k بررسی کارنامه قرآنپژوهی آیتالله عبدالله جوادی آملی] | |||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
خط ۲۰۲: | خط ۲۰۴: | ||
[[عصاره خلقت درباره امام زمان علیهالسلام]] | [[عصاره خلقت درباره امام زمان علیهالسلام]] | ||
[[نزاهت قرآن از تحریف]] | [[نزاهت قرآن از تحریف]] | ||
[[تحریر الأصول (امام خمینی)]] | |||
[[عرفان حج]] | [[عرفان حج]] | ||
[[تسنيم، تفسير قرآن کريم]] | [[تسنيم، تفسير قرآن کريم]] | ||
[[ولایت فقیه: ولایت فقاهت و عدالت]] | |||
[[زن در آینه جلال و جمال]] | |||
[[جرعهای از صهبای حج]] | [[جرعهای از صهبای حج]] | ||
[[صهبای صفا]] | [[صهبای صفا]] | ||
[[ادب فنای مقربان]] | |||
[[امام مهدی (عجلاللهتعالیفرجه) موجود موعود]] | [[امام مهدی (عجلاللهتعالیفرجه) موجود موعود]] | ||
خط ۲۲۶: | خط ۲۳۶: | ||
[[علی بن موسی الرضا علیهالسلام والفلسفه الالهیه]] | [[علی بن موسی الرضا علیهالسلام والفلسفه الالهیه]] | ||
[[حکمت نظری و عملی در نهجالبلاغة]] | |||
[[حکمت نظری و عملی در | |||
[[كرامت در قرآن]] | [[كرامت در قرآن]] | ||
خط ۲۴۷: | خط ۲۵۵: | ||
[[جرعهای از بیکران زمزم (پژوهشی پیرامون اسرار حج)]] | [[جرعهای از بیکران زمزم (پژوهشی پیرامون اسرار حج)]] | ||
[[سروش هدايت: مجموعه پيامهای حضرت آیتالله جوادي آملي]] | [[سروش هدايت: مجموعه پيامهای حضرت آیتالله جوادي آملي]] | ||
خط ۲۹۴: | خط ۳۰۰: | ||
[[دین شناسی]] | [[دین شناسی]] | ||
[[دنیا شناسی و دنیا گرایی در | [[دنیا شناسی و دنیا گرایی در نهجالبلاغة]] | ||
[[ظهور ولایت در صحنه غدیر]] | [[ظهور ولایت در صحنه غدیر]] | ||
خط ۳۱۶: | خط ۳۲۲: | ||
[[مناسک حج]] | [[مناسک حج]] | ||
[[وحدت جوامع در | [[وحدت جوامع در نهجالبلاغة]] | ||
[[ولایت علوی]] | [[ولایت علوی]] | ||
خط ۳۳۲: | خط ۳۳۸: | ||
[[فلسفه حقوق بشر]] | [[فلسفه حقوق بشر]] | ||
[[روابط | [[روابط بینالملل در اسلام]] | ||
[[کتاب الحج]] | [[کتاب الحج]] | ||
خط ۳۵۸: | خط ۳۶۴: | ||
[[توصیهها، پرسشها و پاسخها در محضر حضرت آیتالله جوادی آملی (مدظله العالی)]] | [[توصیهها، پرسشها و پاسخها در محضر حضرت آیتالله جوادی آملی (مدظله العالی)]] | ||
[[حکمت عملي و نظري در | [[حکمت عملي و نظري در نهجالبلاغة]] | ||
[[التوحيد في القرآن]] | [[التوحيد في القرآن]] | ||
خط ۳۷۴: | خط ۳۸۰: | ||
[[شریعت در آینه معرفت]] | [[شریعت در آینه معرفت]] | ||
[[بنیان مرصوص | [[بنیان مرصوص امام خمینی(قدسسره) در بنیان و بنان حضرت آیتالله جوادی آملی]] | ||
[[مفاتیح الحیاة]] | [[مفاتیح الحیاة]] | ||
خط ۳۸۷: | خط ۳۹۳: | ||
[[مبادی اخلاق در قرآن]] | [[مبادی اخلاق در قرآن]] | ||
[[اخلاق کارگزاران در حکومت اسلامی]] | |||
[[تبیین براهین اثبات خدا (تعالی شانه)]] | [[تبیین براهین اثبات خدا (تعالی شانه)]] | ||
خط ۳۹۳: | خط ۴۰۱: | ||
[[منشور معنویت]] | [[منشور معنویت]] | ||
{{پایان}} | |||
[[رده:زندگینامه]] | [[رده:زندگینامه]] | ||
خط ۴۰۰: | خط ۴۱۱: | ||
[[رده:امامان جمعه قم]] | [[رده:امامان جمعه قم]] | ||
[[رده:نویسندگان جدید و معاصر فلسفه اسلامی]] | [[رده:نویسندگان جدید و معاصر فلسفه اسلامی]] | ||
[[رده:شاگردان امام خمینی]] | |||
[[رده:شاگردان علامه طباطبایی]] | |||
[[رده: شاگردان آیتالله سید محمد محقق داماد]] | |||
[[رده:مفسران شیعه]] | |||
[[رده:فیلسوفان]] | |||
[[رده:متکلمان شیعه]] | |||
[[رده:مهدویتپژوهان]] | |||
[[رده:نهجالبلاغهپژوهان]] | |||
[[رده:شاگردان آیتالله مهدی الهی قمشهای]] | |||
[[رده:برگزیدگان کتاب سال جمهوری اسلامی ایران]] | |||
[[رده:برگزیدگان کتاب سال حوزه]] | |||
[[رده:شاگردان آیتالله ابوالحسن شعرانى]] |