۱۱۸٬۶۸۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' می ر' به ' می‌ر'
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' می ر' به ' می‌ر') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
| چاپ =2 | | چاپ =2 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =14292 | ||
| کتابخوان همراه نور =14292 | | کتابخوان همراه نور =14292 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
'''مشاکلة الناس لزمانهم''' اثر عربى [[یعقوبی، احمد بن اسحاق|احمد بن اسحاق یعقوبى]]، بیان مختصرى از زندگى خلفاء مى‌باشد که در قرن سوم هجرى تألیف شده است. | '''مشاکلة الناس لزمانهم''' اثر عربى [[یعقوبی، احمد بن اسحاق|احمد بن اسحاق یعقوبى]]، بیان مختصرى از زندگى خلفاء مى‌باشد که در قرن سوم هجرى تألیف شده است. | ||
[[یعقوبی، احمد بن اسحاق|یعقوبی]] با نگارش این کتاب در واقع، کاری نو آغاز کرده است، و با نگارشی جامعه‌شناسانه به روابط میان مردم و حاکمان، یک نظریه (تئوری) ارائه نموده است. [[یعقوبی، احمد بن اسحاق|یعقوبی]] در نظریه خود بر این باور است که در هر دوره زمانی، مردم با حاکمان خود هم‌شکلی می‌نمایند.<ref>منتظری مقدم، حامد؛ یعقوبی و نظریه هم شکلی مردم با حاکمان(1)، ص188</ref> | [[یعقوبی، احمد بن اسحاق|یعقوبی]] با نگارش این کتاب در واقع، کاری نو آغاز کرده است، و با نگارشی جامعه‌شناسانه به روابط میان مردم و حاکمان، یک نظریه (تئوری) ارائه نموده است. [[یعقوبی، احمد بن اسحاق|یعقوبی]] در نظریه خود بر این باور است که در هر دوره زمانی، مردم با حاکمان خود هم‌شکلی می‌نمایند.<ref>منتظری مقدم، حامد؛ یعقوبی و نظریه هم شکلی مردم با حاکمان(1)، ص188</ref> | ||
== ساختار== | == ساختار== | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
#یازده تن خلیفه اموی (با صرف نظر از سه تن از آنها) | #یازده تن خلیفه اموی (با صرف نظر از سه تن از آنها) | ||
#شانزده تن خلیفه عباسی (همه خلفای عباسی تا زمان نگارش کتاب). | #شانزده تن خلیفه عباسی (همه خلفای عباسی تا زمان نگارش کتاب). | ||
#:گفتنی است که وی، کتاب خود را با یادکرد از معتضد عباسی (دوران خلافت 279-289ق) به پایان رسانیده است. <ref>منتظری مقدم، حامد؛ همان، ص193</ref> | #:گفتنی است که وی، کتاب خود را با یادکرد از معتضد عباسی (دوران خلافت 279-289ق) به پایان رسانیده است.<ref>منتظری مقدم، حامد؛ همان، ص193</ref> | ||
کتاب در یکجلد تألیف شده و داراى حجم بسیار مختصرى مى‌باشد. | کتاب در یکجلد تألیف شده و داراى حجم بسیار مختصرى مى‌باشد. | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
محقق در مقدمه، مطالبى در مورد مؤلف، کتاب و نسخ خطى آن بیان نموده است<ref>مقدمه، ص5</ref> | محقق در مقدمه، مطالبى در مورد مؤلف، کتاب و نسخ خطى آن بیان نموده است<ref>مقدمه، ص5</ref> | ||
متن کتاب، مطالب مختصرى پیرامون خلفاى راشدین، خلفاى بنى امیه و خلفاى بنى عباس تا زمان معتضد بیان نموده است. | هم‌چنانکه بیان شد، متن کتاب، مطالب مختصرى پیرامون خلفاى راشدین، خلفاى بنى امیه و خلفاى بنى عباس تا زمان معتضد بیان نموده است. | ||
شیوه نویسنده در بیان نمونه‌های تاریخی، مشتمل بر مراحل زیر بوده است: | شیوه نویسنده در بیان نمونه‌های تاریخی، مشتمل بر مراحل زیر بوده است: | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
دوم: بیان ویژگیها و آداب خلیفه | دوم: بیان ویژگیها و آداب خلیفه | ||
سوم: بیان | سوم: بیان هم‌شکلی مردم با ویژگیها و آداب خلیفه<ref>منتظری مقدم، حامد؛ یعقوبی و نظریه هم شکلی مردم با حاکمان(2)، ص190</ref>. | ||
مؤلف در ابتداى متن، ذکر کرده که مسلمین در هر عصر و زمانى از خلفا پیروى مى‌نمایند و بر مذهب آنان هستند و همچنین از اخلاق، افعال و اقوال ملوک و خلفاء خارج نمى‌شوند<ref>متن، ص9</ref> | مؤلف در ابتداى متن، ذکر کرده که مسلمین در هر عصر و زمانى از خلفا پیروى مى‌نمایند و بر مذهب آنان هستند و همچنین از اخلاق، افعال و اقوال ملوک و خلفاء خارج نمى‌شوند<ref>متن، ص9</ref> | ||
| خط ۷۸: | خط ۷۸: | ||
ب) بیان هم‌شکلی افراد خاص: عمروعاص استاندار مصر، عبدالله بن عامر بن کریز والی بصره، زیاد استاندار عراق، مسلمة بن مخلد دیگر استاندار مصر و عتبة بن عامر جهنی دیگر استاندار مصر با خلیفه هم‌شکلی داشتند. که در متن کتاب درباره اموال گرد آمده توسط خلیفه و نیز راجع به هم‌شکلی هر یک از افراد یاد شده، جزئیاتی بیان شده است.<ref>ر.ک متن، ص16-17</ref> | ب) بیان هم‌شکلی افراد خاص: عمروعاص استاندار مصر، عبدالله بن عامر بن کریز والی بصره، زیاد استاندار عراق، مسلمة بن مخلد دیگر استاندار مصر و عتبة بن عامر جهنی دیگر استاندار مصر با خلیفه هم‌شکلی داشتند. که در متن کتاب درباره اموال گرد آمده توسط خلیفه و نیز راجع به هم‌شکلی هر یک از افراد یاد شده، جزئیاتی بیان شده است.<ref>ر.ک متن، ص16-17</ref> | ||
از دیگر خلفای بنی امیه که در این بخش ذکر شده، یزید بن معاویه (60-64)، عبدالملکبن مروان (65-86ق)، ولید بن عبدالملک(86-96ق)، سلیمان بن عبدالملک(96-99ق)، عمر بن عبدالعزیز(99-101ق)، یزید بن عبدالملک(101-105ق)، هشام بن عبدالملک(105-125ق)، ولید بن یزید بن عبدالملک (125-126ق) و یزید بن ولید بن عبدالملک(126ق) و مروان بن محمد(127-132ق) مى‌باشد. | از دیگر خلفای بنی امیه که در این بخش ذکر شده، یزید بن معاویه (60-64)، عبدالملکبن مروان (65-86ق)، ولید بن عبدالملک (86-96ق)، سلیمان بن عبدالملک (96-99ق)، عمر بن عبدالعزیز (99-101ق)، یزید بن عبدالملک (101-105ق)، هشام بن عبدالملک (105-125ق)، ولید بن یزید بن عبدالملک (125-126ق) و یزید بن ولید بن عبدالملک(126ق) و مروان بن محمد(127-132ق) مى‌باشد. | ||
نویسنده، خلفاى بنى عباس را با ابوالعباس سفاح (132-136ق) آغاز نموده و در مورد ویژگیها و آداب هم‌شکلی او نقل کرده که که وى اولین فردى از این گروه بود که بر منبر مى‌ایستاد و خطبه مى‌خواند.(برخلاف امویان که در حال نشسته خطبه می‌خواندند) مردم هم از روش او پیروی می‌کردند. همچنین سفاح کسى بود که در فرمان دادن به ریختن خون مردمان شتاب می‌کرد<ref>متن، ص22</ref>. | نویسنده، خلفاى بنى عباس را با ابوالعباس سفاح (132-136ق) آغاز نموده و در مورد ویژگیها و آداب هم‌شکلی او نقل کرده که که وى اولین فردى از این گروه بود که بر منبر مى‌ایستاد و خطبه مى‌خواند.(برخلاف امویان که در حال نشسته خطبه می‌خواندند) مردم هم از روش او پیروی می‌کردند. همچنین سفاح کسى بود که در فرمان دادن به ریختن خون مردمان شتاب می‌کرد<ref>متن، ص22</ref>. | ||
که تبلور چنین رفتاری را این گونه می‌بینیم که افراد خاصی شروع به هم‌شکلی با سفاح (خلیفه وقت) کردند. نمونه آن اشعث در مغرب، صالح بن علی در مصر، حازم بن خزیمة، و حمید بن قطبه در عراق، عبدالله بن علی در شام، داود بن علی در حجاز، و یحیی بن محمد در موصل با خلیفه هم‌شکلی داشتند و خون مردمان | که تبلور چنین رفتاری را این گونه می‌بینیم که افراد خاصی شروع به هم‌شکلی با سفاح (خلیفه وقت) کردند. نمونه آن اشعث در مغرب، صالح بن علی در مصر، حازم بن خزیمة، و حمید بن قطبه در عراق، عبدالله بن علی در شام، داود بن علی در حجاز، و یحیی بن محمد در موصل با خلیفه هم‌شکلی داشتند و خون مردمان می‌ریختند.<ref>ر.ک.ص22</ref> | ||
سپس بقیه خلفاى بنى عباس تا زمان نویسنده در کتاب ذکر شده است، و در ارتباط با ویژگیها و آداب هر یک سخن گفته و بیان هم‌شکلی مردم را در مورد آنها بیان کرده است، این خلفاء بودند از: ابوجعفر منصور بن عبدالله(136-158ق)؛ مهدی (158-169ق)، هادی موسى بن مهدى(169-170ق)؛ هارون الرشید بن مهدى(170-193)؛ محمد امین بن رشید(193-198ق)؛ | سپس بقیه خلفاى بنى عباس تا زمان نویسنده در کتاب ذکر شده است، و در ارتباط با ویژگیها و آداب هر یک سخن گفته و بیان هم‌شکلی مردم را در مورد آنها بیان کرده است، این خلفاء بودند از: ابوجعفر منصور بن عبدالله (136-158ق)؛ مهدی (158-169ق)، هادی موسى بن مهدى (169-170ق)؛ هارون الرشید بن مهدى (170-193)؛ محمد امین بن رشید(193-198ق)؛ مأمون بن رشید (198-218ق)، معتصم (218-227ق)، واثق (227-232ق)، متوکل (232-247ق)، منتصر (247-248ق)، مستعین (248-251ق)، معتز (251-255ق)، مهتدی(255-256ق)، معتمد(256-279ق)، معتضد(279-289ق). | ||
آخرین فردى که در کتاب بیان شده، معتضد (احمد بن ابى احمد بن موکل) است. وى بسیار باهوش و دوراندیش بوده است<ref>متن، ص35</ref> | آخرین فردى که در کتاب بیان شده، معتضد (احمد بن ابى احمد بن موکل) است. وى بسیار باهوش و دوراندیش بوده است<ref>متن، ص35</ref> | ||
البته [[یعقوبی، احمد بن اسحاق|یعقوبی]] از سه تن از خلفای اموی - که دوران حکمرانی‌شان کوتاه بوده است- هیچ سخنی به میان نیاورده است و نیز درباره سه خلیفه یزید بن ولید اموی، منتصر و معتز عباسی بسیار کوتاه سخن گفته است. چنان که در مورد یزید بن ولید پس از یادکردی به اجمال، صریحا نگاشته است : روزگار او دوامی نداشته است تا اخلاق و روش وی شناخته شود.<ref>منتظری مقدم، حامد؛ یعقوبی و نظریه هم شکلی مردم با حاکمان(1)، ص207</ref>. | البته [[یعقوبی، احمد بن اسحاق|یعقوبی]] از سه تن از خلفای اموی - که دوران حکمرانی‌شان کوتاه بوده است- هیچ سخنی به میان نیاورده است و نیز درباره سه خلیفه یزید بن ولید اموی، منتصر و معتز عباسی بسیار کوتاه سخن گفته است. چنان که در مورد یزید بن ولید پس از یادکردی به اجمال، صریحا نگاشته است: روزگار او دوامی نداشته است تا اخلاق و روش وی شناخته شود.<ref>منتظری مقدم، حامد؛ یعقوبی و نظریه هم شکلی مردم با حاکمان(1)، ص207</ref>. | ||
== وضعیت کتاب== | == وضعیت کتاب== | ||
| خط ۹۵: | خط ۹۵: | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references /> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
#مقدمه و متن کتاب. | #مقدمه و متن کتاب. | ||
#یعقوبى، احمد بن اسحاق، (1980م)، مشاکل الناس لزمانهم، بیروت، انتشارات دار الکتب الجدید. | #یعقوبى، احمد بن اسحاق، (1980م)، مشاکل الناس لزمانهم، بیروت، انتشارات دار الکتب الجدید. | ||
#[[:noormags:92720|منتظری مقدم، حامد؛، «یعقوبی و نظریه هم شکلی مردم با حاکمان (1) | #[[:noormags:92720|منتظری مقدم، حامد؛، «یعقوبی و نظریه هم شکلی مردم با حاکمان (1)»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: تاریخ اسلام در آینه پژوهش» بهار 1383 - شماره 1 ISC (24 صفحه - از 185 تا 208)]]. | ||
#[[:noormags:99299|منتظری مقدم، حامد؛، «یعقوبی و نظریه هم شکلی مردم با حاکمان (2) | #[[:noormags:99299|منتظری مقدم، حامد؛، «یعقوبی و نظریه هم شکلی مردم با حاکمان (2)»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: تاریخ اسلام در آینه پژوهش» تابستان 1383 - شماره 2 ISC (28 صفحه - از 189 تا 216)]]. | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۱۰۶: | خط ۱۰۷: | ||
[[رده:سرگذشت‌‌نامه‌های فردی]] | [[رده:سرگذشت‌‌نامه‌های فردی]] | ||
[[رده:صحابه و تابعین]] | [[رده:صحابه و تابعین]] | ||