عرفان از دیدگاه قرآن و برهان: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جز (جایگزینی متن - '،ص' به '، ص')
(۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۶: خط ۶:
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
[[ممدوحی، حسن]] (نويسنده)
[[ممدوحی، حسن]] (نويسنده)
[[خمینی‌، روح الله، رهبر انقلاب و بنیان گذار جمهوری اسلامی ایران]] (نويسنده)
[[خمینی‌، روح الله، رهبر انقلاب و بنیان‌گذار جمهوری اسلامی ایران]] (نويسنده)
|زبان
|زبان
| زبان = فارسی
| زبان = فارسی
| کد کنگره =  /م56084 ع4 1574/5 DSR  
| کد کنگره =  /م56084 ع4 1574/5 DSR  
| موضوع =خمینی، روح الله، رهبر انقلاب و بنیان گذار جمهوری اسلامی ایران، 1279 - 1368 - مصباح الهدایه الی الخلافة و الولایة - نقد و تفسیر  - خمینی، روح الله، رهبر انقلاب و بنیان گذار جمهوری اسلامی ایران، 1279 - 1368 - نظریه درباره عرفان - ولایت - نبوت - عرفان
| موضوع =خمینی، روح الله، رهبر انقلاب و بنیان‌گذار جمهوری اسلامی ایران، 1279 - 1368 - مصباح الهدایه الی الخلافة و الولایة - نقد و تفسیر  - خمینی، روح الله، رهبر انقلاب و بنیان‌گذار جمهوری اسلامی ایران، 1279 - 1368 - نظریه درباره عرفان - ولایت - نبوت - عرفان
|ناشر  
|ناشر  
| ناشر = مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره). مؤسسه چاپ و نشر عروج
| ناشر = مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره). مؤسسه چاپ و نشر عروج
خط ۲۵: خط ۲۵:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''عرفان از دیدگاه قرآن و برهان'''، نوشته فلسفه و عرفان‌پژوه معاصر و عضو پیشین مجلس خبرگان رهبری و جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، [[حسن ممدوحی]] (1318-‌1399ش)، شرحی فلسفی - عرفانی بر کتاب [[مصباح الهداية إلی‏‎ ‎‏الخلافة و الولاية]] از آثار [[امام خمینی]] است. شارح، مقاله «جلوه نور» را نیز ضمیمه کتاب کرده و در آن به معرفی شخصیت جامع امام خمینی پرداخته است. [[آیت‌الله حسن ممدوحی]] مطالبش را توضیحی و همدلانه نوشته و به‌ندرت وارد میدان نقادی شده است.
'''عرفان از دیدگاه قرآن و برهان'''، نوشته فلسفه و عرفان‌پژوه معاصر و عضو پیشین مجلس خبرگان رهبری و جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، [[حسن ممدوحی]] (1318-‌1399ش)، شرحی فلسفی - عرفانی بر کتاب [[مصباح الهداية إلی‏‎ ‎‏الخلافة و الولاية]] از آثار [[امام خمینی]] است. شارح، مقاله «جلوه نور» را نیز ضمیمه کتاب کرده و در آن به معرفی شخصیت جامع [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] پرداخته است. [[ممدوحی، حسن|آیت‌الله حسن ممدوحی]] مطالبش را توضیحی و همدلانه نوشته و به‌ندرت وارد میدان نقادی شده است.


==هدف==
==هدف==
شارح، هدفش را ‏از نگارش این کتاب، فقط توضیح سخنان [[امام خمینی]] دانسته و افزوده است: ولی تذکر برخی نکات را در بعضی از مراحل ضروری دیده‌ام و به‌قطع و یقین همین روش نیز مورد رضایت و مقبول ایشان است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص554</ref>‏؛ به‌عنوان مثال شارح در بحث «تفاوت موضوع عرفان و فلسفه»، منتقدانه نوشته است:... ولی مقایسه این دو نظریه و جرح و تعدیل هریک به‌حسب قواعد دیگری، به‌هیچ‌وجه مقبول نیست، بلکه چه‌بسا راه مستقیم را به طریقی مبهم تبدیل خواهد نمود و راه را بسیار دور می‌کند؛ چنان‌که حضرت امام در این مرحله از بحث، دست به این مقایسه زده و مسئله را پیچیده‌تر نموده است. پس بهتر آن است که بگوییم: '''قُلْ كلٌّ يعْمَلُ عَلى‏ شاكلَتِهِ‏ فَرَبُّكمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدى‏ سَبيلاً''' (اسراء: 84)...<ref>ر.ک: همان، ص553</ref>.‏
شارح، هدفش را ‏از نگارش این کتاب، فقط توضیح سخنان [[امام خمینی]] دانسته و افزوده است: ولی تذکر برخی نکات را در بعضی از مراحل ضروری دیده‌ام و به‌قطع و یقین همین روش نیز مورد رضایت و مقبول ایشان است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص554</ref>‏؛ به‌عنوان مثال شارح در بحث «تفاوت موضوع عرفان و فلسفه»، منتقدانه نوشته است:... ولی مقایسه این دو نظریه و جرح و تعدیل هریک به‌حسب قواعد دیگری، به‌هیچ‌وجه مقبول نیست، بلکه چه‌بسا راه مستقیم را به طریقی مبهم تبدیل خواهد نمود و راه را بسیار دور می‌کند؛ چنان‌که حضرت امام در این مرحله از بحث، دست به این مقایسه زده و مسئله را پیچیده‌تر نموده است. پس بهتر آن است که بگوییم:'''قُلْ كلٌّ يعْمَلُ عَلى‏ شاكلَتِهِ‏ فَرَبُّكمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدى‏ سَبيلاً''' (اسراء: 84)...<ref>ر.ک: همان، ص553</ref>.‏


==روش، ساختار و محتوا==
==روش، ساختار و محتوا==
خط ۴۷: خط ۴۷:
نویسنده در جهت توضیح و شرح مطالب [[امام خمینی]]، از همه توان علمی خویش استفاده کرده، ولی گاهی نیز به انتقاد علمی پرداخته و البته با رعایت کمال احترام، نظر خودش را بیان کرده است؛ به‌طوری‌که خواننده عادی گاهی متوجه نقد نمی‌شود و با جستجوی لفظی معمولی و با کلیدواژه‌هایی مانند «نقد»، «انتقاد»، «اشتباه»، «اشکال» و... نمی‌توان به آن رسید؛ به‌عنوان مثال، نگارنده در بحث جمع بین وحدت و کثرت، یادآور شده است:
نویسنده در جهت توضیح و شرح مطالب [[امام خمینی]]، از همه توان علمی خویش استفاده کرده، ولی گاهی نیز به انتقاد علمی پرداخته و البته با رعایت کمال احترام، نظر خودش را بیان کرده است؛ به‌طوری‌که خواننده عادی گاهی متوجه نقد نمی‌شود و با جستجوی لفظی معمولی و با کلیدواژه‌هایی مانند «نقد»، «انتقاد»، «اشتباه»، «اشکال» و... نمی‌توان به آن رسید؛ به‌عنوان مثال، نگارنده در بحث جمع بین وحدت و کثرت، یادآور شده است:
# بیت ذیل به‌خوبی نظر [[ابن عربی]] را بیان می‌کند:
# بیت ذیل به‌خوبی نظر [[ابن عربی]] را بیان می‌کند:
{{شعر}}{{ب|''فلا تنظر إلی الحقّ فتعريه عن الخلق''|2='' و لا تنظر إلی الخلق و تكسوه سوی الحقّ''}} {{پایان شعر}}؛ پس به حقّ خالی از خلق منگر و نیز به خلق جدای از حقّ نگاه نکن؛ زیرا قرآن کریم فرموده: '''وَ هُوَ مَعَكمْ أَينَ ما كنْتُمْ''' (حدید: 4) و...<ref>ر.ک: همان، ص605-606</ref>.
{{شعر}}{{ب|''فلا تنظر إلی الحقّ فتعريه عن الخلق''|2='' و لا تنظر إلی الخلق و تكسوه سوی الحقّ''}} {{پایان شعر}}؛ پس به حقّ خالی از خلق منگر و نیز به خلق جدای از حقّ نگاه نکن؛ زیرا قرآن کریم فرموده:'''وَ هُوَ مَعَكمْ أَينَ ما كنْتُمْ''' (حدید: 4) و...<ref>ر.ک: همان، ص605-606</ref>.
# [[علامه طباطبایی]] گفته است: الکمال کلّ الکمال آن است که در تمام مراتب معرفت توحیدی، عالَم را چنان‌که هست بنگریم؛ بدون آنکه پر کاهی را جابه‌جا کنیم و درعین‌حال، همه حقایق توحیدی را نیز نظاره‌گر باشیم.
# [[علامه طباطبایی]] گفته است: الکمال کلّ الکمال آن است که در تمام مراتب معرفت توحیدی، عالَم را چنان‌که هست بنگریم؛ بدون آنکه پر کاهی را جابه‌جا کنیم و درعین‌حال، همه حقایق توحیدی را نیز نظاره‌گر باشیم.
# [[امام خمینی]] در مطلع 6 مصباح دوم گفته است: و أمّا الذي يشاهد الكثرة بلا احتجاب عن الوحدة و يری الوحدة بلا غفلة عن الكثرة، يعطي كلّ ذي حقٍّ حقّه و هو مظهر الحكم و العدل؛ کسی که به کثرت و وحدت عالَم بنگرد بدون آنکه یکی را حجاب دیگری کند، حقّ هر صاحب حقّی را ادا کرده است.
# [[امام خمینی]] در مطلع 6 مصباح دوم گفته است: و أمّا الذي يشاهد الكثرة بلا احتجاب عن الوحدة و يری الوحدة بلا غفلة عن الكثرة، يعطي كلّ ذي حقٍّ حقّه و هو مظهر الحكم و العدل؛ کسی که به کثرت و وحدت عالَم بنگرد بدون آنکه یکی را حجاب دیگری کند، حقّ هر صاحب حقّی را ادا کرده است.
خط ۸۰: خط ۸۰:
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:تاریخ]]
[[رده:تاریخ]]
[[رده:تاریخ آسیا]]
[[رده:تاریخ ایران]]
[[رده:تاریخ ایران]]
[[رده:سلسله‌ها، تقسیم‌بندی دوره‌ای]]
[[رده:سلسله‌ها، تقسیم‌بندی دوره‌ای]]