۱۰۹٬۰۲۴
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'موضع‌گیری ' به 'موضع‌گیری '
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'موضع‌گیری ' به 'موضع‌گیری ') |
||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
در بخش دوم، برخى فضایل امام حسین(ع) مورد بررسى قرار گرفته است. مهم‌ترین فضیلت آن است که پس از آنکه رسول‌الله(ص) در حدیث ثقلین عترت خویش را عدل و همتای قرآن معرفی نمودند، از آن حضرت سؤال شد منظور از عترت چه کسانی می‌باشند، فرمودند: منظور من حسن و حسین و نه امام از فرزندان حسین است که نهمین آنها مهدی است. با این بیان حسین(ع) همتای قرآن است<ref>ر.ک: همان، ص55</ref>. | در بخش دوم، برخى فضایل امام حسین(ع) مورد بررسى قرار گرفته است. مهم‌ترین فضیلت آن است که پس از آنکه رسول‌الله(ص) در حدیث ثقلین عترت خویش را عدل و همتای قرآن معرفی نمودند، از آن حضرت سؤال شد منظور از عترت چه کسانی می‌باشند، فرمودند: منظور من حسن و حسین و نه امام از فرزندان حسین است که نهمین آنها مهدی است. با این بیان حسین(ع) همتای قرآن است<ref>ر.ک: همان، ص55</ref>. | ||
در بخش سوم که انگیزه اصلى نوشتار را شکل میدهد، به موضعگیرىهاى امام در برابر جریانهاى اجتماعى پرداخته شده است. نویسنده، این کلام را که موضع‌گیری‌های امامان به صفات و خصوصیات خود آنان بازگشت دارد، سخنی بی‌پایه می‌داند و معتقد است خاستگاه این تفاوت‌ها به ظرفیت‌ها و شرایط متفاوت جریان‌های اجتماعی هر زمان بازگشت دارد؛ به‌گونه‌ای که امام حسین(ع) در زمان امام حسن(ع) همان موضع‌گیری امام حسن را دارد و امام حسن نیز اگر در شرایط امام حسین زندگی می‌نمود، همان موضع‌گیری امام حسین(ع) را پیش می‌گرفت. اینکه برخی می‌نگارند امام حسین(ع) صلح را برنمی‌تابید و به امام حسن(ع) انتقاد می‌نمود که چرا با معاویه مصالحه نموده است، سخنی بی‌پایه و بی‌اساس و ناشی از شناخت صحیح نداشتن از ویژگی‌های امامان است<ref>ر.ک: همان، ص78-77</ref>. در ادامه این فصل، نهضت شکوهمند امام حسین(ع) در سه محور زمینه‌ها، انگیزه‌ها و نتیجه‌ها مورد مداقه قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص80-79</ref>. | در بخش سوم که انگیزه اصلى نوشتار را شکل میدهد، به موضعگیرىهاى امام در برابر جریانهاى اجتماعى پرداخته شده است. نویسنده، این کلام را که موضع‌گیری‌های امامان به صفات و خصوصیات خود آنان بازگشت دارد، سخنی بی‌پایه می‌داند و معتقد است خاستگاه این تفاوت‌ها به ظرفیت‌ها و شرایط متفاوت جریان‌های اجتماعی هر زمان بازگشت دارد؛ به‌گونه‌ای که امام حسین(ع) در زمان امام حسن(ع) همان موضع‌گیری امام حسن را دارد و امام حسن نیز اگر در شرایط امام حسین زندگی می‌نمود، همان موضع‌گیری امام حسین(ع) را پیش می‌گرفت. اینکه برخی می‌نگارند امام حسین(ع) صلح را برنمی‌تابید و به امام حسن(ع) انتقاد می‌نمود که چرا با معاویه مصالحه نموده است، سخنی بی‌پایه و بی‌اساس و ناشی از شناخت صحیح نداشتن از ویژگی‌های امامان است<ref>ر.ک: همان، ص78-77</ref>. در ادامه این فصل، نهضت شکوهمند امام حسین(ع) در سه محور زمینه‌ها، انگیزه‌ها و نتیجه‌ها مورد مداقه قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص80-79</ref>. | ||
مباحثی چون فضیلت گریه بر حسین(ع)، ثواب زیارت آن حضرت، نهضت‌های پس از عاشورا و فرازهایی از زیارت امام حسین(ع) پایان‌بخش کتاب است. | مباحثی چون فضیلت گریه بر حسین(ع)، ثواب زیارت آن حضرت، نهضت‌های پس از عاشورا و فرازهایی از زیارت امام حسین(ع) پایان‌بخش کتاب است. | ||